《超凡覺(jué)醒·AI創(chuàng)世》是青年作家任彧新近創(chuàng)作的科幻長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)因AI覺(jué)醒而引發(fā)的人類(lèi)與仿生人彼此大戰(zhàn)的故事。小說(shuō)以懸疑為外殼，以科幻為內(nèi)核，前者鋪展為多角度敘事的獨(dú)特風(fēng)格，讓小說(shuō)涉及到的人物悉數(shù)登場(chǎng)又各自為戰(zhàn)，以“自知”與“不知”的視角切換，營(yíng)造出蒙太奇式的敘事快感；后者則深化為對(duì)人類(lèi)生存的沉思，小說(shuō)雖以人類(lèi)與仿生人的交戰(zhàn)為敘事主線，卻并不刻意強(qiáng)調(diào)二者的差異，而是以矛盾作為激發(fā)“覺(jué)醒”的裝置，深挖出內(nèi)嵌在對(duì)抗雙方中的更為隱秘的共性，實(shí)現(xiàn)對(duì)人機(jī)關(guān)系的反思與對(duì)人類(lèi)生存可能性的探索。得益于這份反思的自覺(jué)與探索的嘗試，小說(shuō)具備了“思想實(shí)驗(yàn)”的精神氣質(zhì)，“重啟”作為科幻文學(xué)中至關(guān)重要的設(shè)定，不再是流俗的噱頭或敘事的滑頭，而是“實(shí)驗(yàn)”的必要步驟：在情感的常量與欲望的變量之間，未來(lái)回響著塞壬的歌聲——既是殺機(jī)四伏的威脅，也是心向往之的誘惑。

小說(shuō)的懸疑性，以陸創(chuàng)科技遭受襲擊為基礎(chǔ)，書(shū)寫(xiě)出人類(lèi)與仿生人的激烈對(duì)峙，加之第一人稱(chēng)敘事鋪展開(kāi)的多角度敘事，不斷觸及小說(shuō)的最大隱秘——楊博宇制造仿生人的緣由。說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，楊博宇作為陸創(chuàng)科技的總工程師，一手搭建出世界級(jí)的AI平臺(tái)，卻也因性格的孤僻而忽視家庭，最終淪陷在妻女雙亡的悲慘境地之中。正是這種淪肌浹髓的失親之痛，促使他利用平臺(tái)的助力與職務(wù)的便利，以女兒為原型，制造出仿生人。但由于AI的高度發(fā)達(dá)，仿生人與人類(lèi)無(wú)異，甚至連仿生人自己都對(duì)此也一無(wú)所知。這種“自知”與“不知”的矛盾，成為小說(shuō)最大的敘事動(dòng)能，不僅推動(dòng)著情節(jié)的前進(jìn)，更以令人瞠目的反轉(zhuǎn)營(yíng)造出跌宕起伏的敘事效果，不僅顛覆了人類(lèi)與仿生人的正邪對(duì)立，更讓人物形象變得復(fù)雜且立體。小說(shuō)對(duì)于懸疑感的營(yíng)造，其目的是將敘事的觸角引向?qū)θ祟?lèi)生存的沉思，倫理作為人之為人的根本依據(jù)，不僅涉及到人類(lèi)與仿生人的對(duì)立，更關(guān)聯(lián)著如何利用這種對(duì)立反哺為對(duì)人性的持守。小說(shuō)題目“覺(jué)醒”與“創(chuàng)世”的深意，便由此而來(lái)：仿生人的“覺(jué)醒”，是人類(lèi)反省自身的鏡鑒；二者的對(duì)峙，不僅在毀滅一個(gè)舊世界，更為創(chuàng)造一個(gè)新世界而奠基鋪路；科幻文學(xué)的價(jià)值，就在于通過(guò)對(duì)人性的挖掘與現(xiàn)實(shí)的體察，以人機(jī)關(guān)系為基礎(chǔ)，試驗(yàn)人之生存的未來(lái)可能。

