由網絡小說《大奉打更人》改編的同名影視劇已經收官，收獲了不少書粉的支持，影視劇內容雖是節選小說的前半部分，整體結構還是較為完整。原著小說優缺點都很明顯，先說缺點，開局稅銀案就有不少讀者和觀眾瘋狂吐槽，破案如同兒戲缺少現實邏輯，穿越到大奉的許七安利用高中化學知識，推斷出白銀被掉包成金屬鈉，因而遇水爆炸。這么復雜昂貴的作案手段與大奉朝這個時代的科技水平并不吻合。隨著劇情的發展，讀者會發現這個大奉朝不僅有以朝廷為中心的權力機構，司天監、打更人等特殊監察機構，還有各種江湖門派和修煉體系，武夫、術士、儒門、佛門、巫神、道門等等，甚至除了人類，還有妖族和魔族。主人公似乎在穿越，又似乎在探案，也像是在修仙，似乎很難定義到底屬于哪種類型。

如果從網絡小說自身發展而言，它已經由最初的類型分明，發展到一種反類型或者類型融合的階段，單純用某種特定類型來定義它們會經常失效。如果從讀者接受角度而言，傳統文學的讀者相對而言更容易接受類型分明的網絡小說，對這種融類型小說常常感到不知所云。但網絡文學的讀者因為長期的浸染，會自然而然地接受這種類型融合后的世界設定。如《大奉打更人》的世界就融合了穿越、仙俠、玄幻、歷史、懸疑等各種元素。只有在接受這個世界的設定之后，讀者才能真正進入小說的虛構世界中，感受主角許七安振聾發聵的“下民易虐，上天難欺”，去理解他的“少年俠氣，交結五都雄，肝膽洞，毛發聳，立談中，死生同，一諾千金重！”

《大奉打更人》最大的優點應該也是男頻爽劇的重要特征，少年義氣，平不平之事，這樣的主題永遠能夠召喚出讀者。主角許七安在大奉世界中是打更人體系中的銅鑼，面對級別更高卻為非作歹的銀鑼朱成鑄，果斷出手將其重創；在楚州發現鎮北王血屠百姓的真相之后，許七安斬殺鎮北王；而元景帝因鎮北王的死，構陷楚州地方官鄭懷興，曹國公、護國公等人都參與了迫害，鄭懷興慘死獄中，許七安連同打更人同僚和司天監、天地會等成員一起匡扶正義，斬殺曹國公和護國公，最終讓元景帝下罪己詔，昭告天下皇帝的過錯。這樣的情節設置在傳統小說中是很難出現的，有仇必報且當下就報，正是“爽點”所在?！洞蠓畲蚋恕份^好地保留了一些傳統的觀念，如魏淵與鄭懷興都曾教導許七安遇事“徐徐圖之”，希望他能成大器，但少年義氣之可貴，正在于赤子之心，為了正義不惜付出生命的代價。他為鄭懷興報仇即便面對天子，也毫不退讓。

《大奉打更人》的口碑兩極分化嚴重，細究之下，或許與網絡小說身上的雙重傳統有著內在聯系。雙重傳統的提法，學術界早已出現。第一重傳統是中國文學傳統，網絡小說中隨處可見對中國傳統神話、宗教、民間傳說、歷史典故等的接續。以《大奉打更人》為例，“打更人”就是中國古代的一種重要職業，《周禮》中“凡軍事懸壺，以序聚柝”，從為軍隊報時逐漸擴展為巡夜、防火防盜等多種職責。但在小說中，“打更人”已經進行了一種創造性的轉化，他更像是大奉朝廷的情報組織和監察機構，能夠對百姓和官員進行社會監督，“夜半不做虧心事，白日不怕打更人?！彼麄兺瑫r還屬于武夫的修煉體系，主人公許七安最終晉升絕世武神。而我們傳統文化中抽象的王朝氣運也被小說具象化，像內功一般可以傳送和抽離，注入到許七安身上。正是因為諸多網絡小說對于中國傳統文化的創造性的轉化，那些看似混亂無章的世界設定，實際上已經慢慢自成體系，由網絡文學共同構筑出的新世界，逐漸形成了一種新的傳統，即第二重網絡文學自己的傳統。

賣報小郎君在接受媒體采訪時也曾表達過，“我剛接觸網絡文學時，喜歡看辰東、唐家三少、天蠶土豆、我吃西紅柿等作者的書。大多是仙俠、玄幻題材，對我影響很大?！痹撁襟w報道寫道：“整部書以探案為引，把懸疑推理融入仙俠題材，既受到他讀過的網絡小說的影響，也受到《少年包青天》《大宋提刑官》《狄仁杰》等探案劇的影響?！鄙踔梁秃芏嗄贻p網絡作家一樣，他更多地依賴網絡文學的第二重傳統，較少地受到傳統文學各種藝術法則的束縛，他們的創作所挑戰的是想象力的天花板。而弊端也是顯而易見，因為缺少創作束縛和現實邏輯，大量小說的結尾常常只能毀天滅地。

當談論網絡文學傳統的時候，或許，我們需要開始討論這兩種傳統。

網絡文學所開創出來的傳統，是網文讀者共享的世界圖景，他們有著自己的共識。趙毅衡在《廣義敘述學》中提到，“屬于一個解釋社群的讀者，總是用社群共同的實在世界經驗，把虛構世界讀出一個意思來。當讀者發現虛構世界過于奇異，‘自然化’受阻，他們會用各種解釋方式來補充，從而繼續自然化?！本W文讀者可以用網絡文學自身傳統去解釋和補充他們面對的虛構世界，即便過于奇異，仍舊可以說服自己接受設定，并且為之后遇到的更加奇異的世界設定做鋪墊。但是社群之外的讀者是無法通過這個解釋說服自己，更加難以走進文本深處的。也正是這個原因，才會導致很多網絡小說的讀者接受出現斷層，解釋群外的人覺得不知所云，而解釋群內的人各種叫好。