由網絡小說《大奉打更人》改編的同名影視劇已經收官，收獲了不少書粉的支持，影視劇內容雖是節選小說的前半部分，整體結構還是較為完整。原著小說優缺點都很明顯，先說缺點，開局稅銀案就有不少讀者和觀眾瘋狂吐槽，破案如同兒戲缺少現實邏輯，穿越到大奉的許七安利用高中化學知識，推斷出白銀被掉包成金屬鈉，因而遇水爆炸。這么復雜昂貴的作案手段與大奉朝這個時代的科技水平并不吻合。隨著劇情的發展，讀者會發現這個大奉朝不僅有以朝廷為中心的權力機構，司天監、打更人等特殊監察機構，還有各種江湖門派和修煉體系，武夫、術士、儒門、佛門、巫神、道門等等，甚至除了人類，還有妖族和魔族。主人公似乎在穿越，又似乎在探案，也像是在修仙，似乎很難定義到底屬于哪種類型。

如果從網絡小說自身發展而言，它已經由最初的類型分明，發展到一種反類型或者類型融合的階段，單純用某種特定類型來定義它們會經常失效。如果從讀者接受角度而言，傳統文學的讀者相對而言更容易接受類型分明的網絡小說，對這種融類型小說常常感到不知所云。但網絡文學的讀者因為長期的浸染，會自然而然地接受這種類型融合后的世界設定。如《大奉打更人》的世界就融合了穿越、仙俠、玄幻、歷史、懸疑等各種元素。只有在接受這個世界的設定之后，讀者才能真正進入小說的虛構世界中，感受主角許七安振聾發聵的“下民易虐，上天難欺”，去理解他的“少年俠氣，交結五都雄，肝膽洞，毛發聳，立談中，死生同，一諾千金重！”

《大奉打更人》最大的優點應該也是男頻爽劇的重要特征，少年義氣，平不平之事，這樣的主題永遠能夠召喚出讀者。主角許七安在大奉世界中是打更人體系中的銅鑼，面對級別更高卻為非作歹的銀鑼朱成鑄，果斷出手將其重創；在楚州發現鎮北王血屠百姓的真相之后，許七安斬殺鎮北王；而元景帝因鎮北王的死，構陷楚州地方官鄭懷興，曹國公、護國公等人都參與了迫害，鄭懷興慘死獄中，許七安連同打更人同僚和司天監、天地會等成員一起匡扶正義，斬殺曹國公和護國公，最終讓元景帝下罪己詔，昭告天下皇帝的過錯。這樣的情節設置在傳統小說中是很難出現的，有仇必報且當下就報，正是“爽點”所在。《大奉打更人》較好地保留了一些傳統的觀念，如魏淵與鄭懷興都曾教導許七安遇事“徐徐圖之”，希望他能成大器，但少年義氣之可貴，正在于赤子之心，為了正義不惜付出生命的代價。他為鄭懷興報仇即便面對天子，也毫不退讓。

《大奉打更人》的口碑兩極分化嚴重，細究之下，或許與網絡小說身上的雙重傳統有著內在聯系。雙重傳統的提法，學術界早已出現。第一重傳統是中國文學傳統，網絡小說中隨處可見對中國傳統神話、宗教、民間傳說、歷史典故等的接續。以《大奉打更人》為例，“打更人”就是中國古代的一種重要職業，《周禮》中“凡軍事懸壺，以序聚柝”，從為軍隊報時逐漸擴展為巡夜、防火防盜等多種職責。但在小說中，“打更人”已經進行了一種創造性的轉化，他更像是大奉朝廷的情報組織和監察機構，能夠對百姓和官員進行社會監督，“夜半不做虧心事，白日不怕打更人。”他們同時還屬于武夫的修煉體系，主人公許七安最終晉升絕世武神。而我們傳統文化中抽象的王朝氣運也被小說具象化，像內功一般可以傳送和抽離，注入到許七安身上。正是因為諸多網絡小說對于中國傳統文化的創造性的轉化，那些看似混亂無章的世界設定，實際上已經慢慢自成體系，由網絡文學共同構筑出的新世界，逐漸形成了一種新的傳統，即第二重網絡文學自己的傳統。

賣報小郎君在接受媒體采訪時也曾表達過，“我剛接觸網絡文學時，喜歡看辰東、唐家三少、天蠶土豆、我吃西紅柿等作者的書。大多是仙俠、玄幻題材，對我影響很大。”該媒體報道寫道：“整部書以探案為引，把懸疑推理融入仙俠題材，既受到他讀過的網絡小說的影響，也受到《少年包青天》《大宋提刑官》《狄仁杰》等探案劇的影響。”甚至和很多年輕網絡作家一樣，他更多地依賴網絡文學的第二重傳統，較少地受到傳統文學各種藝術法則的束縛，他們的創作所挑戰的是想象力的天花板。而弊端也是顯而易見，因為缺少創作束縛和現實邏輯，大量小說的結尾常常只能毀天滅地。

當談論網絡文學傳統的時候，或許，我們需要開始討論這兩種傳統。

網絡文學所開創出來的傳統，是網文讀者共享的世界圖景，他們有著自己的共識。趙毅衡在《廣義敘述學》中提到，“屬于一個解釋社群的讀者，總是用社群共同的實在世界經驗，把虛構世界讀出一個意思來。當讀者發現虛構世界過于奇異，‘自然化’受阻，他們會用各種解釋方式來補充，從而繼續自然化。”網文讀者可以用網絡文學自身傳統去解釋和補充他們面對的虛構世界，即便過于奇異，仍舊可以說服自己接受設定，并且為之后遇到的更加奇異的世界設定做鋪墊。但是社群之外的讀者是無法通過這個解釋說服自己，更加難以走進文本深處的。也正是這個原因，才會導致很多網絡小說的讀者接受出現斷層，解釋群外的人覺得不知所云，而解釋群內的人各種叫好。