話劇《樹魂》（黃昌勇、劉國(guó)平編劇，盧昂任總導(dǎo)演）講述了林守根老人及其家族成員30余年如一日地造林、護(hù)林的故事。作品在福建周寧縣后洋村黃振芳家庭林場(chǎng)事跡素材基礎(chǔ)上加以改編，看完令人感慨萬千。恍惚間，我想起了1986年觀看的北京人藝話劇《狗兒爺涅槃》。這部話劇敘說狗兒爺同土地生死相依的關(guān)系，在劇中精心營(yíng)造的迷離恍惚的氛圍里，呈現(xiàn)了狗兒爺同土地命運(yùn)攸關(guān)的坎坷遭遇，成為刻畫那個(gè)時(shí)代精神狀況的戲劇經(jīng)典。而《樹魂》有著類似的人與物之間作為命運(yùn)共同體的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，只不過該劇把人與土地的關(guān)系變成了人與樹，同時(shí)把人與土地命運(yùn)乖離的沉郁悲劇，變成了人與樹之間命運(yùn)與共的昂奮正劇。

整部劇動(dòng)人心弦處集中表現(xiàn)在：一方面人與樹唇齒相依、心性相通；另一方面樹又深深地浸潤(rùn)進(jìn)人的心性世界，甚至成為人的心性世界的象征形象，從而產(chǎn)生人樹共生、人樹同魂、樹人魂?duì)俊ⅰ皹潇`”通心的戲劇化效果。

大幕拉開，觀眾就被舞臺(tái)上的群樹和懸掛的戲名“樹魂”所吸引。“樹魂”二字提示觀眾，樹是有靈之物，它的精靈同人的靈魂應(yīng)當(dāng)形成相互契合、魂魄相系的親密關(guān)系。確實(shí)，全劇調(diào)動(dòng)了多種藝術(shù)手法來點(diǎn)染這種樹靈通心的關(guān)聯(lián)。作為舞臺(tái)主布景的樹，歷經(jīng)樹苗、幼樹、壯樹、成樹、老樹不同時(shí)期體積、年輪的遞增，為主人公林守根從青年到老年的造林、護(hù)林經(jīng)歷提供了重要的外景見證，也為樹靈通心的題旨表達(dá)和觀眾的理解提供了舞臺(tái)總體象征形象。

劇中色彩的運(yùn)用可謂豐富多樣：樹林特有的綠色同意寓號(hào)兵犧牲的紅色，泥石流沖擊下的沉暗之色與陽光下樹林的金黃色，還有結(jié)尾時(shí)天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下的多彩樹葉，都同主要人物的活動(dòng)、命運(yùn)以及心境形成緊密關(guān)聯(lián)。此外，聲音的運(yùn)用也頗富特色。如第一幕毀林中的狂風(fēng)呼嘯與樹木被砍伐之聲，營(yíng)造出破壞和不安的氛圍；第二幕造林時(shí)的鳥鳴聲、水流聲等，象征自然生機(jī)恢復(fù)；第三幕守林時(shí)，風(fēng)吹過樹林的沙沙聲與蟲鳴鳥叫之聲的交織等，展現(xiàn)出山林的寧靜美好與劇情的更替轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了林守根一家守林成果的同時(shí)，也烘托出人物內(nèi)心的平靜和堅(jiān)定。還有，貫穿劇情并在林守根心里反復(fù)響起的軍號(hào)聲，準(zhǔn)確外化出林守根從烈士墓衛(wèi)士到維護(hù)烈士之魂的造林護(hù)林斗士的內(nèi)心誓言，起到了提示和推動(dòng)劇情的作用；敵人兇惡的嚎叫聲，強(qiáng)化了林守根內(nèi)心的歷史記憶；畬族姐妹的民歌聲、家人們的歡笑聲，渲染了閩東地區(qū)的民風(fēng)民情氛圍；泥石流暴發(fā)時(shí)的音效，則給觀眾帶來身臨其境般的感受。

敘事上，該劇以年近80歲的林守根臨退休下山前的浩茫心緒為主線，串聯(lián)起他長(zhǎng)達(dá)30余年艱苦卓絕的造林、護(hù)林史，展現(xiàn)人物經(jīng)歷過的毀林、造林、護(hù)林人生三階段的心跡。通過他的深情回憶，眾多人物逐一登場(chǎng)。同時(shí)，劇中展示了金鼎山、麒麟山被瘋狂毀林后變成光頭山的沉痛景象，以及經(jīng)過主人公的植樹造林，這里又重新出現(xiàn)了千畝林海的美好場(chǎng)景。

