12月20日，澳門將迎來回歸祖國25周年。在新中國成立75周年、澳門回歸祖國25周年之際，澳門筆會特別推出“文藝之城 澳門之美”澳門文學賀雙慶系列活動特刊，所選作品中有飽含家國情懷的筆墨，有記錄城市變遷的故事，有文學大家的精彩篇章，也有藝壇菁英的桂冠之作，借以呈現澳門回歸以來本土創作的多元面貌，并透過藝術與文學，反映二十五年來澳門社會的發展及變遷。相關內容結集成《文藝之城 澳門之美》一書，并追加“二十五個澳門之美”專輯，涵蓋“美人”“美事”“美談”“美景”“美食”五個類別，以文學書寫澳門的歷史、文化和城市魅力。

我們特選發部分作品，與讀者共賞澳門之美。

作者簡介：

陳浩星，筆名陳懷萱。西泠印社理事、中國書法家協會會員、澳門筆會榮譽會長。澳門特區立法會議員、文化發展諮詢委員。

吾儕決勝在團結

陳浩星

相信許多人都沒留意，澳門博物館藏有抗日烈士梁彥明的詩集手抄本，從文學角度反映了他的所思所想和生活軌跡。想認識梁彥明的靈魂真性， 這是最直接的途徑。

梁彥明，廣東新會人。早年卒業兩廣優級師范學堂，宣統時來澳，加入同盟會。投身教育、慈善事業，廣交游，也是一位愛國詩人。字喆士，別號臥雪。應是取袁安臥雪的典故，追慕古賢志節，處憂患能憫人，想見其秉性。

梁彥明在澳門創立崇實中學，自任校長。和劉雅各神父、馮印雪等組織澳門教育會，是為澳門中華教育會前身。擔任鏡湖醫院副主席、同善堂值理，創辦蓮峯義學，普及平民教育。與馮秋雪、馮印雪昆仲等成立雪社，提倡風雅。

抗日戰爭期間，澳門同胞掀起了救亡熱潮，紛紛組織救炎會，梁彥明以實際行動團結澳門教育界及廣大居民，共赴國難，救助受難同胞，支援前線抗敵，為抗日奔走呼吁，鼓舞士氣，不受威逼利誘，為日偽所忌。1942年12月24日晚上九時，梁彥明在龍嵩街遭到槍手狙擊，救治無效，延至29日身亡。出殯之日，其靈柩途經日本領事館，“千人側目緩步，切齒睨視而行”。

這本手抄詩稿是目前所知的孤本，收錄梁彥明遺作一百四十多首，古體今體兼備，詞若干闋。詩集無題名，前有同道撰序題詞，竊以為關熾波一序最得其人其詩旨要：

東北風云，日緊一日。士之熱心救國者，方且仗金戈，馳鐵騎，投班超筆，請終軍纓，誓以馬革裹尸，與朔方健兒殺賊于萬里長城之表，壯舉也。若廼模山范水，弄月吟風，商競病之低昂，辨推敲之去取，投時利器，詎在此歟。顧舍此以外更無他長，風雅目之可矣。

又引韓文公語，謂梁彥明知學敢為，通于方，左右具宜。從其行止來看，評價是允當的。關序指出一個重點，此時此刻，血性男兒應當沙場殺敵，保家衛國，即使不能執干戈衛社稷，為文章亦須報國，否則，“風雅目之可矣”。這個可不是贊詞。紀游贈答，詠物言情，是詩歌慣常，但國難方殷，作為投時之利器，決然沛然是撻伐讎敵的嚴詞，鼓動人心的呼號，意在此而不在彼也。梁彥明最突出也最具價值的作品，是鼓角號令催人奮起的抗戰詩。抄本第一首《哀巴黎》，開篇是“吁，巴黎。吁，巴黎。巴黎繁華甲歐西。朝歌夜舞恣享樂。醉生夢死酣嬉迷??噫！吁！嘻！世界大戰一再演，新型戰術驚電閃??”，由歐戰而及中國戰場，筆鋒一轉：

一朝莫挽既倒瀾，納粹坐大聯軍靡。支持旬日法竟降，敗訊轟傳仇者喜。我國抗戰肇七七，歷時三載信念一。強弱之勢雖懸殊，艱苦奮斗不撓屈。謀之不臧彼何愚，倭酋豈遜希德勒。吾儕決勝在團結，會須痛飲三島日。