在這個(gè)意義上，《超凡覺(jué)醒·AI創(chuàng)世》以科幻與懸疑的交融，將文學(xué)升華為“思想實(shí)驗(yàn)”（Thought Experiment）。相較于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)證要求，思想實(shí)驗(yàn)傾向于將抽象晦澀的概念推演過(guò)程進(jìn)行具體化處理，以小說(shuō)為代表的虛構(gòu)性文本，充分發(fā)揮了思想實(shí)驗(yàn)的想象特性，“旨在調(diào)查在滿足某些條件的情況下會(huì)發(fā)生什么”。與此同時(shí)，利用文學(xué)進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)，既要以求真為指歸，又要保障那份獨(dú)屬于文學(xué)的真實(shí)性，避免人物的符號(hào)化與情節(jié)的失真，因此，它需要更加開(kāi)闊的視野與多元的思考，在將社會(huì)世界與思想困頓予以問(wèn)題化的同時(shí)，更要把思想具象為鮮活的生命形態(tài)與切實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)，以人類(lèi)生存的焦灼與糾纏，實(shí)現(xiàn)顛覆固化與重置邊界的目的。

《超凡覺(jué)醒·AI創(chuàng)世》正是將這份“思想實(shí)驗(yàn)”的勇氣，轉(zhuǎn)化為對(duì)科幻小說(shuō)中至關(guān)重要的情節(jié)設(shè)置“重啟”的利用，做出了力所能及的嘗試。在小說(shuō)中，馮圣博為了解決人類(lèi)與仿生人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，寄希望于“重啟”帶來(lái)的調(diào)整，但每一次的調(diào)整，又都以功敗垂成為終結(jié)。小說(shuō)上下兩篇的結(jié)構(gòu)，正好成為對(duì)“重啟”的呼應(yīng)：上篇以懸疑的筆法，鋪展開(kāi)仿生人對(duì)人類(lèi)社會(huì)的滲透，寫(xiě)出了二人對(duì)峙的激烈，為“重啟”積蓄能量；下篇的起始，就是“燕津市，人類(lèi)最后的堡壘”，讓“重啟”變得刻不容緩；直到第八章，馮圣博終于放棄了“重啟”，而是以自己的休眠，靜觀文明的未來(lái)，“想看看仿生人的世界變成什么樣”。在仿生人的世界中，楊博宇留下的“生命搖籃”，異化為基因的畸變，衍生出更為怪誕的獨(dú)裁政治，最終成為對(duì)人類(lèi)文明的反噬。

在小說(shuō)的結(jié)尾處，燕津市淪為地獄式的“悲慘世界”，作為這一切的始作俑者的楊博宇，也終于迎來(lái)反思的時(shí)刻，“他是人類(lèi)智慧的最高杰作，也是人類(lèi)內(nèi)心身處罪孽的最原始體現(xiàn)。為什么要制造仿生人？這從他最開(kāi)始制造了自己的妻女就可見(jiàn)一斑，那終究是對(duì)支配、心靈與肉體欲望的渴求”。這句話，將思想實(shí)驗(yàn)由仿生人反攻的鏡鑒深化為對(duì)人類(lèi)自身的反思：在情感的常量與欲望的變量之間，人類(lèi)要如何自處？ 情感與欲望作為人之主體性的一體兩面，前者被青眼相加，后者則被斜目而視；思想實(shí)驗(yàn)的價(jià)值，就在于通過(guò)“實(shí)驗(yàn)”的問(wèn)題化處理，展現(xiàn)被習(xí)見(jiàn)遮蔽的本源與被單一掩蓋的多元。楊博宇對(duì)妻女的思念作為情感的流露，也會(huì)因欲望的放縱而異化為對(duì)倫理的僭越，招致人類(lèi)與仿生人兩敗俱傷的慘劇。但這，又恰恰強(qiáng)調(diào)了情感的可貴和欲望的必須：如果沒(méi)有情感與欲望，人又如何稱(chēng)之為“人”？ 如果沒(méi)有倫理對(duì)二者的節(jié)制，人又憑什么擁有“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的贊譽(yù)？ 因此，作為思想實(shí)驗(yàn)的科幻小說(shuō)，既需要想象的蓬勃、反思的自覺(jué)與探索的意識(shí)，更需要返璞歸真的深情回望：在炫目的科技、跌宕的情節(jié)與悲憫的情懷等審美特性之上，要憑借對(duì)樸素人倫的守望，雕琢出更為動(dòng)人的細(xì)節(jié)，激發(fā)出更為感人的情愫。