全劇注意刻畫人物群像，從不同方面共同凸顯“樹魂”題旨。林守根為善良、仁義之人，從開始的堅(jiān)守號(hào)兵烈士墓，到面對(duì)毀林惡果主動(dòng)求變，他的心中響起了激越的軍號(hào)聲，喊出了“神山再也不能無樹，大地再也不能無衣”的錚錚誓言。他帶領(lǐng)長(zhǎng)子長(zhǎng)青上麒麟山和金鼎山植樹造林，以實(shí)際行動(dòng)恢復(fù)、守護(hù)植被，創(chuàng)造千畝林海的生態(tài)美景，完成從守靈人到“樹神”“樹魂”的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)青把上大學(xué)的機(jī)會(huì)讓給弟弟長(zhǎng)茂，忠厚地跟隨父親上山種樹造林，風(fēng)雨無阻、任勞任怨，完全繼承了父親的善良仁義品格，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)地讓林場(chǎng)適應(yīng)新時(shí)代變革節(jié)奏。長(zhǎng)青之妻吳梅在泥石流中負(fù)傷后，端坐椅子上照看家庭和收集樹葉，同樣重情重義，成為丈夫造林和護(hù)林事業(yè)的貼心伴侶。長(zhǎng)茂早年有個(gè)人私心，為籌集上大學(xué)路費(fèi)，偷偷把花花賣給狗販子卻謊稱走丟，母親和嫂子在尋找花花時(shí)遇到泥石流，導(dǎo)致母親去世、嫂子殘疾，長(zhǎng)茂學(xué)成后回報(bào)家族恩德，沉痛悔過并投身千畝林海建設(shè)。何建橋書記眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)、作風(fēng)務(wù)實(shí)，不僅堅(jiān)定支持林守根家族植樹造林，而且多次撥開迷霧，成為他們事業(yè)的指路人和明燈。畬族姑娘藍(lán)菁菁雖然真心喜歡長(zhǎng)青，但懂得維護(hù)其婚姻和家庭幸福，樂意給林家提供友情援助。磚瓦廠廠長(zhǎng)吳石說話帶有方言口音，承擔(dān)起“反面”喜劇性人物的角色設(shè)定，既烘托了主人公的精神境界，又加強(qiáng)了全劇的喜劇感和輕松氛圍。這些人物群像圍繞林守根這個(gè)中心，生動(dòng)詮釋了“樹魂”蘊(yùn)涵的豐厚與多樣。

“樹”在該劇中釋放的總體象征意蘊(yùn)，源于其深層寄寓的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如孔子“歲寒，然后知松柏之后凋也”的比喻中，就包含了對(duì)樹靈可通人心的早期感知。我們還可想到莊子用大樹作比而對(duì)人生哲理的開闊思考；南北朝文學(xué)家庾信的《枯樹賦》，化用《世說新語》中“木猶如此，人何以堪”的感興之言，寫出了“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪”的人樹合一、樹靈通心的千古名句；還有杜甫《古柏行》發(fā)出的“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜”的怨憤和感慨，說明杜甫亦相信樹與人之間有著命運(yùn)攸關(guān)的相通相融關(guān)聯(lián)。它們作為中華民族文化傳統(tǒng)之精魂，已自然而然、“潤(rùn)物細(xì)無聲”地浸入林守根家族成員的造林、護(hù)林足跡之中，成為引領(lǐng)他們數(shù)十年人生的內(nèi)生之魂。該劇的精妙處正在這里，讓樹感通、浸潤(rùn)和見證人的心性，同時(shí)又讓人的心性為樹浸染上人類之魂魄顫動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人與樹的心性涵濡，從中足以見出中華文明傳統(tǒng)中人與自然和諧共生的久遠(yuǎn)而深厚的突出特性及其底蘊(yùn)。

不過若挑剔地看，該劇選擇以老年林守根的心緒活動(dòng)去回憶和串聯(lián)起其30余年的造林、護(hù)林活動(dòng)，確實(shí)有助于節(jié)約時(shí)間和敘事成本，但也難免對(duì)情節(jié)的集中、緊湊帶來些微影響。此外，與長(zhǎng)青的善良仁義相比，長(zhǎng)茂回歸后的感恩、悔過表現(xiàn)還可適當(dāng)加強(qiáng)。同時(shí)，還可通過舞臺(tái)布景或借助視頻信息的展現(xiàn)，讓林家的護(hù)林行動(dòng)更好地鑲嵌于當(dāng)今全球生態(tài)文明建設(shè)的畫卷中。

（作者系北京語言大學(xué)教授）