習(xí)近平主席致首屆世界古典學(xué)大會的賀信明確提出，古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進作出了奠基性貢獻。習(xí)近平主席的賀信充分體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對古典學(xué)研究和文明互鑒的高度重視，為我們認(rèn)識世界古典文明的源起和發(fā)展、理解古典學(xué)的現(xiàn)代價值指明了方向。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平主席賀信精神，有利于當(dāng)代中國古典學(xué)學(xué)者重新認(rèn)識文明的多維度價值，傳承人類文明幾千年的文化遺產(chǎn)，推動文明交流互鑒。

古典文明的現(xiàn)代價值

古典文明是人類文明歷史發(fā)展的基石，是現(xiàn)代文明賴以發(fā)展的根基。文明的發(fā)展與繁榮不能只看當(dāng)下，而是要返身到人類文明的源頭汲取營養(yǎng)。守古典文明沃土之正，才能創(chuàng)現(xiàn)代文明之新。這即是古典文明“滋養(yǎng)和啟迪后世”之功。

習(xí)近平主席高度重視世界古典文明的歷史意義和文明互鑒的當(dāng)代價值，多次強調(diào)，作為亞歐大陸兩端的古老文明，中國和希臘“為人類文明作出了奠基性貢獻”。2019年11月，在對希臘共和國進行國事訪問之際，習(xí)近平主席在希臘《每日報》發(fā)表題為《讓古老文明的智慧照鑒未來》的署名文章指出，偉大的古老文明是相似的、相知的，更是相親的，中希文明“向全世界展示了偉大古老文明的和合之美。中希關(guān)系發(fā)展彰顯了文明古國在現(xiàn)代社會互利合作的勃勃生機”。2023年3月，習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，提出“全球文明倡議”，強調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚全人類共同價值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強國際人文交流合作。2023年2月，中希文明互鑒中心啟動儀式暨首屆中希文明高峰論壇在希臘雅典大學(xué)隆重舉行，習(xí)近平主席指出，兩國建立中希文明互鑒中心，致力于推動中希文明交流互鑒、促進各國文明發(fā)展，具有十分重要的歷史和時代意義。

亞歐文明交流與互鑒的歷史，既描繪了過往千年來的歷史畫卷，也將在新時代譜寫出新的篇章。中希兩國在大會上攜手向世界發(fā)出深耕古典學(xué)學(xué)術(shù)的呼吁，正體現(xiàn)了文明古國的歷史風(fēng)范和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這是文明和諧勝過文明沖突、中外共同構(gòu)建人類命運共同體的一大創(chuàng)舉。

國際合作的新平臺機制的建設(shè)拉緊了中希文明交流的紐帶，中歐以及世界不同區(qū)域的古典文明也將為世界現(xiàn)代國家和文明的發(fā)展作出實質(zhì)性貢獻。在雅典設(shè)立的中國古典文明研究院是文明交流互鑒的新平臺，據(jù)稱它即將進行考古發(fā)掘、開展古典文明研究、建立考古圖書館、發(fā)行學(xué)術(shù)刊物、組織學(xué)術(shù)活動、實施研修項目、舉辦展覽展示等學(xué)術(shù)交流活動。中希雙方以切實的機制建設(shè)保障了學(xué)術(shù)交流平臺在文明互鑒中發(fā)揮橋梁作用。

