當(dāng)下文藝評(píng)論領(lǐng)域的“空中樓閣”式評(píng)論引人擔(dān)憂。一些評(píng)論者熱衷于搬用西方文藝?yán)碚摰摹把竺~”，用晦澀難懂的概念構(gòu)建起脫離本土現(xiàn)實(shí)的“理論迷宮”，將文藝評(píng)論變成了少數(shù)人自?shī)首詷?lè)的文字游戲，與人民群眾的審美需求和現(xiàn)實(shí)生活有些脫節(jié)。這種脫離人民和現(xiàn)實(shí)的評(píng)論傾向，不僅削弱了文藝評(píng)論的社會(huì)價(jià)值，也讓評(píng)論本身失去了應(yīng)有的生命力。

脫離現(xiàn)實(shí)的“空中樓閣”

走進(jìn)書店的文藝評(píng)論專區(qū)，隨手翻開一些所謂的“學(xué)術(shù)著作”，常常會(huì)被滿篇的“解構(gòu)”“延異”“符號(hào)矩陣”等術(shù)語(yǔ)搞得頭暈?zāi)垦！１热缭诜治鲆徊糠从持袊?guó)基層教育現(xiàn)狀的電影時(shí)，有的評(píng)論者不是從影片中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守崗位、學(xué)生渴望知識(shí)的真實(shí)情節(jié)入手，探討教育公平、城鄉(xiāng)差距等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是生硬地套用福柯的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”理論，大談特談學(xué)校作為“權(quán)力場(chǎng)域”對(duì)學(xué)生的“規(guī)訓(xùn)”作用，完全忽略了影片中蘊(yùn)含的溫暖情感和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這種評(píng)論就像在現(xiàn)實(shí)生活與文藝作品之間筑起一道無(wú)形的墻，讓普通觀眾難以理解接受。

在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論空間，這種現(xiàn)象也并不少見(jiàn)。一些網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論為了追求“學(xué)術(shù)范”，刻意使用復(fù)雜句式和生僻詞匯，明明可以用簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)，卻偏要繞來(lái)繞去。比如評(píng)價(jià)一部反映都市年輕人奮斗的電視劇，不去分析劇中人物在工作壓力、情感困惑中展現(xiàn)出的拼搏精神和真實(shí)心態(tài)，而是大談“存在主義視角下的個(gè)體異化”，讓原本貼近生活的作品分析變得高高在上，遠(yuǎn)離了廣大觀眾的實(shí)際感受。

現(xiàn)象背后的深層原因

一是理論崇拜下的本末倒置。部分評(píng)論者對(duì)西方文藝?yán)碚摯嬖诿つ砍绨菪睦恚J(rèn)為只有運(yùn)用這些“高大上”的理論才能顯示評(píng)論的深度和專業(yè)性。他們忽視了文藝?yán)碚摫举|(zhì)上是對(duì)文藝實(shí)踐的總結(jié)和升華，脫離了具體的文藝作品和現(xiàn)實(shí)生活，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。一些人在學(xué)習(xí)西方理論時(shí)，只是機(jī)械地記憶概念和術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有真正理解其內(nèi)涵和適用范圍，更沒(méi)有將其與中國(guó)的文藝實(shí)踐相結(jié)合，導(dǎo)致評(píng)論變成了理論的堆砌，失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。

二是脫離群眾的精英心態(tài)作祟。長(zhǎng)期以來(lái)，文藝評(píng)論界有少數(shù)人存在一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為評(píng)論是知識(shí)分子的“專利”，只有用晦澀的語(yǔ)言和高深的理論才能體現(xiàn)評(píng)論者的水平。這種精英心態(tài)使評(píng)論者不自覺(jué)地遠(yuǎn)離了人民群眾，不去關(guān)注群眾的審美需求和情感表達(dá)。他們坐在書齋里，閉門造車，寫出來(lái)的評(píng)論只能在小圈子里傳播，無(wú)法與廣大人民群眾產(chǎn)生共鳴。比如在一些戲劇評(píng)論中，有的評(píng)論者關(guān)注的是導(dǎo)演的表現(xiàn)手法、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等專業(yè)層面的問(wèn)題，而對(duì)戲劇中反映的社會(huì)矛盾、人性善惡等與群眾生活息息相關(guān)的內(nèi)容卻較少提及，讓評(píng)論難以發(fā)揮其社會(huì)意義。

