當(dāng)二次元向元宇宙進(jìn)化，ACGN（動畫、漫畫、游戲、小說）僅成為虛擬空間的某個維度，以“用戶”為名的主體開創(chuàng)出新大眾文藝生產(chǎn)模式。孕誕的過程如此絲滑，稍不留神，我們已迷走于強(qiáng)烈復(fù)雜的數(shù)字現(xiàn)實(shí)交互體驗(yàn)之中。包括文學(xué)在內(nèi)的多種文藝形式正在上演著高頻迭代，曾廣受矚目的網(wǎng)絡(luò)熱詞悄然更替為內(nèi)涵更為深廣的網(wǎng)絡(luò)熱梗，成為新的景觀。從早期的“給力”“神馬都是浮云”到近年來的“yyds”“絕絕子”，猝不及防間，這些熱梗已從網(wǎng)絡(luò)世界滲透入三次元日常。相較于傳統(tǒng)文藝，新大眾文藝生產(chǎn)模式因媒介技術(shù)的發(fā)展有了根本性變革，普通大眾得以廣泛參與文藝生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)熱梗作為新大眾文藝的典型表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的主體信息，其背后的文化邏輯充分顯現(xiàn)出“大眾”的角色變遷、實(shí)踐突破與現(xiàn)實(shí)限制。

傳播革命與符號模糊

“這潑天的富貴，終于輪到我了。”二次元與三次元翩躚交錯，網(wǎng)絡(luò)熱梗遂不再局限于鍵盤相傳，它們具備了多元生產(chǎn)能力，從而登堂入室，潛入各種文藝形式，闖進(jìn)文化觀察者的視野。至少到目前為止，熱梗的產(chǎn)生與傳播仍然依賴于符號消費(fèi)，憑借其背后不同的符號意義組織并區(qū)分創(chuàng)作主體與傳播客體，因而一直葆有簡潔生動的特點(diǎn)。有所進(jìn)展的是，熱梗的生產(chǎn)與消費(fèi)場域從文字表達(dá)革命性地擴(kuò)散至多種媒介形式，從網(wǎng)絡(luò)空間“出圈”邁入日常文藝。現(xiàn)在，熱梗已經(jīng)可以對不屑于它們的人“貼臉開大”，獲取到“不理解，但尊重”的待遇。

網(wǎng)絡(luò)熱梗具有簡潔性、形象性、時效性和流行性等特點(diǎn)，使其更易于快速復(fù)制和傳播。簡潔明了的語言和符號，便于大眾進(jìn)行模仿和再創(chuàng)作，加速了“擬像”的擴(kuò)散。而與熱點(diǎn)事件緊密相連的時效性，使得熱梗能夠不斷適應(yīng)新的語境，生成新的擬像。每年因不同社會熱點(diǎn)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)熱梗，都在特定的超真實(shí)場景下誕生，并隨著熱點(diǎn)的變化而更新迭代。同時，熱梗傳播的互動性和參與性，讓大眾在不斷的模仿和創(chuàng)造中，進(jìn)一步模糊了真實(shí)與擬像的界限，使得熱梗的傳播呈現(xiàn)出全民狂歡的態(tài)勢，有望成為新大眾文藝創(chuàng)造的全新文體形式。

網(wǎng)絡(luò)熱梗機(jī)智幽默地抽象出了人們對社會現(xiàn)象的看法，并且勇敢地將時代價值觀貫注其中。當(dāng)一個熱梗流行起來，人們使用它，意味著加入某個特定的符號消費(fèi)群體，獲得群體歸屬感。這種符號消費(fèi)驅(qū)動，促使熱梗不斷涌現(xiàn)和傳播。這無疑是一場新大眾文藝的創(chuàng)作與傳播革命。

網(wǎng)絡(luò)熱梗在傳播過程中，逐漸脫離其原始語境，成為一個個獨(dú)立的擬像。比如“奧利給”，最初只是一句簡單的加油口號，但經(jīng)過不斷的二次創(chuàng)作和改編后，衍生出各種表情包、視頻等形式，其含義也變得豐富多樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原本的語義范疇，構(gòu)建起一個超真實(shí)的意義空間。也是在這個過程中，符號意義在不斷躍遷中漸次模糊化，生產(chǎn)出變化多端的意象所指，而這或許正是網(wǎng)絡(luò)文藝形式的生產(chǎn)力所在。

