天山腳下，風光無限，羊群從遙遠的地平線上緩緩浮現，帶來了一個斑斕浩蕩的世界。今年上半年，一部《我的阿勒泰》讓新疆闖入大眾視野，成了無數人向往的療愈之地。新疆生靈薈萃，每一寸土地都浸透著大自然的恩賜，在廣袤無垠的草原和高聳入云的雪山之中，棲息著豐富多樣的神奇動物。

新疆散文作家王族在他的新作《狐貍有九個想法》中，書寫了“中國皮卡丘”伊犁鼠兔等97種西部鳥獸魚禽的外形習性、生存環境、趣事傳奇、歷史典故，以及牧民代代相傳的捕獵漁狩、自然相處之道。

這部作品堪稱“百科全書”式的西部動物大觀，作者通過動物故事、牧民諺語，關照動物們在日常與變遷中的生命經驗、固守或嬗變，向動物自然、向人類情感深處探索，領悟自然共生法則，給予人類震撼心靈的生命啟示。

王族

作家王族，九十年代入疆，從軍從文，在新疆生活近三十年，走遍天山南北，足跡遍布新疆山川河澤，沖乎爾草場、薩吾爾牧場、博思騰湖、“神的后花園”喀納斯湖、“物種基因庫”阿爾泰山、“魚的天堂”塔里木水系、賽里木湖……常抵達人跡罕至之地，見過聽過、裝了一肚子的動物故事，盡錄在他的新書中。

以下是編輯部與作者王族的訪談，通過作者的分享，我們走進《狐貍有九個想法》，透過97種動物去認識新疆。

《狐貍有九個想法》

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從書名《狐貍有九個想法》可以看出，這是一本寫動物的書。請大概介紹一下內容。

王族：《狐貍有九個想法》是一本散文集，書中寫了97種新疆的動物，這些動物分別生存在新疆的雪山、沙漠、草原、濕地、森林、高山、湖泊和河流中。它們身上發生過很多鮮為人知的故事，也有不少與環境相融，形成一致的生存法則和動物精神。我在這本書中，講述了很多動物的生命反應和命運變化，表達了動物和一塊土地共同鑄就的邊疆傳奇。

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您剛才說這本書中涉及了97種新疆的動物，具體都是哪些？

王族：書中涉及的動物有狼、鷹、駱駝、馬、鴿子、驢、牛、雪豹、黃羊、魚、胡禿鷲、兔子、香獐子、草原龜、羊駝、鵝喉羚、高鼻羚羊、巖羊、長耳跳鼠、子午沙鼠、麝鼠、紫貂、水貂、兔猻、猞猁、金雕、塔里木巖蜥、吐魯番沙虎、塔里木兔、白嘴硬尾鴨、鳳頭??、伊犁鼠兔、虎鼬、黑鸛、白尾麥雞、大鴇、波斑鴇……它們與至今仍沿襲游牧生活的牧民之間，構成互相影響、彼此相依的生存狀態，從中可看到游牧文明在時光中的延續。而具體到每一種動物，則又可以看到它們獨一無二的秉性，以及在生存和精神向度上的獸類特色。

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新疆動物與別處的動物有什么不同？

王族：新疆的動物與所有動物一樣，都是在天上飛翔、地上奔跑、水里游動的鮮活生命。但是新疆動物因為生存環境獨特，便決定了它們的生存處境與眾不同。譬如沙漠里的駱駝，它們身上堅執和隱忍的生存方式，就可看出這一生物個體，因為長期與一塊土地獨特的相融，最后在生存取舍方面也截然不同。再譬如在天山、阿勒泰山和昆侖山常見的狼、雪豹和禿鷲等兇猛動物，它們的生存方式則更為凜冽。由此可以看出，新疆的生存環境，激發了動物們的潛能。讓它們在選擇生存區域，選擇生存方式的時候，自覺傾向于在獨特地域 “活下去”的習性和精神指向。

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您如此集群式地寫動物，是出于什么原因？

王族：我在一篇文章里提到過一句話：哪里有動物，哪里就有黃金時代。動物是與人類最為接近的生命物種，動物也有語言，有表情變化和內心世界。相對于人類而言，動物也能夠用行為反應來體現內心。動物有喜怒哀樂，也有生死，它們的生存方式，非常豐富亦非常生動。所以，寫這本書的目的，就是呈現動物生命的疼痛，希望把它們作為獸類的生存法則展示出來。

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“獸類的生存法則”這個話題很有意思！可否理解為您為了寫好動物，是不是把動物當作人在寫？是不是您文章中的獸性與人性，都是可以聆聽，可以感悟，都對您起到了靈魂影響或精神引導？

