當(dāng)“文字時(shí)間”切換到了“視頻時(shí)間”，視頻時(shí)代的文字教育不能止步并滿足于對(duì)文字課堂的追憶和挽留，而是要在重建或重構(gòu)性的實(shí)踐中去改變。為此，有四件事情至關(guān)重要：傳承和持守，警惕和警醒，挖掘和轉(zhuǎn)化，連接與創(chuàng)造。

視頻時(shí)代真的到來(lái)了。時(shí)間都去哪兒了？到各種短視頻那里去了。更糟糕的是，當(dāng)我努力從各種視頻中抽拔出來(lái)，轉(zhuǎn)而投入原先熟悉的書籍的懷抱，突然感覺到了對(duì)文字世界的不適應(yīng)，甚至有了些許不耐煩……與此同時(shí)，近期“提筆忘字”的現(xiàn)象愈加頻繁，不由暗自苦笑：我對(duì)文字的掌控能力，已經(jīng)從“書寫能力”降格為“識(shí)讀能力”和“打字能力”。這種切己的生活體驗(yàn)，折射了時(shí)代的大變革。從閱讀內(nèi)容、閱讀方式到閱讀能力的根本性變化，體現(xiàn)的是人類生活方式的變化：從文字時(shí)代的文字生活到視頻時(shí)代的視頻生活，無(wú)論是個(gè)體生命，還是群體生命，都從“文字時(shí)間”，切換到了“視頻時(shí)間”。

我相信，這種基于視頻的“切己”“屬己”的生活體驗(yàn)和生命烙印，同樣“切他”“屬他”，尤其屬于“新生代”。在高鐵上，在候機(jī)廳里，我多次目睹了大致相同的景象：幼童哭泣不止，母親順手把手機(jī)塞給他，播放動(dòng)漫視頻，幼童瞬間安靜下來(lái)。視頻時(shí)代的“視頻娃”，將越來(lái)越多，隨處可見……

與之相應(yīng)，是“文字娃”的消失，以及“文字”世界的遠(yuǎn)離：文字正從人類生活的中心，逐漸漂移至邊緣。如同我這樣的“書生”，都開始疏離文字，沉浸于視頻而難以自拔，何況那些從小就浸泡在視頻世界的汪洋大海，本無(wú)“文字情結(jié)”的新人類和新新人類。

作為人類文明傳統(tǒng)精華之代表的文字及其教育，何去何從？不能止步并滿足于對(duì)文字課堂的追憶和挽留，而是要在重建或重構(gòu)性的實(shí)踐中去改變。為此，有四件事情至關(guān)重要。

第一件事情，是傳承和持守。

文字的發(fā)明和創(chuàng)造，是人類智慧的結(jié)晶，浸潤(rùn)了先人的體溫，成為往昔人類文明之火中最耀眼的火花。以“惜字如命”為代表的對(duì)文字的中國(guó)式敬畏，既是中華文明傳統(tǒng)的一部分，更是人類文明傳統(tǒng)不可或缺的組成。要讓文字的光輝永存，而不是逐漸暗淡，乃至熄滅，代際傳承式的文字教育至關(guān)重要。

在這個(gè)前所未有的智能時(shí)代，為什么依然要堅(jiān)守文字教育？根本原因，在于文字具有獨(dú)特、不可替代的育人價(jià)值。就漢字而言，已有的大量研究表明，在漢字的造字、用字、構(gòu)詞與意義演變中，蘊(yùn)含特有的認(rèn)知理念和思維方式，揭示出中華民族的文化基因，其核心是思維基因和思維密碼：漢字內(nèi)含的形象思維、邏輯思維，以及包括關(guān)聯(lián)思維、雙向思維、互動(dòng)思維在內(nèi)的整體思維，是漢字思維的特質(zhì)，也是中國(guó)式思維的范例。佐藤學(xué)曾經(jīng)解讀過(guò)漢字繁體中的“學(xué)”的交往內(nèi)涵——大人千方百計(jì)地向兒童的雙手伸出雙手，大人想盡辦法支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)。從思維方式的角度看，漢字的這一交往內(nèi)涵表明，要以雙向思維、互動(dòng)思維來(lái)看待成人與兒童、教師與學(xué)生之間的交往關(guān)系，而不是割裂思維、二元對(duì)立思維與非此即彼思維。在這個(gè)意義上，漢字學(xué)習(xí)，就是思維學(xué)習(xí)。除了思維價(jià)值之外，漢字學(xué)習(xí)及其書寫，還可能帶來(lái)靜心與專心、耐心與耐力、堅(jiān)持與堅(jiān)韌等，這都是育人、成人不可或缺的優(yōu)良心態(tài)和品質(zhì)。