中國和法國都是偉大的國家，但對于抗擊外敵入侵態度截然不同，自有其深層歷史文化原因。由“九一八事變”到“七七事變”兩周年，中國由局部到全國，已經足足進行了八年抗戰，山河破碎，備嘗艱苦，居于澳門的梁彥明沒有置身事外，沒有動搖抗戰必勝的信念，屢屢賦詩勵己勵人。“七七事變”兩周年紀念會上賦贈同志：“那堪烽火起蘆溝，抗戰于今歲兩周。天地不仁傷喋血，山河重整待重頭。艱危搘拄無雙士，勛業還期第一流。勝利可能操左劵，平倭各自有千秋。”《湘行聞捷》，“勝利祇應堅信念，興亡端合視民情。幾番縈夢前軍訊，捷報轟傳復舊京”，實與老杜《聞官軍收河南河北》同慨。《秋感》云，“烽火已開無量劫，笙歌猶鬧最高樓”，其意猶杜牧之 “商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。與清游會諸子登西望洋山，也是“翹首西瞻還北顧，寇氛殊惡待懲膺”。鄉關烽火，聞厓山禾稻為日寇搶掠一空，鄉人只能拾遺穗作饘粥，無限凄涼，頓有“何日平倭寇，耕穡無憂患”之誓愿。

還有《書憤》：“國難何時已，民生百不如。有家幾盡毀，無室弗空虛。傀儡羞牽弄，豺狼痛莫除。更生貴自力，奮起靖閻閭。”視小人如腐鼠，發愿為國鋤奸，使魑魅魍魎聞之，豈能自安？遂有1942年平安夜發生的血案。

明末清初顧亭林嘗有名言：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”那是經歷亡國毀家民族代興之后的深刻省悟。顧亭林要保的天下，不是一家一姓封建政權，而是中華民族的文明教化，亡種亡國，禮崩樂壞，才是他的錐心之痛。中國人奮起抵抗異族侵略，保的就是中華民族的家、國、天下，賡續中華文明，以祀于天地無窮。自三百篇以來，以詩為教化，已成中國傳統。《禮記．經解》：“孔子曰，‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。’ ”孔子又說：“屬辭比事，《春秋》教也。”《詩》之失，愚；《春秋》之失，亂。其為人溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》；屬詞比事而不亂，則深于《春秋》。從這個角度看，梁彥明發揚詩教，一字一句寓褒貶，人謀不臧就是愚，引法國之御敵以警示吾人，這就是繼承春秋筆法。

這也是我以為關序最能楬橥梁彥明詩作時代價值的主要原因。詩侶酬唱，閑吟風月，只是梁彥明的一個側面，最具意義的還是他以毛錐為利器，刺向敵人心臟。

不知是否有意，梁詩抄本以《哀巴黎》開首，以《從軍行》作結，最后一首大有漢樂府遺風，寓意深刻：

滾滾起胡塵，神州白日昏。丁茲大時代，尚武不修文。丈夫重意氣，矯矯殊不群。殺敵成功名，義勇冠三軍。取彼兇殘血，染我矛上纓。破涕相顧笑，胡為赴敵驚。莾莾三湘去，悠悠千里情。黯黯日無色，蕭蕭風有聲。揮手一為別，仰視星斗橫。流笛嗚嗚鳴，車行迅調兵。吾喜參行列，肅肅共宵征。

梁彥明堅持“吾儕決勝在團結”，而汪精衛之流卻自信日本即使吞并中華大地，最終會被華夏同化，昧于民族大義，甘心附逆。中國人經過漫漫長夜，終于迎來黎明時刻，中原北望氣如山，可惜梁彥明已不及見那一抹晨光。

必須補贅一筆，梁彥明疊任中國國民黨澳門支部常務委員，抗戰勝利之翌年，其事跡載入國民黨總支部編撰的《港澳抗戰殉國烈士紀念冊》，名傳后世。

今年正值新中國成立七十五周年，澳門回歸祖國二十五周年， “自茲新時代，尚武兼修文”，山河無恙，民族復興。當年梁彥明為抵御外侮重整山河而舍生忘死，遺愿已成，但祖國統一大業仍未完成，他的愛國事跡和詩作仍有特別意義。

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梁彥明

【清】梁彥明（1885—1942），澳門教育家、文學家和政治家。曾任澳門中華教育會會長、同善堂值理；1909年在澳門加入同盟會，創辦崇實中學并任校長。抗戰期間，梁彥明領導教育會進行大量抗日救亡工作，被漢奸暗殺身亡，是澳門抗日戰爭時期犧牲的兩位烈士之一，被譽為“澳門華僑殉難之第一人”；梁彥明同時是詩人、“雪社”的重要成員，詩詞主要集中在《雪社詩集》五種、《梁彥明烈士遺稿》，以及梁彥明詩集抄本。