三是急功近利的寫作心態(tài)影響。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，一些評(píng)論者急于發(fā)表作品、提升知名度，缺乏沉下心來(lái)深入研究現(xiàn)實(shí)生活和文藝作品的耐心。為了追求所謂的“創(chuàng)新”和“突破”，他們不是從常見(jiàn)角度分析問(wèn)題，而是選擇用生搬硬套的理論和與作品并不契合的視角來(lái)吸引眼球，只因這些理論足夠新奇、視角足夠獨(dú)特。這種急功近利的心態(tài)導(dǎo)致評(píng)論作品缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入思考和對(duì)人民情感的真切關(guān)懷，只能停留在表面的熱鬧和噱頭之上。

讓文藝評(píng)論回歸人民和現(xiàn)實(shí)

首先，要扎根現(xiàn)實(shí)土壤，汲取寫作養(yǎng)分。文藝評(píng)論者要走出書齋，深入人民群眾的生活實(shí)踐，了解他們的喜怒哀樂(lè)、所思所想。只有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了深刻的體驗(yàn)和感悟，才能在評(píng)論中準(zhǔn)確把握文藝作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，挖掘出作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。比如在分析一部反映脫貧攻堅(jiān)的文學(xué)作品時(shí)，評(píng)論者如果親自到脫貧一線走訪，了解扶貧干部的艱辛付出和貧困群眾的生活變化，就能夠更好地理解作品中所展現(xiàn)的奮斗精神和時(shí)代風(fēng)貌，寫出更有深度、更貼近群眾的評(píng)論。

其次，要關(guān)注群眾需求，創(chuàng)新評(píng)論方式。文藝評(píng)論要放下“高冷”的架子，學(xué)會(huì)用群眾聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)。可以結(jié)合當(dāng)下的傳播特點(diǎn)，利用新媒體平臺(tái)，采用通俗易懂的形式，如短視頻評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)直播評(píng)論等，讓評(píng)論走進(jìn)群眾的生活。同時(shí)，要關(guān)注群眾對(duì)文藝作品的反饋和評(píng)價(jià)，將群眾的意見(jiàn)建議融入評(píng)論中，使評(píng)論真正成為連接文藝作品和群眾的橋梁。比如針對(duì)一部熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，評(píng)論者可以從群眾普遍關(guān)注的情節(jié)、人物形象等方面入手，分析作品為什么受到歡迎、存在哪些不足，讓評(píng)論既有專業(yè)性又有親和力。

第三，要樹立正確導(dǎo)向，堅(jiān)守責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文藝評(píng)論界要樹立正確價(jià)值導(dǎo)向，摒棄浮躁心態(tài)和功利思想，堅(jiān)守對(duì)人民和現(xiàn)實(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。評(píng)論者要認(rèn)識(shí)到，文藝評(píng)論不僅是對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)，更是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)。要敢于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，對(duì)那些反映人民生活、傳遞正能量的優(yōu)秀作品給予充分肯定和大力推廣，對(duì)那些脫離現(xiàn)實(shí)、格調(diào)低下的作品進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)和正確引導(dǎo)。只有這樣，才能營(yíng)造良好的文藝生態(tài)，推動(dòng)文藝事業(yè)健康發(fā)展。

文藝評(píng)論的生命力在于心系人民、觀照現(xiàn)實(shí)。只有打破“空中樓閣”式的評(píng)論怪圈，讓評(píng)論扎根于人民群眾的生活實(shí)踐，關(guān)注人民的需求和情感，才能發(fā)揮文藝評(píng)論應(yīng)有的作用，為文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。讓我們期待更多有溫度、有深度、有力度的文藝評(píng)論作品涌現(xiàn)，真正成為人民群眾理解文藝、感受生活的良師益友。