座談會現場

今年5月，作家楊春來到昭蘇縣，位于新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州的小城，著手準備以馬為主題的長篇小說。因為語言不通，交流頗為困難，馬場待了4天后，楊春收獲不大，她失望又懊惱。找到另一個蒙古族馬場后，楊春講明來意，對方卻有所懷疑，“你沒有養過馬，也沒在這里生活過，怎么能寫好呢？”此時，楊春正好收到《民族文學》主編陳亞軍的信息，對方了解后從屋里拿出幾本雜志，楊春一看，正是近年來的《民族文學》?！皩?，就是這本刊物！”對方又說了三個字：你等著。一會兒他帶著一個牽馬青年走了過來，青年從小養馬，各地參賽最后返回家鄉?！霸谀抢?天，好像就是為了等待他的出現，這是《民族文學》連接起來的奇妙緣分?！睏畲赫f。

7月23日，這場源于文學的美好相聚依舊在延續，在由中國作協創聯部、《民族文學》雜志社、新疆作家協會主辦，阿克蘇地區文聯承辦的“文潤龜茲”中國作協“深入生活、扎根人民”新時代文學實踐點主題采風暨《民族文學》多民族作家翻譯家培訓班交流座談會上，來自新疆各地的多民族作家翻譯家和阿克蘇當地作者分享寫作經驗，探討創作生態，交流文學情感。今年正值新疆維吾爾自治區成立70周年，“中華民族一家親”的情愫，通過文字直抵人心。

遼寧省作協主席周景雷表示，以何種姿態進行文學創作十分重要。從準備資料伊始，抱有什么樣的態度進行寫作就決定了一部作品的根基。雖然形式不同，但對文字的敬畏之心是不可或缺的。在閱讀作品時，周景雷感到多民族文學鮮活而生動的故事具有直指人心的力量，而建構一個好的敘事結構，對講好文學故事至關重要。同時他談到，進行多民族文學書寫，首先要注意語言的準確性，在此基礎上再進行加工雕琢，將生活用語轉化為藝術性的文學語言。

翻譯是民族文學創作中不可缺少的環節，不僅是語言轉換，更是文化傳承，需兼具語言功底、文化知識與文學鑒賞能力。新疆作為多民族聚居地區，自治區文聯有漢文、維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文和蒙古文五種文字的文學期刊。在東鄉族詩人、翻譯家艾布看來，目前文學翻譯力量尚顯薄弱?！靶陆鲄f近3000人，直接用漢語寫作的少數民族作家并不多，將他們的語言翻譯為漢語存在挑戰。”對此，茅獎獲獎作品《本巴》的哈薩克文譯者、新疆文聯《曙光》雜志社主編馬旦尼亞提·木哈太也表示，多民族文學翻譯不僅針對文學作品，也需要加強理論評論領域的研究。辦少數民族文學刊物，他深知翻譯的必要，“閱讀的過程也是學習的過程，接觸優秀作品，深入理論前沿，找到不足才能進步，持續繁榮少數民族文學。”

獲得第十三屆全國少數民族文學創作駿馬獎翻譯獎的長篇小說《王三街》，以新疆阿克蘇市百年老街的民族團結故事為原型創作，歷時兩年完成。在座談現場，維吾爾族作者圖爾貢·米吉提一字一句朗讀了特意打印出來的發言稿。小說通過家族變遷與人物群像的刻畫，再現了王三街從創建到發展的百年歷程，描述了不同時代人物的命運起伏。他們所留下的和諧精神以及動人的新疆故事，如同永不熄滅的火種，將一代代傳承下去。圖爾貢·米吉提希望讀者能夠深切體會到，在新疆這片廣袤土地上，各族人民自古就保持著密切的交往、深入的交流以及自然的交融，“我們應當從這些故事中汲取無盡的力量，為實現中華民族偉大復興，貢獻自己的力量。”

談到新疆多年來的發展變化，《王三街》的維譯漢作者玉蘇甫·艾沙深有感觸?！包h和政府的系列對口援疆政策促進了地區經濟和文化旅游發展，脫貧攻堅、能源開掘、物資建設等等都是生動的文學素材，我們多民族作家要深刻關注現實主義題材創作，將新時代民族團結交流交融的幸福生活作為創作藍圖，以筆墨傳遞凝聚人心的精神力量。”

