西海固文學(xué)現(xiàn)象作為新大眾文藝的突出表現(xiàn)，它最顯著的特征是具有鮮明的主體性。

一是地方的主體性。新大眾文藝可以是個體的、分散的，比如目前依然在討論的素人寫作。而西海固文學(xué)在空間上邊緣相對清晰，它就是發(fā)生在寧夏西海固地區(qū)的文學(xué)行為，它的寫作者是西海固人，這群寫作者的寫作行為也發(fā)生在西海固。在這一地區(qū)，至今依然活躍著大批寫作者，他們的在地寫作使這一文學(xué)現(xiàn)象保持著旺盛的活力與可持續(xù)發(fā)展性。它們是一個地域性非常強的文學(xué)群落。這種地方的主體性，更重要的體現(xiàn)是，這一文學(xué)部落在寫作內(nèi)容上的地方特征，無論是題材、人物還是地方文化精神。西海固文學(xué)不僅是西海固傳統(tǒng)地域文化的載體，更是在講述新西海固的故事，創(chuàng)造新西海固精神。

二是身份的主體性。在生活中寫作構(gòu)成了西海固寫作者們寫作狀態(tài)的重要特征。所以，與專業(yè)、職業(yè)的寫作者不同，他們的主體身份是寫作以外的勞動者，即使寫作成就突出者如馬慧娟依然是紅寺堡的普通勞動者。這使他們的寫作更加純粹，無限接近于馬克思對未來社會人人都是藝術(shù)家的理想。寫作真正地成為了他們成長與發(fā)展的方式，成為他們表達自我、愉悅身心的途徑。同心縣詩人凡姝的寫作體量夠出十幾本書，但她并不急于出版，對發(fā)表作品很淡然、隨緣。她說，寫作是其生活的一部分，在家里，她勞動，幫著照看她的第三代，然后寫作，這種狀態(tài)令她非常愉快。她每天都寫，因為寫作，她覺得生活非常美好。當(dāng)文明高度發(fā)達后，許多分工會消失，文藝將重回生活之中，與生活重新融為一體。這種文藝的未來性因為西海固文學(xué)人的“生活中寫作”而提前落地。

三是內(nèi)容的主體性。西海固文學(xué)的內(nèi)容主體就是西海固。這個原來以貧瘠甲天下的地方因為引入黃河水和移民等措施而過上了幸福的生活。這種翻天覆地的滄桑巨變?yōu)樽骷覀兲峁┝巳≈槐M的寫作資源。沒有人比他們更了解這片土地，同心的寫作者們說，一個“水”字，就讓他們說不完，道不盡。這樣的寫作內(nèi)容成為西海固文學(xué)的重要標(biāo)識。他們是西海固人，他們寫的也是西海固，寫的就是西海固人的日常生活。專業(yè)寫作者寫的大多是別處，講的是別人的故事，他們的寫作是“代言”，而西海固文學(xué)是“自言”的文學(xué)。

四是話語的主體性。西海固作家的文學(xué)話語也體現(xiàn)出鮮明的獨立性與主體性，不管是文體還是語言都是如此。以馬慧娟為例，她的兒童長篇小說散文性很強，在題材的處理上也與同類題材不一樣。她的報告文學(xué)《走出黑眼灣》更沒有當(dāng)下報告文學(xué)的腔調(diào)，她寫的是她家鄉(xiāng)的脫貧攻堅，但與這幾年此類題材的宏大敘述比起來，她是散文的、日常的、個人的，散發(fā)著生活的氣息與泥土的芬芳。西海固文學(xué)是有話語定力的文學(xué)。

西海固文學(xué)與腳下的土地構(gòu)成了互動的良性循環(huán)。它的意義是文學(xué)的，更是文化的、社會的。在固原，一位女作者用當(dāng)?shù)氐乃渍Z說自己的文學(xué)創(chuàng)作，就是“吃了五谷想六谷”。世上只有五谷沒有六谷，這“六谷”就是理想，就是精神，就是文學(xué)。這句俗語也可以用來描述西海固文學(xué)，在傳統(tǒng)文學(xué)的五谷之外，西海固文學(xué)是另一種文學(xué)。它是文學(xué)的“六谷”，金燦燦的“六谷”。

（作者系江蘇省作協(xié)副主席、江蘇省評協(xié)主席）