當今，處于人工智能時代，詩歌評論面臨著比AI生成的詩歌更大的危機和挑戰。時下，AI生成的詩歌還比不過真正的有創造力的個性化詩人。但AI生成的詩評卻遠超很多的詩歌評論者。其理論視角既廣且深，尤其是對個別詩作的文本細讀，準確、精當。最重要的是，AI比人更敢于說真話，真正實踐了“好處說好、壞處說壞”。我從事詩歌評論寫作40余年，如今面對AI詩評，也感到力有不逮，卻又心存不甘。

對于AI寫作的技術生成，我是有一定程度的理解的。在2024年《詩選刊》第9期上，我曾發表論文《從符號詩學視域看AI寫作的生成及其前景》。我認為，語言作為人類創造的最偉大的符號，是可以進行數字化處理的，因為詞語是概念，與數字是具體事物的抽象表達，具有同質性。AI寫作可以收集大量的詞語信息，先將數據儲存起來，然后按控制論的原理，依據一定的指令予以編程，建立相應的模型，最終形成系統性的完整文本。

此種AI寫作的程序和方式，既適用于詩歌，也同樣適用于詩歌評論。但由于詩歌帶有情感色彩，感性成分較多，而詩歌評論則幾乎是純理性的，這樣，詩評家的寫作要想超過AI，便有了更大的難度。這是因為，個人的智力，遠不及AI的理性集成。所以，作為詩歌評論寫作者，我們一方面要弄清楚AI寫作是怎么一回事，可以利用它來搜集資料，另一方面要堅守詩評家的個人主體性和人文情懷，并在評論實踐中對AI有所超越。

詩歌這種文體，尤為講究創作主體和創作對象之間的融通。因此，我們始終要堅守一種“生命詩學”的理念。詩的深刻，不只是理性的深刻，更是生命的深刻。這種深刻是AI寫作所不易抵達的。憑著這種詩歌觀念，我們才能對詩歌進行更加準確的解讀。AI的詩歌評論，善于利用形式主義和結構主義的批評資源，甚至也會采用人類學、社會學、哲學與美學等理論視角。但是，其缺憾是磨滅了評論家的生命情致和生命體察，顯得過于客觀和冷峻。我們應對的方法，應該是采用全方位的印象批評，感覺進入，情感激蕩，感悟深潛，形成與詩人的對話、與文本的對話，乃至與自我的對話，從而使詩歌評論成為真摯而驚奇的“靈魂探險”。與此同時，我們可以深入地了解詩歌文本背后的詩人，甚至有實際的交往，這都是AI詩評所做不到的。

閱讀現在的有些詩評，頗有些程序化、套路化。甚至將一個詩人的評論挪用到另一個詩人身上，似乎也并沒有太多的違和感。這早已是詩評本身的弊端，AI時代的到來加劇了這一趨勢。打破這種僵化套路，需要創新更多的批評體式，讓詩歌評論更加生動活潑，更加多樣化、詩性化。比如，借鑒古代詩評傳統，創造現代的“詩品”“詩話”“詩說”，或者采用隨筆式、以詩評詩等等。

為了實現對AI困境的突圍，詩評家更應該葆有自我獨立性，深化個人的審美體驗，以獨特的創造，構建起不可替代的話語系統和詩評風格。詩評家可以向AI學習，但更要拓展自己的思維，并在人生旅程中不斷鍛造人格風骨。一個真正的詩評家，傾情于詩歌，也真正懂得詩歌。他的評論文字，同詩人的創作一樣，不是單純的符號的操弄，而是帶著他個人生命體驗的存在的確證。

（作者系廊坊師范學院文學院教授）