在新大眾文藝生產(chǎn)模式下，網(wǎng)絡(luò)熱梗的創(chuàng)作和傳播主體呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，涵蓋各個階層和行業(yè)。以“凡爾賽文學(xué)”（簡稱“凡學(xué)”）為例，熟悉掌握運(yùn)用“凡學(xué)”的人被稱為“凡人”。“凡學(xué)”的寫作方式主要是通過反向表述，假裝不經(jīng)意地透露自身優(yōu)越，常用表現(xiàn)手法主要有自問自答、先抑后揚(yáng)、明貶實(shí)褒，看似抱怨實(shí)則炫耀。比如“我男票真俗氣，居然給我買只60克的大金鐲子，丑死了”。這指向的是那些華而不實(shí)的現(xiàn)象，特別是用來嘲諷社交軟件上那些“精裝朋友圈毛坯人生”的“凡人貴族”，本質(zhì)上是人們對炫耀性表達(dá)這一符號的消費(fèi)與解構(gòu)。使用者通過模仿、調(diào)侃“凡學(xué)”，在社交互動中獲取身份認(rèn)同和情感滿足，這種對特定符號的消費(fèi)和解構(gòu)，推動了熱梗的廣泛傳播。“凡學(xué)”已不是文字的專利，在各種小視頻、網(wǎng)絡(luò)短劇、直播間、路演乃至日常口語表達(dá)中頻頻現(xiàn)身，馳騁于各個“新賽道”，同時成功從熱詞晉升成為熱梗。

一旦深入細(xì)究網(wǎng)絡(luò)熱梗創(chuàng)作和傳播的生產(chǎn)機(jī)制，新大眾文藝的主體問題便成了無法回避的關(guān)鍵。

主體多元與身份融合

“新大眾文藝”是“新的大眾文藝”，抑或“新大眾的文藝”，取決于關(guān)注的重點(diǎn)何在。“大眾”作為一個主體性問題，在不同的時代語境下均有討論的意義。新大眾文藝產(chǎn)生于新媒體時代，社會結(jié)構(gòu)日新月異，階層構(gòu)成發(fā)生劇變。“精英”和“大眾”的界限在模糊，特別是啟蒙視域下的“大眾”似乎已經(jīng)不復(fù)存在。

就網(wǎng)絡(luò)熱梗而言，將創(chuàng)作傳播的主體與受眾區(qū)分開來，是根本不可能的，二者本身具有一體性特征。每一個熱梗的生成都不是由某個具體的人完成，而是群體協(xié)作的結(jié)果，而多層次的“二創(chuàng)”更是不斷將施受身份同一化，實(shí)現(xiàn)多向互動，大量熱梗本就產(chǎn)生自評論區(qū)。不僅如此，新大眾文藝的觀察者們也在發(fā)生著主體轉(zhuǎn)換，對各種文藝形式保持獨(dú)立性的“權(quán)威讀者”，在“普通讀者”對新大眾文藝狂歡式參與的壓力下，逐漸讓渡出話語權(quán)。由此，不僅是文藝創(chuàng)作傳播的主體有了根本性的變化，文藝批評的主體也發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)變。已有學(xué)界同仁注意到了這方面的現(xiàn)象，趙普光有關(guān)“讀者維度”的理論視角就不再糾結(jié)于“大眾化”問題，而將相對于“權(quán)威讀者”的“普通讀者”視作結(jié)構(gòu)性存在。無論是“網(wǎng)民”“用戶”“大眾”抑或“普通讀者”，獲取現(xiàn)今的主體地位“全憑實(shí)力”，都是“一個梗一個梗辛辛苦苦玩出來的”。他們身兼多職，既是創(chuàng)作者，也是傳播者，還是消費(fèi)者，更是評論者，多元身份本就是網(wǎng)絡(luò)時代的福利，在幾個次元間“絲滑切換”是網(wǎng)絡(luò)生存“必備技能”，就在這樣的“隨地大小寫”中，熱梗噴薄而出，沁入我們?nèi)粘Ｔ捳Z與寫作體系。

網(wǎng)絡(luò)熱梗在一定程度上塑造了新大眾文藝主體的文化身份，但這種身份建構(gòu)同時伴隨著解構(gòu)的過程，難以形成穩(wěn)定認(rèn)同。大眾通過選擇和使用熱梗，展示自己所屬的文化群體和價值取向，構(gòu)建起獨(dú)特的文化身份。然而，熱梗的快速更新和符號意義的不斷變化，又使得這種身份建構(gòu)變得不穩(wěn)定。熱梗的“跨界”“飛升”固然“給了我們一個小小的震驚”，然而基于多種符號消費(fèi)構(gòu)建的身份感是模糊而流動的，不斷追逐新的符號成了網(wǎng)絡(luò)本能。比如曾經(jīng)流行一時的“打工人”熱梗，引發(fā)諸多勞動者共鳴，形成了龐大的“打工人”話語社群。但隨著類似指向的新熱梗出現(xiàn)和流行，原有的文化身份標(biāo)識失去獨(dú)特性，這一社群的熱度逐漸消退，成員們轉(zhuǎn)向新的符號和群體。基于符號消費(fèi)的群體聚集和認(rèn)同，缺乏堅實(shí)的基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的臨時性和脆弱性。熱梗在不同場合的意義應(yīng)用，也導(dǎo)致身份認(rèn)同隨之不斷變化。同一個人在不同的社交場景中，會根據(jù)氛圍和對象切換不同類型的熱梗，扮演多個不同的符號角色，穩(wěn)定、清晰的主體身份不大符合互聯(lián)網(wǎng)常識。

