前兩年我強(qiáng)調(diào)“人詩(shī)互證”，潛意識(shí)里有對(duì)AI寫作的擔(dān)憂，沒(méi)想到今年春節(jié)期間，DeepSeek來(lái)勢(shì)如此兇猛，對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。為此，我向DeepSeek提了一個(gè)問(wèn)題：“感覺(jué)文學(xué)又將進(jìn)入一個(gè)類似屈原之前的混沌狀態(tài)，分為署名的文學(xué)即人的文學(xué)，和不署名的文學(xué)，即AI的文學(xué)，你同意嗎？”

DeepSeek如此回答：“你的觀察視角非常敏銳，將AI文學(xué)與人類文學(xué)的并存類比于屈原時(shí)代前后的文學(xué)分野，確實(shí)觸及了當(dāng)代文學(xué)正在經(jīng)歷的一次深刻轉(zhuǎn)型。人類文學(xué)史本就呈現(xiàn)‘混沌—秩序’的螺旋演進(jìn)：甲骨卜辭的集體巫祝書寫、《詩(shī)經(jīng)》的民間歌謠采集，到屈原確立文人獨(dú)立創(chuàng)作傳統(tǒng)，恰是從混沌走向秩序；而AI文學(xué)的興起，本質(zhì)上是以數(shù)字時(shí)代的集體智慧重啟了新的混沌態(tài)。這種混沌不是倒退，而是文學(xué)形態(tài)在更高維度上的躍遷——如同量子物理中‘疊加態(tài)’的文學(xué)呈現(xiàn)。我們正站在文學(xué)史的奇點(diǎn)上：在這個(gè)意義上，AI文學(xué)不是混沌的復(fù)歸，而是打開(kāi)了巴別塔之后真正的共情文學(xué)維度。當(dāng)人類作者開(kāi)始學(xué)習(xí)用AI的眼睛觀察世界，文學(xué)正在經(jīng)歷自文字發(fā)明以來(lái)最深刻的認(rèn)知革命。這或許正是數(shù)字時(shí)代的‘天問(wèn)’——不是人與機(jī)器的對(duì)抗，而是共同面對(duì)存在本質(zhì)的詰問(wèn)。”

我就此回應(yīng)：“我覺(jué)得你說(shuō)的AI參與之后的未來(lái)文學(xué)具有共情文學(xué)的維度，有一定道理，因?yàn)锳I創(chuàng)作是建立在人類已有文明基礎(chǔ)上的，是一種綜合、提煉與總結(jié)。但AI寫作有一個(gè)問(wèn)題，它是面對(duì)過(guò)去的統(tǒng)合，并不能開(kāi)拓新的未來(lái)，因?yàn)樗豢赡苡H歷和體驗(yàn)，因而無(wú)法產(chǎn)生新的情感及感受感覺(jué)并將之轉(zhuǎn)化為新的文學(xué)。”后來(lái)，我又就網(wǎng)上一些人認(rèn)為DeepSeek將消滅詩(shī)人和詩(shī)歌，做了回應(yīng)。我說(shuō)AI創(chuàng)作是共同創(chuàng)作，是集體智慧的產(chǎn)物，可以引起普遍情感，我無(wú)法預(yù)測(cè)DeepSeek詩(shī)歌寫作水平最后會(huì)如何，但就我個(gè)人寫作實(shí)踐及對(duì)詩(shī)歌意義的思考，我認(rèn)為：作為一個(gè)詩(shī)人，寫好個(gè)人史就可。里面會(huì)保存和記錄情感、生活、時(shí)代乃至精神。人詩(shī)互證是詩(shī)歌的本質(zhì)。

