中國文學批評史師訓班合影，后排右一為本文作者董丁誠先生

近日，在書架上偶然翻出一個舊筆記本。打開一看，是我1980年在上海華東師大上師訓班期間的課堂筆記，屈指算來，已經38年了。（編者按，本文作于2018年。）

負笈滬上，參加“中國文學批評史”師訓班學習，是我求學生涯的一段重要經歷。我曾在一些回憶文章中提到，但語焉不詳。這回找到當年的課堂筆記，就想具體談談這個班的教學情況。

師訓班的班主任是華東師大中文系主任徐中玉先生，他親自授課總共講了5次，一次3個多小時（其他老師上課大致也如此）。開宗明義第一講，徐先生講了“關于古代文論研究的一些想法”，隨后他陸續講了 “‘溫柔敦厚’及其他”“如何學習古代文論”“曹氏兄弟在文學理論批評上的貢獻”“葉燮的《原詩》”等專題。除了講課，徐先生還常來學員宿舍輔導，還曾邀全班同學分批到他府上聊天，師訓班結業后大家都和徐先生保持著密切聯系。徐先生曾多次來西大講學，進行學術交流。徐先生是1915年生人，現年103歲。（編者按，徐中玉先生已于2019年逝世。）

師訓班的副班主任是武漢大學中文系主任王文生先生，相對年輕些，學外語出身，轉學古代文論，是郭紹虞大師的關門弟子。全國通用教材《中國歷代文論選》（4卷本），郭紹虞主編，王文生任副主編。王先生在班上先后講了4次，依次是“關于《中國歷代文論選》的編選”“《毛詩序》《詩譜序》對先秦詩歌創作經驗的總結”“漢代對屈賦的評價及對漢賦的論爭”“明代的文學批評”。辦罷師訓班，王先生于1981年赴法國講學，1986年又去美國講學，至今仍在美國。久違了國內學術界，人們稱他“文化隱士”。2017年10月，上海古籍出版社推出他 30年磨一劍的大部頭學術專著《中國文學思想體系》（全2冊）。王文生先生現已88歲高齡。

師訓班老師，左起：陳謙豫、程千帆、郭紹虞、徐中玉、王文生

徐、王之外，還有十多位老師為師訓班授課，幾乎都是負有盛名的大家名師，下面逐個作一簡介。

王元化（1920—2008），標榜“新啟蒙”的大師級學者，一個時期學術界標志性領軍人物，在哲學、文學、歷史、文化、戲劇諸多領域均有開創性研究成果。行內有“北錢（鍾書）南王（元化）”之說。他對《文心雕龍》早有獨到研究，1979年出版的《〈文心雕龍〉創作論》班上同學人手一冊。他講了兩次課，先講“《文心雕龍》研究現狀及問題”，再講“《文心雕龍》研究方法”。他講課高屋建瓴，縱橫捭闔，使學員深受啟發，腦洞大開。其風度溫文爾雅，語速不疾不徐，頗似我校中文系傅庚生先生。

施蟄存（1905—2003），早期寫小說，是中國最早的“新感覺派”代表作家，曾與魯迅意見相左，被斥“洋場惡少”，后治古典文學，成績斐然，晚年被授予上海市文學藝術杰出貢獻獎。他在班上講了兩次課，一次講“杜甫詩論（《戲為六絕句》）”，另一次講“詞名解釋（詩余）”，講得清晰透徹，頗受好評。班上有的同學曾結伴去愚園路他的住所家訪問學。我在資料室也見他被青年教師圍著問長問短。一個和善的好老頭兒。他曾來西安參加我校發起主辦的全國唐代文學會。

吳組緗（1908—1994），北大教授，名氣很大，既是著名小說家，又是著名紅學家，古典文學研究家。他來上海，待遇比別的專家高，安排住在錦江飯店，往返坐飛機。其他外地來的學者均坐火車，住在師大校內。吳先生用兩個半天講了“中國古代小說理論”，他講課比較隨意，放言無忌，真有一種名士派頭。許多同學都在課余去錦江飯店拜訪吳先生，零距離瞻仰這位心儀已久的偶像。

程千帆（1913—2000），專治古典文學的著名學者，堪稱國學大師，原在武漢大學，后調南京大學，多次來西大講學，參加學術活動。這次來上海，在師訓班講了“讀詩舉例”，又講了“治學方法”，還講了“反駢儷斗爭與古文的興起”“唐代科舉制度與古文運動的關系”。我特別注意到，他講治學方法時，把我校歷史系陳直先生作為一個典型，說從古到今研究《史記》的人很多，西大陳直的《史記新證》卻有新的發展，這很不容易。

左起：徐中玉、郭紹虞、程千帆

錢仲聯（1908—2003），蘇州大學終身教授，專于詩文詞賦，王元化稱他是“一代詩豪”，著作等身，主編的《清詩紀事》1100萬字，亦是公認的國學大師。他給我們分兩次講了“宋代詩話”及“《滄浪詩話》釋”。原籍浙江湖州、出生江蘇常熟的錢先生口音實在難懂，我的筆記記得比較簡單。2000年夏，剛退休的我被學校派去參加蘇州大學校慶，會址是吳縣市一個室內體育館，來賓均在周圍看臺就座，校內師生則安排在下面場地，我居高臨下，遠遠看到錢先生清瘦的身影，3年后他就去世了。