哈薩克族作家、《塔爾巴哈臺》雜志社主編哈志別克·艾達爾汗近年來開始接觸翻譯，他稱自己是“完全由《民族文學》培養出來的翻譯家”。在寫作與翻譯工作中，他深刻體會到把握時代主題的重要性。新時代文學創作，既要富有家國情懷，也要懷抱人類命運共同體意識，將個人寫作與民族命運、人類命運緊密結合起來，立足中國大地，講好新疆故事，講好中國故事，勇于開拓創新。同時他希望能夠多舉辦培訓活動，帶動多民族作家翻譯家與編輯，共同提升文學素養，增強寫作能力。

眾多少數民族作家的成長，都離不開《民族文學》的鼓勵與陪伴，雜志不僅見證著中國少數民族文學的繁榮，也陪伴著一代代多民族作家，為他們的文學之路點亮一盞不滅的燈塔。瓦爾斯江·阿塔汗是塔吉克族作家，能夠將作品發表在《民族文學》并參加此次培訓，他深感榮幸。“塔吉克族在我國人口不足十萬，目前整體文學水平還有提升空間，但它也有自身特色?！?瓦爾斯江說，在新時代扎根生活用心創作，繼續書寫民族故事，是他的奮斗與職責所在。維吾爾族作家吐爾遜·克里木在1992年就發表了文學作品，小說散文詩歌都有所涉獵，《民族文學》雜志為他創作的提升帶來了切實的幫助。“編輯老師給了我很多建議與指導，文學真的需要不斷閱讀優秀作品，不斷學習，走出固有認知，才能有所進步實現突破。”

來自新疆伊犁師范大學的藏族詩人薛菲出生在青藏高原，在藏地甘南度過童年和少年。她曾作為學員參加過魯迅文學院首屆文化潤疆班，開始寫詩是到新疆伊犁后。2018年全覆蓋駐村工作讓她對邊疆村莊有了切近的生活體驗，閱讀到新時代新農村人的喜怒哀樂?！皩懺?，就是讓在兩塊土地上的人生活在同一頁紙上。嘗試用語言打通路途，盼望詩能如一列直達的火車，在甘南和伊犁兩塊土地之間穿梭，運載冰雪、陽光、土豆、青稞、油菜花、黑蜂蜜、薰衣草?！边@次培訓中，最打動薛菲的是各民族作家對文學共同的熱愛，“我們或許使用不同的語言，但對真善美的追求是相通的。真正的共同體意識，不是要消弭差異，而是讓各民族文學在中華文化的沃土上共同綻放?！?/p>

陳亞軍在總結發言中談到，鑄牢中華民族共同體意識，實現少數民族文學高質量發展是當下少數民族文學創作的重要歷史使命與責任擔當。近年來，中國作協提出“新時代山鄉巨變創作計劃”“新時代文學攀登計劃”，《民族文學》雜志社持續發現、挖掘和推動創作出更多反映新時代、具有大氣象作家的少數民族精品力作。陳亞軍以兩部作品為例，滿族作家伊爾根長篇小說《春山》（原名《寶山故事》），刊發于《民族文學》漢文版2024年第9期，初稿雖思想深刻，在題材選取和主題表達上并不成熟，為了不錯過一部好作品，陳亞軍邀約作者到雜志社面對面溝通交流，耐心探討并提出修改建議。歷經結構調整和藝術潤色兩輪打磨，終于完成并入選2025年第1期“新時代山鄉巨變創作計劃”。 維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的長篇小說《賽坎的老風口》刊發于《民族文學》漢文版2025年第6期，原本是中篇體量，編輯認為內容扎實，表現了自然生態與人文傳統的交織，經修改擴容成一部關于歷史記憶與山鄉巨變的長篇生命史詩?！懊褡逦膶W具有廣闊發展空間，煥發出生生不息的韌性與活力。少數民族作家更應加強理論修養，提升文學素質，在開拓視野中積極呼應時代課題，承擔起講好中國故事、傳播好中國聲音的文化責任，書寫新時代民族文學新篇章。”