除了創(chuàng)作、傳播、評論等生產(chǎn)維度存在著多元主體，社會角色維度提供了更為豐富的多元性。學(xué)生、自由職業(yè)者（熱梗中稱其為“無業(yè)游民”）、家庭主婦、追星族、職業(yè)寫手……來自各行各業(yè)的造梗人“穩(wěn)定輸出”，各大平臺、主流媒體、大大小小的新媒體出品人等以消費(fèi)的方式再生產(chǎn)，推波助瀾地將原本已經(jīng)夠駁雜的主體進(jìn)一步混沌化。

對于主體的強(qiáng)調(diào)，或許是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的執(zhí)念，畢竟一旦失去了主體身份背書，新大眾文藝中的許多現(xiàn)象就難以界定外延，從而導(dǎo)致無法定義。而在復(fù)雜交互的辨識過程中，多元主體早已為身份認(rèn)證行為設(shè)下了陷阱，笑看刻舟求劍者們“水靈靈”地表現(xiàn)出“清澈的愚蠢”。網(wǎng)絡(luò)熱梗的生產(chǎn)、傳播、歸屬、再生產(chǎn)、“帶火”過程中交織著數(shù)個生產(chǎn)維度，每個維度都有各自的身份認(rèn)證。它們之間的關(guān)系盤根錯節(jié)、牽絲攀藤，想要隔岸觀火，將它們徹底厘清并標(biāo)簽化的思路本身就有不合時宜的嫌疑。然而“打不過就加入”也容易掉進(jìn)另一重身份陷阱，不能保持有效的觀察距離，就無法進(jìn)行自我區(qū)分。兩難之際，主客未分，新大眾文藝主體身份的確認(rèn)從來不僅是文化界定，更是社會組織解剖、商業(yè)行為分析，以及對互聯(lián)網(wǎng)參與后文藝權(quán)力結(jié)構(gòu)的重新認(rèn)知。

自由參與與算法機(jī)制

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)敘事以驚人的速度迅猛增殖時，各類創(chuàng)作和傳播主體不間斷地變幻著生生滅滅，次元宇宙經(jīng)歷著多重裂變與交融，次元壁一次次地被打碎又被重建，觀察者們身處漩流，在從“權(quán)威讀者”轉(zhuǎn)化為“普通讀者”的心路中復(fù)雜難言。

互聯(lián)網(wǎng)背后隱藏著“鍵盤俠”“大神”“顯眼包”“社交恐懼”“社牛”……他們都在用自己的方式，從自己的立場出發(fā)造梗、玩梗，使其不斷衍生出新的含義和用法為自己劃定“邊界”，定義圈層，打破壟斷，開創(chuàng)并爭取屬于小眾的民主空間。大眾的積極參與推動了網(wǎng)絡(luò)熱梗的演變和傳播，但在這一過程中，主體既是熱梗演變的動力，也是符號操控的對象。

同時，很多網(wǎng)民樂呵呵地被PUA，在刻意制造的低俗同質(zhì)化熱梗傳播中貢獻(xiàn)出流量與主體性，成為“工具人”。常用常新的“躺平”熱梗最初表達(dá)了年輕人對生活壓力的無奈與調(diào)侃，因?yàn)椤疤糜谩保趥鞑ミ^程中被網(wǎng)絡(luò)小說和短視頻扁平化鋪砌，經(jīng)過商業(yè)化和娛樂化改造，失去了原本深刻的社會批判內(nèi)涵，初始的真實(shí)訴求在消費(fèi)狂歡中無人在乎。在這種情況下，大眾一方面確實(shí)獲得了參與文藝生產(chǎn)與傳播的廣闊空間，另一方面也受到算法和資本等因素的隱性控制。大眾在看似自由的參與中，實(shí)際上是在某種設(shè)定的框架內(nèi)活動，文藝生產(chǎn)的民主表象下隱藏著新的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)熱梗現(xiàn)象背后蘊(yùn)含著復(fù)雜的文化邏輯和社會問題。它一方面反映了當(dāng)代社會大眾的文化消費(fèi)需求和傳播規(guī)律，另一方面又在改寫著新的規(guī)則。新大眾文藝生產(chǎn)模式下的主體在享受參與便捷性的同時，又面臨著身份模糊、異化和虛幻認(rèn)同等困境。網(wǎng)絡(luò)熱梗與主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的重構(gòu)態(tài)勢，既為主體表達(dá)提供了渠道，又限制了主體的真正表達(dá)；既推動了熱梗的演變，又使主體受到符號操控；既建構(gòu)了主體的文化身份，又使其不斷解構(gòu)。因此，網(wǎng)絡(luò)熱梗所呈現(xiàn)的，不僅是一種文化景觀，更是各個主體之間的博弈。在未來的發(fā)展中，我們需要警惕符號消費(fèi)和擬像世界對新大眾文藝和主體的負(fù)面影響，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)熱梗和新大眾文藝生產(chǎn)朝著健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。

（作者系浙江省社科院文化研究所研究員）