第二件事情，是警惕和警醒。

多年前，有人曾深描過(guò)圖像時(shí)代誕生并孕育的“圖像人”的精神肖像：圖像人有著明顯的“圖像依賴癥”，習(xí)慣于圖像化故事化的敘事方式，只會(huì)閱讀和理解卡通書、電視、流行報(bào)紙、時(shí)尚雜志上的圖像。

這樣的圖像人總是以追求實(shí)用為目標(biāo)，他們追求通俗易懂、易記憶的圖像，他們的消費(fèi)需求是快餐式的圖像消費(fèi)，圖像的樂(lè)趣取代了文字的樂(lè)趣、思維的樂(lè)趣，因此，他們本能地排斥藝術(shù)、科學(xué)和形而上學(xué)的思考。長(zhǎng)此以往，造成他們的精神味蕾的遲鈍化、單一化和粗淺化。顯然，對(duì)這些“圖像人”而言，是“圖像”而不是“文字”重組或建構(gòu)了他的生存方式，包括思維方式、行為方式，乃至世界觀和人生觀。圖像世界和圖像化本身因此成為他們賴以生存與發(fā)展的基本環(huán)境。

我完全相信，倘若將“圖像人”轉(zhuǎn)換為“視頻人”，如上肖像同樣適用。視頻化的生存環(huán)境成為“視頻娃”的成長(zhǎng)環(huán)境，造就了“視頻依賴癥”，視頻樂(lè)趣替代和湮沒(méi)了文字樂(lè)趣。

或許這類負(fù)面性的描述有些極端化，但身為教育者的我們，不能不警惕。人到中年之我，也在對(duì)視頻的興趣愈加濃厚的同時(shí)，對(duì)文字的興趣斷崖式下跌，更糟糕的是，對(duì)文字閱讀越來(lái)越?jīng)]有耐心，越來(lái)越失去了專注力，跳躍性亂讀、拼縫式走讀、間歇性走神，日漸常態(tài)化。

如此，一連串的挑戰(zhàn)性問(wèn)題接踵而至：對(duì)文字的敬畏和熱愛，如何能在視頻時(shí)代留存，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大？視頻時(shí)代，如何堅(jiān)守文字教育，發(fā)展文字教育，繼續(xù)強(qiáng)化文字書寫與閱讀之于育人、成人的意義？基礎(chǔ)教育階段的文字書寫和文字閱讀習(xí)慣，如何能夠保持終生？如何讓習(xí)慣了視頻閱讀的兒童，還能走入文字世界？

第三件事情，是挖掘和轉(zhuǎn)化。

對(duì)視頻化生活方式的警醒，以及如上問(wèn)題的提出，并不意味著對(duì)視頻價(jià)值的忽略和否定，同時(shí)需要避免對(duì)視頻的“意見”變成另一種“成見”，如同之前對(duì)“游戲”的成見一樣，將其先天性、必然性地視為影響兒童成長(zhǎng)的洪水猛獸，從而擋在學(xué)校的大門之外。以教育的尺度來(lái)看，視頻既是一種新的學(xué)習(xí)載體、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，也是一種新的育人方式，它和文字一樣，都具有審美趣味的培養(yǎng)、精神探索的意義，以及健康人格的養(yǎng)成等多重價(jià)值，此外，還有其獨(dú)特的育人價(jià)值。更為重要的是，在視頻的浸染和浸潤(rùn)中長(zhǎng)大的視頻娃，自帶數(shù)智時(shí)代的數(shù)智素養(yǎng)，對(duì)各種新信息、新知識(shí)和新技能，有自身獨(dú)特的敏感度和學(xué)習(xí)力，具有視頻世界獨(dú)特的感知方式與學(xué)習(xí)方式。