在古典學(xué)研究中凝練中國問題

古希臘文明是西方文明的搖籃和根脈。中國的古希臘研究可以從以下三個方面進一步開拓，形成屬于自己的特色。

第一，古希臘文學(xué)研究是值得中國的古典學(xué)學(xué)者開拓深耕的研究領(lǐng)域。在國內(nèi)的古希臘人文學(xué)術(shù)研究中，歷史學(xué)研究和哲學(xué)研究的系科建制早，學(xué)術(shù)研究歷史長，成果較豐碩，但在古希臘文學(xué)研究領(lǐng)域，能識讀古希臘語原文、做文學(xué)文本細(xì)讀研究的人相對較少，系統(tǒng)性成果尚不多，國內(nèi)前輩學(xué)者羅念生、水建馥、王煥生、張竹明、陳中梅等人篳路藍縷，為中國學(xué)界奠定了堅實的古希臘文學(xué)翻譯與研究基礎(chǔ)。在前輩們墾拓與耕耘的學(xué)術(shù)田地之上，近年來一批中青年學(xué)者異軍突起，他們通過對西方古典學(xué)的語言、修辭、思想史等方面的深入學(xué)習(xí)，在古希臘史詩、戲劇、詩論和抒情詩的翻譯、注釋和闡釋研究方面，均有突出表現(xiàn)。國內(nèi)已有的古希臘文學(xué)研究結(jié)合對經(jīng)典文本的原文解讀與外部歷史語境的闡釋，研究水準(zhǔn)較20世紀(jì)可謂邁上了新臺階，推動了學(xué)界對古希臘文明中的核心文本的細(xì)致研讀和重新認(rèn)知。

第二，中國學(xué)者做古希臘研究，應(yīng)當(dāng)凝練中國的問題意識，突出中國特色。中外古典學(xué)的語文學(xué)訓(xùn)練方法大多是相通的，但我們研究的立意和要解決的問題，不應(yīng)該照搬西方古典學(xué)，我們打造的古典學(xué)研究的核心能力也應(yīng)該適配中國的西方古典學(xué)研究，才能完成真正的知識躍遷，而不是滿足于做知識的“搬運工”。以古希臘文學(xué)為例，中國研究者首先要精研古希臘語的經(jīng)典文學(xué)文本，學(xué)習(xí)和借鑒西方深厚的古典學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但研究“他山之石”不能只停留于此，還須有實質(zhì)性的“攻玉”。一言以蔽之，中國的古希臘文學(xué)研究還應(yīng)突出中希雙向的深度認(rèn)知。

習(xí)近平主席在2019年的署名文章《讓古老文明的智慧照鑒未來》中曾特別提到：“中國翻譯家羅念生一家三代致力于希臘文學(xué)、戲劇的翻譯和研究，為增進兩國人民友誼作出了重要貢獻。”中國的翻譯家們歷經(jīng)百年，不懈地譯介古希臘文學(xué)，為中國讀者貢獻了諸多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文本，而這些西方古典文本在中國的創(chuàng)造性接受與轉(zhuǎn)化中所經(jīng)歷的浴火重生，尚未得到古典學(xué)界的足夠重視。當(dāng)代的古典學(xué)學(xué)者可以通過“接受研究”調(diào)整古希臘文學(xué)的研究方向，形成具有中國問題意識的研究領(lǐng)域和方向。接受研究并不必然是“后古典主義”的研究地盤，對中國研究者而言，接受研究既是在西方古典學(xué)中補充和納入中國問題、中國維度，強化古典學(xué)研究的現(xiàn)實關(guān)懷，也是推進中希文明互鑒的有效途徑。以“古希臘悲劇的百年漢譯史研究”為例，我們不僅要總結(jié)中國的譯者百年來的古希臘悲劇漢譯成就，還應(yīng)探討古希臘文學(xué)翻譯的社會價值。

第三，應(yīng)突出中希或中西古典文明的比較研究。五四時期的“學(xué)衡派”曾提倡“昌明國粹，融化新知”，他們是有意識地進行中西方古典文明比較研究的先行者。改革開放至20世紀(jì)末，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)過大量中西方文明的比較研究，但專注于古典學(xué)比較研究的學(xué)術(shù)成果并不多。21世紀(jì)以來，隨著國內(nèi)的西方古典學(xué)研究逐步深入，已有不少學(xué)者開始著手進行中西古典學(xué)的比較、互鑒和匯通。

回顧歷史，一百多年前，一些有識之士對古希臘文明曾給予過高度評價，認(rèn)為希臘文明是西方古代諸文明的總匯，是現(xiàn)代西方文明的來源。一百多年后的今天，中國召開首屆世界古典學(xué)大會，會同八方賓客，共襄古典學(xué)盛舉。新時代中國以融貫古今的歷史氣度、文明互鑒的大國心胸，回溯人類思想的智慧源頭，發(fā)掘那些滋養(yǎng)了人類文明幾千載的古典文明。古典學(xué)既是歷史之學(xué)，更是當(dāng)代之學(xué)。

（作者系北京語言大學(xué)文學(xué)院教授、比較文學(xué)研究所所長）