凡是書寫有關(guān)人類自然生存環(huán)境的變化、修復(fù)或者重建的文學(xué)，都可以統(tǒng)稱為生態(tài)文學(xué)。歸根結(jié)底，“生態(tài)”是指人的生態(tài)，與人的生存環(huán)境狀態(tài)息息相關(guān)，是以人為中心、為主導(dǎo)的，文學(xué)主旨也關(guān)乎人與自然的關(guān)系，剔除了人，假使只是描寫大自然，描寫山川河流星辰大海，或者一草一木一動(dòng)物，那只能稱為自然文學(xué)。

以人類為中心的自然生存環(huán)境的書寫，站在人的立場(chǎng)看待一切自然環(huán)境的視角，必定會(huì)帶有人類功利主義色彩。但“自然的文學(xué)”卻不以人類為大，“萬物平等”是它的根基。所以自然作家們會(huì)以萬物為主角，細(xì)致入微地觀察它們，描摹它們，書寫它們，并從中窺見它們生長繁衍規(guī)律與秘密，以及大自然的神奇之美。在自然文學(xué)里，人只能是配角，是萬物中的萬分之一，甚至是被審判者，是大自然的破壞者。

說起來，自然文學(xué)由來已久，在中國古典文學(xué)中，我們最早可追溯到詩經(jīng)與楚辭，到了俄羅斯文學(xué)的黃金時(shí)代，它已蔚然成風(fēng)，而生態(tài)文學(xué)是從自然文學(xué)中衍生出來的，這一概念的提出也是應(yīng)當(dāng)下生態(tài)環(huán)境保護(hù)所需，但兩種文學(xué)創(chuàng)作立場(chǎng)并不矛盾，他們有著同樣的訴求，那就是無論站在人的立場(chǎng)還是萬物的立場(chǎng)，最終要傳達(dá)的都是自然之美，都在警示人類要珍惜并愛護(hù)地球，保護(hù)這彌足珍貴的自然環(huán)境，這是人與萬物共有的家園，失去了它，我們就失去了一切。

我本人是自然主義者，我的創(chuàng)作也在嘗試著遵循自然主義理念，因此，我從來都反對(duì)“人類中心化”，地球這顆宜居行星不僅屬于我們，生長其上的所有動(dòng)植物都有存活權(quán)，在億萬年里形成的生物鏈中都必不可少，都是造物主的寵兒，極具生命美學(xué)價(jià)值，而且每一個(gè)物種的覆滅都不可再生，所以無論生態(tài)文學(xué)和自然文學(xué)，都在呼喚我們?nèi)祟愐都诱湟暣笞匀唬湟暭儍舻慕雍Ｄ酥量諝猓湟暰G水青山，珍視每一種生命，并付諸行動(dòng)，努力保護(hù)地球生物多樣性。

生態(tài)文學(xué)是建立在人類所制造的各種生態(tài)危機(jī)之上的，是源于人對(duì)自然環(huán)境的破壞進(jìn)行的反省與反思，它的意義是為了呼吁我們重建人類的美好家園。而自然文學(xué)的意義在于展示、啟迪和喚醒，它是用萬物之美和動(dòng)人的篇章讓人從內(nèi)心生發(fā)對(duì)大自然的敬畏和熱愛。從這兩種意義上講，生態(tài)文學(xué)可能需要更理性的批判，需要用生態(tài)倫理、道德、甚至法律對(duì)破壞者進(jìn)行勸誡和約束，而自然文學(xué)則是一種信仰的塑造和精神的引領(lǐng)，它讓我們面對(duì)自然萬物心存敬畏，自知何可為何不可為。

因此，一個(gè)熱愛大自然的作家是既可以寫生態(tài)文學(xué)，又可以寫自然文學(xué)的，兩者一個(gè)是修身，一個(gè)是立命，盡可合二為一。

（作者系內(nèi)蒙古作協(xié)副主席）