綜觀近年來廣西的兒童文學創作，始終執著于對純粹與天真的堅守，在真善美的底色和基調中，既融匯豐富復雜的社會歷史，同時呈現邊地民族的地方性特征；又于民族、傳統與革命戰爭的多元語境中，顯現孩童形象的主體情態及其演變軌跡，滿載自然的意趣和奇妙的情思；不僅如此，廣西當下兒童書寫在構筑未來愿景層面，或懷抱家國情懷長久守持，又或新創科幻的想象視閾，循此思考價值倫理的巨變與精神文化的新徑。這里將通過盤曉昱的《一頭鯨魚游過腦海》（童詩集）、磨金梅的《尋找并蒂蓮》（小說）、楊映川的《少年師傅》（小說）、朱德華的《四十五年的守護：三代紅旗情》（小說）、盧穎的《屏幕里的花飛舞》（科幻小說）以及張亮華的《借出去的影子》（童話集）等作品，管窺當代廣西兒童文學創作的諸種向度，經此探討其中產生的新動向和新變量。

一

從天地宇宙到萬物自然，喻示著廣闊而普遍的精神界域，兒童不斷凝聚對于世界的初始認知，以及在不同語境中，形成穩定、健康、明亮的成長態勢。在這個過程中，純真與純粹代表著兒童的樸質天性，這一方面具有自足性和完整性，既演繹個體發展的多重路徑，同時隱藏著豐富的美學流變；另一方面則對照成人世界的多元化價值，不是簡單區隔排異外部情境，而是彼此形成參照且相互補益。磨金梅的《尋找并蒂蓮》是關于尋找與追求的故事，小女孩紅蓮思念遠在他鄉打工的父母，踏上了追尋之旅，她眼中及其所體驗的世界，或親情或友情，或挫折或順境，或沮喪或歡欣，都并非裂變與不堪，而是如“并蒂蓮”般接通和互聯，匯聚于紅蓮的成長歷程。其中，“并蒂蓮”的意象不僅引向地方性風物——貴港覃塘蓮藕，而且切入人物之間深厚濃烈的情感深處，傳達彼此的勾連親近；與此同時映照著當代中國鄉村振興背景下，人們對于美好生活的向往及努力。綜言之，作者以舒緩流動的筆觸書寫鄉村世界的風土人情，輕快溫和而又富于深意，敘述充溢著溫情與感性，尤其是以孩童視角聚焦城鄉中國的巨大變遷，也見證其自身內在的成長蛻變。

盤曉昱的童詩集《一頭鯨魚游過腦海》中的諸多詩篇，都蘊涵著獨樹一幟的想象力，以天馬行空的奇思妙想，點染了尋常的孩童生活及其情感心靈。其中，《鵝卵石》一詩漫溢著童真童趣，“一定是哪只鵝/太粗心/把好多鵝蛋/落在這了/你看，河水把它們/輕輕送上岸/陽光也來撫摸安慰/螃蟹站在那里/靜靜地守護著/要是河中央/那顆閃光的鵝蛋/我不去撿出來/會不會孵出小鵝來呢”，言辭起承轉合甚為自然，形象生動且多有涵泳，寫作者采取擬象與想象，打開了一個豐富的純真世界。詩人往往從天地自然中拾取靈感，又回到兒童的經驗主體，既賦予萬事萬物以奇趣純潔的狀貌，同時又促成兒童的身心發展，顯現幼小心靈的挺拔茁壯。如《下雨天》一詩，“我給那些雨珠/畫了一對對翅膀/等到它們在草地上、石頭上/樹葉上玩累了/就會紛紛飛回天空去”，在擬人和造境中，重新歸置自然的本真面相，此外，大樹、草垛、小星星、青蛙、小溪、陽光、夢境等意象，也進入詩人的抒情序列之中，共同構成了特異的幻想世界。而“游過腦海”的鯨魚所激發出來的豐富想象及其打開的精神空間，成了孩童世界不斷生發新面貌的源頭。詩人往往采取倒逆和旁逸的思維言辭，以期不斷回歸兒童的經驗，回到那個美善而純真的世界。

