在里下河平原的薄霧晨光中，那聲穿透時空的“各家各戶起床啰”的喊工聲，不僅是劉仁前《喊工》這部作品最具象的敘事載體，更是解剖中國鄉(xiāng)土社會肌理的手術(shù)刀。在這部承載著集體記憶的文學(xué)標本里，作家以“芝麻粉”阿根伙們充滿生命張力的日常實踐為經(jīng)緯，編織出一幅既具歷史縱深感又富人性溫度的時代圖景。當權(quán)力話語與生存本能在此間碰撞，當集體意志與個體欲望在晨霧中交織，那些看似平凡的農(nóng)事號子，已然升華為解讀特定歷史時期中國人精神密碼的密鑰。

一、集體化時代的日常敘事詩學(xué)

劉仁前深諳“一粒米中藏世界”的創(chuàng)作真諦，在《喊工》的開篇便以極具儀式感的清晨“一嗓子”構(gòu)建起文本的敘事磁場。“天剛麻花亮”這個精確到生理節(jié)律的時間刻度，暗示著集體生活對個體生物鐘的強制性重塑。阿根伙穿越街巷的腳步聲與別具特色的嗓音，構(gòu)成了權(quán)力機器最初的齒輪轉(zhuǎn)動，這種充滿張力的日常書寫，消弭了宏大敘事的抽象性，將政治話語轉(zhuǎn)化為可觸摸的生活肌理。

生產(chǎn)隊長祥大少與助喊阿根伙的權(quán)力更迭，恰似一面棱鏡，折射出集體化體制下權(quán)力運作的微妙機制。前者用粗獷的嗓音構(gòu)筑威權(quán)，后者借靈巧的身段經(jīng)營人情，這種差異化的權(quán)力實踐策略，暴露了農(nóng)村基層政權(quán)的脆弱性。當祥大少在譚駝子家的牌局中沉溺于“寸符兒”的賭博游戲時，我們看到的不僅是個人道德的墮落，更是整個權(quán)力體系在制度空隙中的自我瓦解。

集體勞動場景的蒙太奇式拼貼極具藝術(shù)張力：水樁碼頭邊淘米洗漱的婦女群像，田間地頭揮汗如雨的勞作剪影，大隊部屋檐下吞云吐霧的干部們。這些充滿生活質(zhì)感的細節(jié)堆砌，構(gòu)成了一座立體化的時代紀念碑，銘刻著集體化農(nóng)業(yè)文明的所有褶皺與紋路。

二、權(quán)力結(jié)構(gòu)的隱喻系統(tǒng)

“喊工”這一日常行為被賦予了多重象征意涵。表面上看是組織生產(chǎn)的行政手段，實則是權(quán)力滲透鄉(xiāng)村社會的毛細血管。阿根伙從“助喊”到“芝麻粉”（生產(chǎn)隊長）的身份轉(zhuǎn)變，揭示了權(quán)力獲取的非常規(guī)路徑——那些在街頭巷尾積累的人情資本，往往比正式的行政程序更具實效性。這種非制度化的權(quán)力運作方式，成為理解中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會治理邏輯的重要維度。

祥大少與啞巴妻子的畸形關(guān)系，構(gòu)成了權(quán)力異化的經(jīng)典隱喻。施暴者與受害者的身份錯位，暴露出體制性暴力對人性本真的扭曲。當這個“革命現(xiàn)代京劇”的忠實聽眾最終選擇自縊時，他的半導(dǎo)體收音機里循環(huán)播放的《秦香蓮》，形成了極具反諷意味的聽覺景觀：戲文里的忠孝倫理與現(xiàn)實中的偷情悲劇形成尖銳對峙。

村莊公共空間的權(quán)力博弈始終暗流涌動。譚駝子家“據(jù)點”式所在（打紙牌、吃碰頭）如同當代的“咖啡館政治”，成為單身漢們進行非正式權(quán)力磋商的灰色地帶。香玉這個被多個男人覬覦的女性符號，在權(quán)力游戲中扮演著危險的平衡器角色。她的每一次“出軌”都在重構(gòu)著村莊的權(quán)力版圖。

三、性別政治的另類書寫

女性群體在《喊工》中被解構(gòu)為多重文化符號。水樁碼頭上的淘米女人們，既是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的傳承者，又是潛在的權(quán)力反抗者。她們在勞作間隙的嬉笑打鬧，實則是被壓抑的生命力的短暫迸發(fā)。那些夾雜著葷話的勞動號子，構(gòu)成了對男性權(quán)威的隱性挑戰(zhàn)。

阿根伙與香玉的私通事件具有深刻的象征意義。當權(quán)力體系允許男性通過暴力與欺騙實現(xiàn)欲望滿足時，底層女性則借助身體資本進行有限度的反抗。香玉在墑溝中的“溪流”，既是生理需求的自然宣泄，更是對體制性壓迫的詩意抵抗。

祥大少幻想自己能生個“平頂頭”的億想設(shè)計頗具匠心。當他在龍巷上不止一次撫摸下學(xué)的孩子，并毫不吝嗇地給孩子們掏出隨身帶著的糖果時，他多么希望“平頂頭”如愿來到自己家中？這可是承載著這個破碎家庭的救贖希望。當祥大少最終選擇在集體化的大隊部自縊時，他懸掛的麻繩不僅終結(jié)了個體的生命軌跡，也切斷了權(quán)力血脈的延續(xù)可能。

四、生存哲學(xué)的當代啟示

阿根伙哼唱的小淮調(diào)，是苦難生活中綻放的生命之花。那些夾雜著俚語的民間小調(diào)，用戲謔的歌詞包裹著生存智慧。《香河紀事》中的勞動者們，即便在物質(zhì)匱乏的年代，依然保持著對生活的詩性想象。這種“苦中作樂”的生存哲學(xué)，構(gòu)成了抵御時代荒誕的精神鎧甲。

村莊時空中的儀式化生存具有深刻的文化隱喻。從清明祭祖到春節(jié)拜年，從生產(chǎn)隊會議到深夜牌局，這些儀式建構(gòu)了農(nóng)民安身立命的精神家園。當現(xiàn)代化浪潮沖刷著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明時，《喊工》中的儀式場景愈發(fā)顯現(xiàn)出文化標本的價值。

個體命運在時代洪流中的沉浮軌跡，構(gòu)成了最動人的生存寓言。祥大少與阿根伙的命運分野，揭示了制度與人性的復(fù)雜博弈。當權(quán)力光環(huán)褪去后，留在村莊記憶中的，不僅是個人的功過是非，更是整個時代的精神胎記。

在全球化浪潮沖擊鄉(xiāng)土中國的今天，《喊工》這部作品的價值早已超越單純的懷舊敘事。它以文學(xué)的方式保存了集體化農(nóng)業(yè)文明最后的體溫，為理解中國現(xiàn)代化進程中的文化陣痛提供了珍貴的文本樣本。那些在晨霧中回蕩的喊工聲，既是歷史的回響，也是對未來的叩問。當我們在城市文明的喧囂中重讀這些故事時，或許能更深刻地理解：每個時代都需要屬于自己的“喊工者”，來喚醒沉睡的生命意識，來守護文明的精神根脈。

注：短篇小說《喊工》刊發(fā)《大家》2019年第一期。入選《小說選刊》2019年第三期。收入2019年10月 作家出版社出版的短篇小說集《香河紀事》。收入2025年1月，作家出版社新版短篇小說集《香河紀事》。