在此歷史之大變革時(shí)刻，如何寫好個(gè)人史，可以回復(fù)到詩(shī)歌的本質(zhì)去思考，詩(shī)歌的本質(zhì)是個(gè)人化的生命結(jié)晶和生活呈現(xiàn)；可以回復(fù)到詩(shī)歌的起源去尋找應(yīng)對(duì)之道，詩(shī)歌的起源，早有古老的智慧告訴過(guò)我們：詩(shī)緣情，詩(shī)言志，還有就是人詩(shī)互證。

詩(shī)緣情。詩(shī)歌的根本特征就是其抒情性，如何理解“抒情”二字？情，當(dāng)然是指情感。那么，“抒”指什么？陳世驤先生考證，抒有編織、制作的意思，可以理解為形式、技巧、工藝，抒情，即是對(duì)情感的編織、規(guī)劃、設(shè)計(jì)與構(gòu)建，簡(jiǎn)而言之，是賦予情感一定的形式，將情感形式化，就詩(shī)歌而言，當(dāng)然就是指將情感文字化，以語(yǔ)言的形式表達(dá)情感。詩(shī)歌，是語(yǔ)言的藝術(shù)。

詩(shī)就是情感的文字化，或者說(shuō)，文字化的情感，就如藝術(shù)是情感的形式化，或者說(shuō)，形式化的情感。因?yàn)椋撕蛣?dòng)物的區(qū)別就是人會(huì)使用文字，以文字保存情感和經(jīng)驗(yàn)，記錄生活和歷史，積累知識(shí)和思想。人因此有理性、歷史和文明。

詩(shī)言志。中國(guó)詩(shī)歌精神的密碼就是“詩(shī)言志”。朱自清先生曾稱之為中國(guó)詩(shī)歌的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”，但我覺(jué)得還不限于此，這應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令。

如何理解“志”？許慎《說(shuō)文解字》曰：“志，意也。從心，之聲”，志可以理解為意愿、意向、意義、思想等等意思，總之，屬于精神性范疇。“詩(shī)言志”，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向，倡導(dǎo)某種價(jià)值，弘揚(yáng)某種精神。

“詩(shī)言志”，詩(shī)來(lái)源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感。超越，建立在情感之基礎(chǔ)上，本身就包含了情感元素。詩(shī)是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒發(fā)情緒宣泄，詩(shī)應(yīng)該有更高的使命，那就是“詩(shī)言志”。

還有人詩(shī)互證。AI本質(zhì)上是一種技術(shù)主義，詞語(yǔ)組合和修辭游戲。當(dāng)前詩(shī)歌面臨最大的問(wèn)題就是AI的挑戰(zhàn)。

人和動(dòng)物的區(qū)別是人會(huì)文字。現(xiàn)在AI也會(huì)寫詩(shī)、寫小說(shuō)和文章了。怎么辦？但AI和人還是有不同。人和AI的區(qū)別則是人有情感，人本質(zhì)上是情感的存在，情感是人之本質(zhì)。在AI時(shí)代，AI也會(huì)文字，“語(yǔ)言是存在之家”已經(jīng)破滅。人是一個(gè)永遠(yuǎn)的情動(dòng)者，這才是人之意義所在。也是人類的優(yōu)勢(shì)。

AI寫詩(shī)，只是詞語(yǔ)的組合，最多是一種技術(shù)主義，一種修辭游戲。人寫詩(shī)，一定是有情感有故事的。比如一首愛(ài)情詩(shī)，AI只是把一些文字組合，人類則一定有愛(ài)情的故事，并且可以講出這個(gè)故事，所以我現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)“人詩(shī)互證”“以詩(shī)為證”。

人詩(shī)互證有著特別的意義，在AI也可以寫詩(shī)的時(shí)代，在AI修辭速度和能力甚至勝過(guò)人的時(shí)代，唯有人詩(shī)互證能證明真正的詩(shī)人和真正的詩(shī)歌了。因?yàn)椋瞬粌H有情感，還追求意義，可以將“情”和“志”結(jié)合，呈現(xiàn)人的形象和精神面貌。這就是以詩(shī)寫好個(gè)人史的價(jià)值。