二

追逐理想的過程是曲折卻充滿魅力的，自古英雄出少年，在兒童文學的敘事譜系中，少年形象往往指向著志存高遠且情思豐盈的精神狀態，他們不畏艱難，勇往直前，展現出堅韌不拔且超凡脫俗的主體狀貌，從而形塑了一種孩童/少年的“新人”形象。楊映川的《少年師傅》以國家級非物質文化遺產項目侗族木構建筑技藝傳承人楊似玉為原型，塑造了表兄弟倆質樸而堅毅的孩童形象，他們是土地與自然的孩子，醉心于植物、木頭及木制工藝。雖是小木匠，卻身負著不可小覷的文化和技藝傳承，如此也是天才少年的蛻變之徑。特別是“我”的飛斧技藝高人一籌，被譽為“少年師傅”——“我”用木頭改良做成的陀螺，打敗了表哥楊盛年，最后成了平巖村的陀螺王，更因為精益求精的技藝，不斷鍛造自身的“術”與“道”，包括龍杜鵑的刺繡在平巖村也是備受好評。正是他們的認真、勤奮，以及充滿責任感與創造力的付出，成就了他們的天資和稟賦。整個小說將趣味與童真寓于一身，同時灌注了極為濃郁的風俗民情，在充滿異質性的地方形態中，呈現孩童們樂觀開朗、理想向上的精神姿態，經由此而將小說內在的文化訴求推向一個新的向度——“少年師傅”后來所修復的家鄉風雨橋，代表著“南方以南”之地方性的重要象征，成了民族文化的里程碑和紀念碑。那在孩子以至鄉親們的心中是“最堅固最美麗的橋”，承載著父輩祖輩的心血，經過更年輕一代的設計，不僅高度還原了風雨橋，而且在真正意義上展現了地方特性，并承繼了鮮明的民族傳統。

朱德華的小說《四十五年的守護：三代紅旗情》，講述的是近半個世紀以來，祖孫三代人對紅旗的守護，以黃光文的兒童視角，貫穿祖輩、父輩在湘江戰役中的英勇事跡，也表達了自我意識在革命戰爭語境中的曲折演變。其中最為引人矚目之處在于，歷盡艱險的代際傳遞，喻示著革命理想的崇高傳承，特別是通過對“紅旗”及其所象征的革命的聚焦，將生與死、美善與丑惡、凡俗與崇高等辯證式的分化，移置于兒童的認知系統中，重新考察并建立對于革命的情感認同。值得注意的是，三代人持之以恒的對于紅旗的守護本身，代表著從孩童到成人一以貫之的理想信念，并且構成了所謂的“紅旗情”，這是內化于廣大人民尤其兒童的精神情結，其中穿插著歷史現場與當代境況的交互對話，不斷強化家國觀念與革命情感的傳承延續。

三

不得不說，兒童主體形象本身便孕育著一種未來的屬性，其自身的不確定性與未完成性，使得兒童文學的文本常常呈現出一種開放的面向未來的形態。近年來兒童文學的科幻敘事同樣引人關注，未來從已知推演至未知，尤其在人工智能的視閾中如何重審和重建人的價值，這樣的話題也進入了兒童敘事的視野。對于當代廣西的兒童文學創作而言，盧穎的科幻小說《屏幕里的花飛舞》以獨特的少年視角，構筑未來世界的想象，并試圖提供新的經驗價值。“我”與父母輩一樣，在一種未來的“虛擬—現實”鏡像中，各自有著現實的偶像或精神寄托，但并不意味著放棄既往的價值認同。具體而言，置于人工智能視閾中的兒童情感及其成長，在小說中透露出更為豐富復雜的文化維度，尤為值得一提的是，在這其中，始終牢牢把握人與人性的本原，在人工智能特別人機交互中，在人類自身的意義系統遭受巨大分裂之際，依舊昭示著樸素真切卻難能可貴的價值堅守。質言之，這樣的敘事維度結合著孩童爛漫天真的純度，在紛繁復雜甚至是不可預見的未來境況下，在難以估量與估算的人工智能沖擊中，重新凝聚了關于人類/后人類界域里的真善美追求。

張亮華的童話集《借出去的影子》，充分開掘廣西的地方文化元素，《海邊的孩子》中的防城港疍家文化、《螞拐的歌》的廣西花山壁畫、《妮可和布迪的夢想》的中國蠶桑之鄉河池，以及橫縣的茉莉花、東蘭的水稻種植，等等，通過兒童的視域和童話的形式，交織天地自然的本真形態，并且時常以動植物如狐貍、刺猬、竹節蟲、樹苗等為主體，重塑兒童的經驗世界。

總體而言，在表現形式上的自然真率和敘述情態的妙趣純真，在人物塑造上強調優秀文化之傳承發展的宏大信念并在主體內部不斷形構的理想情結，以及在新的歷史語境中彰顯的現實擬像和未來構思等，代表著廣西近年兒童文學創作的重要維度。盤曉昱在《一條鯨魚游過腦海》一詩中寫道：“我跳上鯨魚的背/不忘拿上筆和紙/我們在星光里穿梭/在月光里逐浪/我們一起歌唱/腦海的深邃與寬廣/自由與熱愛/那些腦海的精靈/紛紛伸開雙臂/擁抱我們”，也許以此作為兒童文學寫作的喻象亦不為過，我們懷抱那些難以實現卻縈繞不去的夢想，唯有拿起紙筆，讓碩大的鯨魚游經腦際與心間，不斷地放大、開拓，彼此相互問候、擁抱、傾吐和激蕩，在穿梭、逐浪中塑形、構象，以足夠深邃且寬廣的瞬間凝聚成為無限與永恒。這是純粹而真的愛的繆斯，同時指向充滿著溫情與敬意的妙趣理想，更意味著未來世界的文化觀照和精神愿景。

（作者系《南方文壇》雜志副主編）