當代中國的文藝評論與文藝創作都是社會主義文藝事業的重要組成部分，肩負著繁榮社會主義文藝和培育社會主義核心價值觀的重任。范玉剛新著《高揚以人民為中心的文藝評論導向》，堅持以習近平文化思想和中國化時代化的馬克思主義文藝理論為指導，以充滿活力的創新精神，著眼“兩個結合”，堅持以人民為中心的價值導向，以真情實感的筆觸，聚焦論述新時代中國文藝評論的重要理論問題，并對近年來中國的熱點文藝作品和文藝現象展開了具有明確現實針對性的分析判斷和理論穿透力的評述。

一、以人民為中心的創作導向、評論導向、研究導向的學理闡發

該書的第一部分從馬克思主義文藝理論中國化時代化發展的歷史視野來觀照和認識習近平總書記關于文藝工作的重要論述，聚焦于對這些論述的人民性視角解讀，圍繞文藝“人民性”的內涵闡釋以及“以人民為中心的創作導向”“人民是文藝之母”等課題，深入詮釋“文藝的人民性”這一重大理論命題。

深化理解中國文藝發展歷程中的“人民性”問題，既關乎新時代中國文藝發展的性質、價值導向和實現方向，也關乎新時代中國文論話語體系和文藝評論話語的體系建構。作者通過對“人民”概念的流動性和內涵的雜糅性的梳理和辨析，揭示出文藝的“人民性”踐行的是文藝和人民之間的藝術關系、審美價值表達，體現出關于文藝發展的更多的包容性和生長性，從而成為馬克思主義文論的核心范疇和術語。他進而指出文藝的“人民性”蘊含著“某種共同的內在價值和情感訴求”，這無疑也成為當下在世界舞臺上構建“人類命運共同體”的重要思想資源。作者以對馬克思主義文藝理論的執著和熱情，持續關注文藝與時代的關系、文藝與生活的關系、文藝與人民的關系、文藝與市場的關系等一系列重大理論問題，不斷加強以人民為價值本位的學理闡發，有力推動了中國形態的文藝審美現代性的體系建構。

二、新時代語境下對“紅色經典”的思考與探討

中國的紅色經典誕生于中國共產黨領導人民進行革命、建設、改革的偉大征程中，以“人民性”作為其藝術風格和藝術創作價值的根本，感染、激勵著一代又一代的中國人。如今，在中國發展的新方位、新的歷史語境下，如何認識“紅色經典”？“紅色經典”應有怎樣的價值和使命？該書的第二個部分著力從三個層面深化了對“紅色經典”的思考，分別為“紅色經典”的再生產、新時代“紅色經典”的創作和使命、“紅色文藝經典”的現代性內涵闡釋。

作者認為，中國共產黨人的紅色基因和精神譜系，是紅色經典生成的土壤和重要資源。他從“歷史的、人民的、藝術的、美學的”四個維度理解和闡釋“紅色文藝經典”的現代性內涵，將“紅色經典”嵌入中國新文藝史、社會主義文藝發展史和世界文藝史中來定位，揭示其人民性立場的審美理想和審美追求，高揚人民性的文藝觀，在不斷闡釋和價值積累中邁向當代文藝經典化，并以文學藝術的方式記錄了中國共產黨帶領人民大眾創造的豐功偉業，是謳歌中國人民在黨的領導下挺直了脊梁的情感歷練和精神記憶。作者注意到，新世紀以來，“紅色經典”的影視劇改編成為一股熱潮，并站在新時代的高度，認識到有效應對時代和審美的挑戰，“紅色經典”再生產才可持續。他指出，“紅色經典”再生產要尊重新時代人民對美好生活向往的精神追求這一歷史真實，并在追求藝術真實中注重審美創造和藝術表達能力。“紅色經典”基于現實主義原則，以英雄主義為軸心展開，回到社會生活的常識、常情、常德，使再生產無限趨近文藝的“詩史”結構，就能夠續寫紅色傳奇。

三、“歷史的、人民的、藝術的、美學的”文藝評論實踐

習近平總書記明確指出，要“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”，這是新時代對馬克思主義文藝批評觀的繼承和發展。作者對這一具有創新性文藝批評的觀點或標準進行了具體的實踐，書中涉及對多種類型文藝作品的評論，以理論的穿透力，對文藝作品進行獨到的審美價值評判和深入的藝術內涵闡釋。能否為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷是優秀文藝作品的根本。作者高度評價新時代以來反映東北振興、脫貧攻堅、掃黑除惡題材的精品佳作，主張文學要以現實主義精神緊緊抓住時代，“今日之文藝有責任記錄和書寫中國偉大實踐的精彩”，強調今日之文學“仍要以現實主義精神向時代發言”。此外，作者還將歷史文化類紀錄片《大泰山》以及民族歌劇《沂蒙山》、革命歷史題材電影《1921》等文藝作品，放在歷史和時代的平臺上，做出富有專業性和說服力的分析、判斷與評價。這些評論把更多有筋骨、有道德、有溫度的優秀文藝作品推介給廣大受眾，充分發揮出文藝評論價值引導、精神引領、審美啟迪作用。

范玉剛始終駐守文藝理論研究和文藝評論的前沿，將文藝理論創新發展和文藝評論實踐結合起來，深入文藝現場，關注現實題材文藝創作，注重人民性、時代性、在場性，進行了大量富有專業性、探索性、創新性的批評實踐，以扎實的努力和原創性研究成果、高質量文藝評論，為推進新時代文藝理論和評論建設作出重要貢獻。