朱東潤（1896—1988），復旦大學著名教授，他主編的教材《中國歷代文學作品選》通行全國，他以研究傳記文學著稱，先后寫《陸游傳》《梅堯臣傳》《李方舟傳》《張居正大傳》《王守仁大傳》等。他給我們講的自然也是“關于傳記文學”。此時，他已85歲，思想仍很活躍，如說“中國人寫傳，通常只說好話，把人寫成完人、圣人，這樣就寫不出一個人的特點”。強調“要把人寫成‘人’，不要寫成‘神’。要寫活，寫真，不然，寧可不寫”。

程應镠（1916—1994），上海師大教授，著名史學家，長期研究魏晉南北朝史和宋史，頗有成就，著有《南北朝史話》《范仲淹新傳》《司馬光新傳》等，有《程應镠史學文存》行世。他給我們講了“魏晉南北朝的歷史和文化”，又講了“玄學、佛學與文學的關系”。第二次講課時坦承“上次準備不夠，講得有點亂，這次準備得好些”，如此名家，虛懷若谷，令人欽佩。

蔣孔陽（1923—1999），復旦大學教授，著名文藝理論家、美學家，曾來我校講學。他對先秦美學有深入研究，給我們講了“老子‘大音希聲’和莊子‘至樂無樂’的音樂美學思想”。后見他出版了《先秦音樂美學思想論稿》一書。

許杰（1901—1993），華東師大資深教授，講課時已80歲，自稱“寫過小說，也寫過論文”，講的題目就是“創作與批評”。他早年是文學研究會成員，這次講課時再提“文藝為人生”的口號，說“這個口號現在還可以用。‘文藝為人生’和‘文藝為工農兵’并不矛盾。為工農兵稍擴大一些就是人生，人生的主體就是工農兵的生活”。

舒蕪（1922—2009），人民文學出版社編審，本名方管，出身名門，乃桐城派方苞之后，其父方孝岳是著名學者，早有古代文論專著問世。舒蕪也是一位文章高手，學問做得很深，主編有《中國近代文論選》。他在班上講“求新聲于異邦”，講了兩次。這個題目是魯迅的話，見《摩羅詩力說》。他借此闡述了近代文論求新求變的鮮明特點。至于廣為人知的他和胡風的關系，這里就不說了。

錢谷融（1919—2017），講“人物創造與藝術魅力”，是師訓班教學活動的最后一講。他的情況我有專文介紹，這里從略。

左起：錢谷融、徐中玉、許杰、吳奔星

吳奔星（1913—2004），著名現代詩人，當時是徐州師院教授，后調南京師大。他來班上講課，似是臨時安排，非計劃內，所講“文學的流派”，無甚新意。

葉玉華，個人情況不詳，只知他是華東師大中文系教師，研究生導師，主攻先秦兩漢文學，對紅學也有涉獵。徐中玉先生對他比較推崇。在班上分兩次講了“周秦及漢初文藝觀的流別”。他的年齡看上去比徐先生要大，據說后來死于車禍，很是不幸。

我的課堂筆記密密麻麻寫滿一整本，限于專欄篇幅，我只列出講課題目，而沒有怎么涉及具體內容。短短四個月，有這么多大師名師來授課，如文論用語，可謂“人人握靈蛇之珠，個個懷荊山之玉”。用戲評常說的“名角薈萃，各擅勝場，精彩紛呈”，也不過分。我以為，像這樣高水平、高質量的師訓班，以后恐怕再也碰不到了！

師訓班還印發了南京大學中文系所編《中國歷代文學理論批評重要專著篇目索引》作為教材

附：師訓班講座題目一覽（董丁誠記）

徐中玉

關于古代文論研究的一些想法

“溫柔敦厚”及其他

如何學習古代文論

曹氏兄弟在文學理論批評上的貢獻

葉燮的《原詩》

王文生

關于《中國歷代文論選》的編選

《毛詩序》《詩譜序》對先秦詩歌創作經驗的總結

漢代對屈賦的評價及對漢賦的論爭

明代的文學批評

王元化

《文心雕龍》研究現狀及問題

《文心雕龍》研究方法

施蟄存

杜甫詩論（《戲為六絕句》）

詞名解釋（詩余）

吳組緗

中國古代小說理論

程千帆

讀詩舉例

治學方法

反駢儷斗爭與古文的興起

唐代科舉制度與古文運動的關系

錢仲聯

宋代詩話

《滄浪詩話》釋

朱東潤

關于傳記文學

程應镠

魏晉南北朝的歷史和文化

玄學、佛學與文學的關系

蔣孔陽

老子“大音希聲”和莊子“至樂無樂”的音樂美學思想

許杰

創作與批評

舒蕪

求新聲于異邦

錢谷融

人物創造與藝術魅力

吳奔星

文學的流派

葉玉華

周秦及漢初文藝觀的流別

（原載《西北大學報》2018年12月10日，收入《紫藤園夜話》第三輯，轉載自“程門問學”微信公眾號）