近年來(lái)，文學(xué)網(wǎng)站注重推出現(xiàn)實(shí)題材作品，涌現(xiàn)了一批反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、激發(fā)民族自豪感的佳作，取得了較好的成績(jī)。但這里也涉及一個(gè)新問題，網(wǎng)絡(luò)文藝如何以獨(dú)特手法反映現(xiàn)實(shí)？我們常說，網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)出突出的幻想性、“架空性”，穿越、重生、玄幻、魔幻等題材比較普遍。這種“架空性”遭到不少批評(píng)，也確實(shí)存在脫離現(xiàn)實(shí)的問題。不過需要注意，“架空性”的興起與媒介技術(shù)的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)的虛擬化有一定關(guān)系。日本學(xué)者大塚英志提出“動(dòng)漫現(xiàn)實(shí)主義”理論，認(rèn)為關(guān)鍵變化在于：從世界的角度來(lái)看，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重描寫現(xiàn)實(shí)，而動(dòng)漫現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重描寫動(dòng)漫這種虛構(gòu)世界；從人物角度來(lái)看，作品中符號(hào)化的、“架空”的角色開始取代肉身的人類。動(dòng)漫現(xiàn)實(shí)主義與網(wǎng)絡(luò)文藝一度突出的架空性有相通之處，在一定程度上正是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等滲透進(jìn)日常生活的表現(xiàn)。

面對(duì)這種“架空性”傾向，如何讓以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的網(wǎng)絡(luò)文藝更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，成為當(dāng)下重要的問題。我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文藝形態(tài)應(yīng)向傳統(tǒng)文藝學(xué)習(xí)，但沒必要變得跟傳統(tǒng)文藝完全一樣，可以保留自己的網(wǎng)絡(luò)底色，這樣才能讓網(wǎng)絡(luò)文藝真正在數(shù)字媒介時(shí)代得到充分而健康的發(fā)展。這里的關(guān)鍵在于，網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)適度利用“架空性”來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義在數(shù)字時(shí)代的拓展。

一般來(lái)說，現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)如實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活，并追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，不過，從其發(fā)展史來(lái)看，它從不拒絕采用新的手法，比如20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義正是充分吸納了現(xiàn)代主義的大量手法如象征、變形、意識(shí)流等豐富自身，并取得了很大成就。不僅如此，還興起了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”手法，并產(chǎn)生了世界影響。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中融入魔幻手法，深刻反思了拉丁美洲社會(huì)與文化的封閉落后，不僅表現(xiàn)了民族文化，也具有世界性，其中的宿命感、輪回感引起了現(xiàn)代人的普遍共鳴。網(wǎng)絡(luò)文藝也可以采用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一些手法來(lái)拓展現(xiàn)實(shí)主義。以番茄小說作家驍騎校的小說《長(zhǎng)樂里：盛世如我愿》為例，我們可以看到有些作家開始了這種嘗試。這部小說獲得了許多榮譽(yù)，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心也為其舉辦了專門的研討會(huì)。小說分為上下兩部，上部描寫上世紀(jì)上海里弄九戶人家的艱辛生活，下部則借主角的穿越見證國(guó)家的發(fā)展，試圖呈現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的滄桑巨變。小說采用了網(wǎng)絡(luò)小說常見的穿越手法，其中，能夠穿越的主角趙殿元返回1942年，并成功救出了楊蔻蔻。這一情節(jié)從傳統(tǒng)文藝視角來(lái)看，似乎有違和感，但對(duì)熟悉網(wǎng)文的讀者來(lái)說，他們卻能夠很自然地接受。因?yàn)檫@實(shí)際上是一種“架空性”寫作技巧，即源自游戲經(jīng)驗(yàn)的投射。在游戲中，玩家具有上帝視野，可以改變故事的進(jìn)程，既能出乎游戲之外（玩家視野），也能進(jìn)入游戲的劇情之內(nèi)（角色視野）。以玩家的身份降臨到故事中，并改變故事走向時(shí)，也就生成了故事中的奇跡（如趙殿元救出楊蔻蔻）。網(wǎng)文中穿越梗、重生梗的大量興起，正源自于這種游戲經(jīng)驗(yàn)。《長(zhǎng)樂里：盛世如我愿》采用穿越手法卻并未損害小說主題，而恰好因歷史前后的對(duì)照（玩家視野）而深化了小說的思想內(nèi)涵。當(dāng)然，這并不是說目前網(wǎng)絡(luò)文藝在這方面的表現(xiàn)已經(jīng)趨于成熟，恰好相反，與傳統(tǒng)文學(xué)自覺運(yùn)用魔幻、變形手法來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自覺意識(shí)還不夠，表達(dá)技巧也不豐富，主題的掘進(jìn)還比較稚嫩與表面，還存在很大的進(jìn)步空間。

顯然，采用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一些獨(dú)特藝術(shù)手法豐富與拓展現(xiàn)實(shí)主義，是網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的重要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這里的關(guān)鍵在于，需要走向一種嚴(yán)肅的“架空性”，即架空不是為了簡(jiǎn)單的娛樂，不是為了迎合好奇心，而是真正為了表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)注與人文思考。