第四件事情，是連接與創(chuàng)造。

在視頻時(shí)代，對(duì)視頻教育、對(duì)視頻育人價(jià)值及方式的凸顯，根本目的，在于處理視頻與文字、視頻教育與文字教育的關(guān)系，二者之間不是非此即彼、二元對(duì)立的關(guān)系，而是交互生成、交融共生的關(guān)系。其中最重要的是建立“連接”：在視頻教育與文字教育之間建立起有效的連接，進(jìn)而在連接中創(chuàng)造新的育人方式：視頻—文字式的育人方式。

首先，需要接納。在智能時(shí)代大背景下，視頻時(shí)代的降臨，已無(wú)法阻擋。理想的心態(tài)，不是視而不見或者拒之門外，而是乘勢(shì)而為，借勢(shì)而上，敞開大門，接受它、擁抱它，把它納入閱讀世界和教育世界之中，作為其中不可或缺的組成部分。

其次，需要打破。要打破各種對(duì)視頻的成見。例如，將視頻與文字、讀書和看視頻對(duì)立起來(lái)，文字書是用來(lái)“讀”的，視頻則是用來(lái)“看”的，閱讀是閱讀，觀看是觀看。實(shí)際上，以舊眼看新書，新書皆舊，以新眼讀舊書，舊書皆新。甚至還可以說(shuō)：以新眼看書籍，一切皆新。這里的舊眼，是文字之眼，新眼，則是視頻之眼。若以視頻之新眼看閱讀，智能時(shí)代通過(guò)改變閱讀的對(duì)象、內(nèi)容和方式，便改變了原有“讀書”的定義。又如，習(xí)慣性地預(yù)設(shè)文字先天具有文化的品味和光環(huán)，自帶“營(yíng)養(yǎng)”，而“視頻”則被歸于娛樂(lè)、游戲、休閑一類。打破成見，讓文字與視頻在取長(zhǎng)補(bǔ)短中走向交互生成。舊眼與新眼交匯，人類從此將有兩只眼睛看書和閱讀：左眼是文字，右眼是視頻。

再次，需要連接。即在視頻與文字，視頻教育與文字教育，視頻育人和文字育人之間建立起有效的連接。建立連接的載體和抓手，一是課堂，不是從文字的課堂轉(zhuǎn)向視頻的課堂，而是轉(zhuǎn)向文字、視頻交融共生的課堂，成為一種復(fù)調(diào)式的課堂。二是閱讀，將視頻閱讀和文字閱讀有機(jī)結(jié)合，通過(guò)在閱讀中挖掘和轉(zhuǎn)化視頻與文字各自的育人價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)兩種育人價(jià)值的融通整合。三是評(píng)價(jià)，什么樣的課堂和閱讀更有質(zhì)量，更有育人價(jià)值和成人價(jià)值？需要兼容文字之眼和視頻之眼來(lái)審視、衡量與評(píng)價(jià)。在確立評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)單位時(shí)，需要以文字—視頻的雙向建構(gòu)關(guān)系作為評(píng)價(jià)對(duì)象。無(wú)論什么樣的載體和抓手，都需要通過(guò)扎實(shí)、持續(xù)和深入的實(shí)踐研究、實(shí)證研究和實(shí)驗(yàn)研究。尤其是基于視頻閱讀與文字閱讀交匯的實(shí)驗(yàn)研究，可能是未來(lái)課堂實(shí)驗(yàn)、閱讀實(shí)驗(yàn)，甚至是教育實(shí)驗(yàn)研究具有時(shí)代性的核心內(nèi)容。

不論做何種事情，都意味著人類閱讀方向的演變、閱讀風(fēng)景的轉(zhuǎn)換。

在《書齋趣味》中，葉靈鳳曾經(jīng)描繪了令人神往的一幕：

在這冬季的深夜，放下了窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，靠在椅上翻著白天買來(lái)的新書的心情，我是在寂寞的人生旅途上為自己搜尋著新的伴侶。

如此屬于書生的良辰美景，遷移到視頻閱讀似乎同樣適用：在深夜，在爐火旁，在燈光下，一邊沉迷于跳躍的視頻，一邊細(xì)品著沉靜的文字……如果將這樣的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到課堂上，同樣適用，讓新時(shí)代的新人們，深深沉浸在文字與視頻的穿梭、切換與交融之中，這樣的課堂生活，同樣動(dòng)人，同樣美好，同樣值得期待。

（作者為華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授）