《萬里漂流瓶》，馮與藍著，少年兒童出版社，2025年2月

近年來，原創(chuàng)兒童文學持續(xù)關注重大社會主題，不斷強化兒童文學社會價值使命，我曾用“對話與傳承成為兒童文學的時代主音”來概括這一發(fā)展趨勢。馮與藍的長篇小說《萬里漂流瓶》是承接兒童文學時代精神的新作，作家將“對話與傳承”這一美學命題賦予層次更為有機、時空更為開放、內(nèi)涵更為豐富、主題更為獨特、思想更為深邃的藝術內(nèi)涵。這是一部包含航運強國、跨文化交流與對話、代際溝通、文化傳承、歷史與理想信念教育、兒童主體成長等多重價值命題的優(yōu)秀作品。

《萬里漂流瓶》是一部采用兒童視角，以兒童主體成長為敘事邏輯，探索簡單的文學表達如何與深刻的藝術思想交融交織的兒童小說，在創(chuàng)作題旨的兒童性、時代性、歷史性、問題性等維度均有創(chuàng)新。作品以真實歷史事件為藍本，將其轉(zhuǎn)化為童年語境中的故事形態(tài)，以童心串聯(lián)情節(jié)，讓童真直抵人心。作者積極打開歷史與當下的對話通道，探尋兒童思維、兒童趣味與深刻社會主題的融通之法。

作品在敘事上的亮點首先表現(xiàn)為對“連接物”的塑造上，眾多“連接物”均是滿足兒童好奇心和探求欲的載體，在對“物”的層層揭秘中，復雜的歷史事實自然而然地進入到今天兒童的知識視野與情感認同中。“漂流瓶”就是故事的核心意象之一。一個神奇的漂流瓶建立起中非兩個小女孩之間不平凡的友誼，由此揭開了一段年代更為久遠的非洲華工往事。一個白底青花的中國瓷片上留存了太多豐富的歷史信息，男孩江樂航循著媽媽綠色筆記本上的“少年大事記”，逐層進入兩代人乃至多代人之間的歷史對話中。作家尤其強調(diào)具有故事性的童年敘事文本對兒童認知歷史、達成共情的重要意義。江樂航正是在閱讀媽媽在童年期記錄的種種神奇經(jīng)歷的過程中，才一點點從心理上與她重建起理解信任的親密關系。

我想，兒童歷史感的培育應該是這部作品著力實現(xiàn)的目標。作家對兒童主體性及兒童成長模式有自己獨立的思考，本書另一個重要的價值維度便是對兒童教育方法的審視與反思。故事第一章即以“和媽媽在兩個頻道”點題，展現(xiàn)出男孩江樂航對媽媽教育方式的不滿。媽媽嚴謹自律的工作思維與生活方式、命令式的口吻始終緊緊“壓制”著江樂航。作家把男孩在現(xiàn)實生活中的真實心理感受描寫得很細膩，一針見血地點明親子間的代際溝通與交流面臨的最主要的問題與癥結(jié)是“不平等”。江樂航更愿意與童年期的媽媽對話，正是因為那是完全平等放松的交流，在這個過程中，他可以獨立理解與判斷，他擁有自我完整的主體性，他的行為與意志力不會被“壓制”。作家循著江樂航內(nèi)心的抵抗來尋找縫隙，覓得一條讓他能夠大展身手、獨立作為的道路，自由發(fā)揮他的主觀能動性，讓孩子真正成為自我成長道路上的主人。事實證明，不受媽媽安排、自己主動做事的江樂航，認知與理解社會、創(chuàng)造性探索學習的積極性和主動性更強，效果也更好。馮與藍對當前兒童教育面臨的普遍問題的觀察細膩深刻，作品中對家長的教育話語與思維方式的反思，對兒童深層心理的呈現(xiàn)，都為兒童文學創(chuàng)作提供了重要的方法論啟示。

特別需要注意的是，尊重兒童主體，踐行兒童本位，推動兒童健全的社會發(fā)展，并不意味著成人的缺位。兒童教育要立足當下，放眼未來，充分相信兒童的主體潛力，給予他們更多的信任與自由。成年人能做的其實更多是以身作則，率先垂范，身教大于言傳。在馮與藍的兒童文學作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，讓江樂航產(chǎn)生興趣并積極解密、主動探索的正是媽媽從小的神奇經(jīng)歷，是媽媽的成長過程給予他成長的啟迪與力量。可是，成人以后的媽媽對他提出的要求卻只能讓他心生反感與叛逆。作家對成長細節(jié)與成長規(guī)律的把握，是頗有思想見地的，這也為新時代的家庭教育與學校教育提供了新思路與新角度。

教育的要義在于生動而具體的生活，在于勤奮努力的事業(yè)創(chuàng)造，在于國家昌盛、社會繁榮進步、強國藍圖逐步實現(xiàn)的征程。《萬里漂流瓶》里，無論是歷史上華工的艱辛奮斗，還是新時代中國航運的偉大建設成就；無論是非洲小女孩奧莉維亞學習中文的堅韌刻苦，還是江樂航媽媽孟浩宇的勵志抱負，前輩與父輩干事創(chuàng)業(yè)的精神與不凡的業(yè)績已然在無聲而有力地激勵著晚輩們的奮進之路。作家對洋山深水港、海上絲綢之路主題的表達，將孩子們睿智地帶入歷史語境，進入前輩們的事業(yè)情境，而不是耳提面命地對他們做抽象空洞的要求。可以說，馮與藍是一位有著歷史與文化自覺的兒童文學作家，他在創(chuàng)作中以現(xiàn)代兒童觀潛移默化地培養(yǎng)著孩子們的歷史自信與文化自信，默默地以自己的方式回應了“對話與傳承”的時代之問。

（作者系蘭州大學文學院教授）