王族：人只有一種，而動物有很多種，天上飛的，地上跑的，水里游的等等，每一種都呈現出不同的生命狀態。所以，它們在我面前展示出了非常豐富的生命世界，也讓我看到它們體現出了冷峻的生存精神。我這么多年一直堅持在寫動物，寫著寫著便恍若在寫人，甚至有一種與諸多動物對視的感覺。我一直覺得，它們生命中體現出的獸性，具有非常強大的力量，常常讓我在寫作中感覺被它們暗中監視，并且把熱乎乎的氣息噴到了字里行間，讓我的寫作有一種抑制不住的快感。

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聽您這么說，動物是有具體反應的生命個體，其中必然包含著情感、心靈和精神反應。能不能具體說一下這方面的例子？

王族：在新疆的阿勒泰有一個說法，有牧民可以聽懂羊的叫聲，也就是說牧民從羊的叫聲里能夠聽懂羊的語言，甚至可以跟羊對話。我覺得這就是人長期與動物相處，在心靈之間達到了某種默契，然后形成在心靈上的交融相通。雖然人與動物的語言表達方式不同，但都是最基本的交流方式，都是通過具體詞語或者意象的表達，在心靈或者感知上達成共同認知。阿勒泰能夠聽懂羊語的牧民，是無比幸福的人，也是神一樣的存在。

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書中引用了很多諺語，使語言具備了很強烈的邊疆民族特色。為什么會使用這么多諺語？

王族：諺語是最短的文學形式，是用詩意方式完成的寫實。從時間上而言，無論過去、現在還是將來，都可以被一句諺語總結和歸納。諺語出于民間作用于民間，但指向往往卻是世界。譬如成吉思汗激勵士兵時說：“吃肉的牙長在嘴里，吃人的牙長在心里”“讓狗餓著，它才會跟著你”。哈薩克族牧民在游牧中謹記諺語：“只要沿途有氈房，走一年也不會挨餓”“去吹別人的燈，會燒掉自己的胡子”“有人就有賊，有山就有狼”等等，不一而足。我以前曾在作品中引用過諺語，使語言增色不少。如今在這本書中大量引用諺語，算是過足了癮，也許以后不再涉及諺語。

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雖然這本書是散文集，但是聽您這樣一說，里面好像有很多故事，能否介紹幾個讓讀者了解一下？

王族：因為地域的原因，書中確實呈現了不少細節，也可視之為故事。譬如一匹為邊防連拉水近十年的馬，在邊防連通了自來水后便失業了。一天早晨，它悄悄離開了那個邊防連，戰士們四處尋找，都沒有找到它的蹤影。一年后它回來了，戰士們給它吃東西，剪去它身上雜亂的毛，它頓時精神煥發。不料第二天早上，當戰士們擰開水龍頭用水，那匹馬痛心疾首地發出嘶鳴，沖出院子跑向荒野深處。從此，它再也沒有回來。再譬如牧民在戈壁上放牧時，會利用駱駝臥下的方式找水。那是一種古老的覓水方式，因為駱駝臥下的地方，下面一定會有地下水。有一年，牧民將一峰駱駝放出找水，很多天都不見它回來，當時因為天氣突變，牧民不得不轉場去了別的地方。一個月后傳來消息，那峰駱駝找到了有地下水的地方，但牧民沒有去找它，它在等待中直到被餓死，也沒有離開。正如書名《狐貍有九個想法》，書中有不少關于狐貍的故事。一位獵人在打獵時，一只白狐看了他一眼，便轉身向山坡下跑去。獵人緊追不舍，但聰明的白狐讓他上當了，白狐突然掉轉身子向山上跑去，而獵人爬坡的速度無法加快，追了半天，獵人還在半山坡上，那只白狐已在山梁上不見了蹤影。狐貍的聰明在這個故事中，體現得淋漓盡致。

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這本書的書名《狐貍有九個想法》很有意思，能否介紹一下書名的來由？

王族：書名《狐貍有九個想法》，是從新疆諺語“漂亮的姑娘有十四根辮子，狡猾的狐貍有九個想法”中得來，是典型的拿來主義。在新疆生活得時間久了，會發現隱藏于時間里的很多東西在等待著你，總有一天會變清晰透明，你順手拿過來即可使用。

作家簡介：

王族，新疆散文代表作家之一，原籍甘肅天水，現居烏魯木齊。著有長篇小說《狼蒼穹》《瑪納斯河》《達坂兵》《零公里》；小說集《狼殤》；散文集《第一頁》《食為天》《最后的獵人》《圖瓦之書》《兩千年前的微笑》《藏北的事情》《遺落西域的鑰匙》等。曾獲中國人民解放軍文藝獎、《中國作家》獎、三毛散文獎、在場主義散文獎、林語堂散文獎、豐子愷散文獎、天山文藝獎、冰心散文獎、《西部》 散文獎、《朔方》小說獎等。有作品譯為英、日、意、法、俄、韓等文字在海外出版。作品常入初高中語文閱讀理解試卷。