《遇見(jiàn)宋瓷（修訂版）》是一本我一直期待的書(shū)。我始終認(rèn)為，紙質(zhì)出版物對(duì)文物藝術(shù)品的呈現(xiàn)，必須以最大尺寸的高清大圖讓細(xì)節(jié)一覽無(wú)遺，對(duì)商業(yè)宣傳而言，圖片需精美吸睛；對(duì)文物藝術(shù)品而言，器物本真最重要。但現(xiàn)實(shí)中，商業(yè)式圖片常被用于烘托氛圍，文物的關(guān)鍵細(xì)節(jié)多被忽視；更多圖片則中規(guī)中矩，僅能讓人“看到大概”“知道大概”。無(wú)法以盡可能大的圖片呈現(xiàn)真實(shí)細(xì)節(jié)，對(duì)文物藝術(shù)品的價(jià)值傳達(dá)而言，不得不說(shuō)是一種損失。

文物藝術(shù)品（尤其是瓷器）的細(xì)節(jié)是不折不扣的靈魂。遺憾的是，瓷器審美存在門(mén)檻：它遠(yuǎn)不如書(shū)畫(huà)、雕刻、家具等具有強(qiáng)具象性，初接觸者難以快速找到切入點(diǎn)。兩千年的演化密碼，部分凝固在歷朝瓷器上。古瓷器猶如一把把打開(kāi)歷史之門(mén)的鑰匙，浩瀚分布于各地，關(guān)聯(lián)著無(wú)數(shù)未解課題。鑒藏者在破解謎題時(shí)，總結(jié)出胎、釉、彩、工、形等細(xì)節(jié)的變遷規(guī)律。對(duì)瓷器而言，一切皆藏于細(xì)節(jié)：背后是號(hào)稱(chēng)“七十二道工序”的傳統(tǒng)工藝基因，是材料科學(xué)的脈絡(luò)，是時(shí)代審美的烙印，是文化變遷的載體，是歷史人物的印記……讀懂這些細(xì)節(jié)，需綜合知識(shí)積累與豐富鑒藏實(shí)踐，二者缺一不可。因此，能真正走進(jìn)中國(guó)古瓷器領(lǐng)域的，多為從業(yè)者或收藏愛(ài)好者，人數(shù)本就稀少；而能形成獨(dú)立認(rèn)知體系并讀懂細(xì)節(jié)者，更是鳳毛麟角。唯有讀懂，才可能在著書(shū)時(shí)將最精髓的內(nèi)容娓娓道來(lái)。

精髓為何？正是細(xì)節(jié)。其直觀體現(xiàn)，是作者愿意且敢于呈現(xiàn)充滿細(xì)節(jié)的大圖，因深知要讓讀者“看什么”。所以，《遇見(jiàn)宋瓷（修訂版）》這樣以細(xì)節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的瓷器書(shū)，通過(guò)細(xì)節(jié)親近瓷器，實(shí)為不易，盡管它本可更細(xì)致。文物多為古舊之物，瓷器尤易破損，所見(jiàn)多為殘片。支撐該書(shū)主體的，便是80余片宋瓷殘片。殘片能美嗎？放大后能看嗎？答案是：宋瓷能。與大眾認(rèn)知不同，造型僅是瓷器審美的一部分，而非核心。瓷器的本質(zhì)審美，在于窯火淬煉中完成的胎釉表達(dá)。其釉色并非如繪畫(huà)顏料般人工調(diào)色，而是經(jīng)化學(xué)反應(yīng)形成的熔融凝固色層——這層色帶著古人的審美、對(duì)材質(zhì)工藝的控制智慧，也帶著窯火中的必然與偶然。殘片，正蘊(yùn)含著這些豐富信息。

宋朝是中國(guó)文化與審美的成熟時(shí)期。文化高峰與審美特質(zhì)，均在瓷器上留下標(biāo)志性烙印。瓷片直觀地將時(shí)代烙印呈現(xiàn)在我們面前，宋代瓷器洋溢著自然化與生活化審美：民間瓷器表現(xiàn)手段豐富，皇宮官用瓷器則精致考究。雖同屬自然風(fēng)格，因生活需求差異，器物風(fēng)貌迥異。“天為至尊”思想亦影響瓷器燒造。自五代傳說(shuō)中柴窯對(duì)天青色的追求始，無(wú)上高貴的青瓷成為宋代瓷器的理想。巧合的是，歷經(jīng)漫長(zhǎng)演化，祭天的青銅器逐漸被瓷器取代，廟堂之器的規(guī)格需求，為宋代“天青色”瓷器的獨(dú)特地位增添又一注腳。

需提及的是，在宋代，單色釉瓷器大行其道。僅施一種色釉的瓷器，何以表達(dá)最高級(jí)審美？瓷片可充分解答這一問(wèn)題：?jiǎn)紊砸驘刹环€(wěn)定，色彩成色成為價(jià)值核心，稀少而優(yōu)美的色澤自然成珍品。除色彩外，質(zhì)感亦為關(guān)鍵：宋代以前瓷器釉層薄透如玻璃，宋代工匠為追求質(zhì)感，不僅優(yōu)化釉料配方，更通過(guò)多次上釉使釉層增厚。厚釉產(chǎn)生玉般溫潤(rùn)質(zhì)感，暗合“君子如玉”的儒家審美。厚釉在燒結(jié)時(shí)產(chǎn)生的冰裂紋，更成就宋瓷名貴品種。

書(shū)中可見(jiàn)宋瓷的豐富品類(lèi)——其顏色、質(zhì)感、釉層厚薄的差異，源于不同生產(chǎn)背景。但無(wú)論何種瓷片，都是工匠在特定環(huán)境下追求極致的產(chǎn)物。類(lèi)比而言，宋瓷就像是彩色膠片發(fā)明前的黑白攝影：雖器材、膠片受限，卻以純粹的光影語(yǔ)言成就藝術(shù)經(jīng)典，永駐審美高地。該書(shū)呈現(xiàn)的，正是這種外顯簡(jiǎn)約、內(nèi)蘊(yùn)復(fù)雜的美學(xué)。

該書(shū)風(fēng)格清淡，可能因?yàn)樗未杀旧淼牡呕{(diào)，給了作者以美感語(yǔ)言呈現(xiàn)的鼓勵(lì)。它的寫(xiě)作，是一種個(gè)人體驗(yàn)式的。就好像一個(gè)詩(shī)人，在嘗試通過(guò)瓷片這種特殊的美好語(yǔ)言，與宋人對(duì)話、與今人探討，這正是當(dāng)下的文化潮流。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，國(guó)人自覺(jué)探尋文化根脈、親近古典之美。對(duì)普通人而言，深入與否并非關(guān)鍵，體驗(yàn)本身更具價(jià)值。但有效體驗(yàn)的前提，是真實(shí)準(zhǔn)確的文化傳達(dá)，否則，再多體驗(yàn)也可能南轅北轍，難觸文化真髓。

（作者系《收藏》雜志原主編）