汗漫，詩人，散文家。著有詩集、散文集《一卷星辰》《在南方》《星空與綠洲》《紙上還鄉(xiāng)》《上海記》等。 曾獲人民文學獎、揚子江詩學獎、琦君散文獎、雨花文學獎、清明文學獎、芙蓉文學雙年榜等獎項。

1

他，一個書法家。被譽為“清代隸書第一人”，摒棄“一波三至”“蠶頭雁尾”等常規(guī)技法，自出機杼：一豎，如蒼松凜凜立；一橫，似險關(guān)不可越；一撇一捺，若持刀秉劍突出重圍，真力彌漫，無一絲輕浮和媚艷。當下，北京、惠州、揚州、長汀，眾多樓臺亭閣，仍高懸其墨跡為匾額，被游客仰望。各種楹聯(lián)、信札、臨帖，拍賣價最高已達兩千萬元人民幣。生前，他卻常以蔬菜果腹、舊衣御寒。

一個畫家。寥寥幾筆，山水間浮現(xiàn)若干人影，彼此都擺脫了孤寒。其畫作傳世數(shù)量少，收藏于國內(nèi)外著名博物館。其中，一幅自畫像：布鞋長衫，瘦面細眼，右手梳理胡須像梳理羊毫，在斟酌即將說出或?qū)懗龅暮镁渥印ｎ^頂圓碩光潔，看不見他腰后懸著的長辮子。

一個詩人。在日記、扇面或芭蕉葉上寫：“雙松橫絕嶺，嶺半陰晴分。幽澗美秋色，上方多白云。”為親朋贈送楹聯(lián)，集古人句或自擬，一概雅正奇警，如“燈光深竹里，夜氣小山前”“立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)，居心學到古人難”“縱橫聯(lián)句常侵夜，次第看花直到秋”“文章千古事，風雨十年人”……詩緣情，詩言志，情志合一，即成士子之心。

一個官員。像父親那樣考中進士，在紫禁城滯留十年，成為紀曉嵐和劉墉的門生，跟隨他們做文章、練書法、觀天下。曾受邀入住于珠市口紀曉嵐家，朝夕交談，隱隱聽見從前豬市號叫聲。聚會于禮士街劉墉家，側(cè)耳，仿佛聽見往日驢市的悲愴長鳴。師徒對飲意難平，家國蒼茫在眼前，三張臉紅彤彤、醉沉沉。研墨試新硯，展紙賦壯詞。離京城，他任職惠州與揚州，政通人和。因與上司沖突被羅致罪名，入獄，經(jīng)民眾請愿得以昭雪。

一個預言者。精通《易經(jīng)》與占卜，為好友或陌生者測字，說艱辛，論風險，擇去路。但拒絕為投機鉆營者指明前途——那些猥瑣污濁之人，有何前途可言？對自己入獄數(shù)月這一事件，他并非無預感，然大丈夫豈能因災禍將臨而避之？

一個美食家。中國方便面“伊面”的發(fā)明者，揚州炒飯創(chuàng)新者。每每有親朋故交登門，必指導廚子，做一兩個創(chuàng)新菜。興致高漲時，挽袖揮臂，奪過鏟子、勺子、刀，在菜案上、鐵鍋里操作一番，烈火烹油，色香俱全，一盤盤菜肴端到客人面前：“烹小鮮如治大國乎？”

……

如此復雜而純粹、高傲而天真、脫俗又入世，他，就是伊秉綬，清乾隆十九年（1754），生于閩地汀州，號“墨卿”“默庵”——在墨水中，一個人如何能夠沉默而溺斃？不平則鳴，秉筆而行。嘉慶二十年（1815），去世于揚州，六十七歲，葬故鄉(xiāng)。

我曾在長汀晃蕩數(shù)日，訪伊秉綬墓。它依山而筑，墓頂野草紛披似草庵，庇護一個士子免受風吹雨打。墓前，聳立黑色石碑，邊緣微白，似蕉葉白——芭蕉葉初生時，邊緣微白，故，一種邊緣微白的端硯珍品，以“蕉葉白”命名之。墓前種芭蕉，很合適。伊秉綬愛芭蕉。從惠州，到揚州，伊秉綬門前一概種芭蕉。聽雨打綠芭蕉，看雪落枯芭蕉，心潮起伏，就起身去寫詩、題字、作畫。

在中國古代，芭蕉與文人關(guān)系好。“雨洗芭蕉葉上詩。”（司空圖）“日長偏與睡相宜，睡起芭蕉葉上自題詩。”（賀鑄）“蕉能韻人而免于俗，與竹同功。”（李漁）……關(guān)于芭蕉的量詞，不是“叢”“棵”“株”，而是“本”。一本芭蕉寫光陰，說盡人間榮枯事。

蕉葉之清柔，硯石之剛韌，剛?cè)嵯酀蔀榻度~白，大好。

墓地旁，一座村莊里，伊秉綬故居尚在，破敗不堪，我仍能看出昔日格局的盛大：照壁、天井、前廳、花廳、廂房、廚房、臥室、書房……

一個客家少年，在此出生，隨父親和私塾先生，讀四書五經(jīng)，憂家邦天下。他尤其喜歡柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，因此詩與汀州有關(guān)。千年前，韓泰、韓曄、陳諫和劉禹錫，因參與永貞革新運動，分別貶放至東南大海邊的漳州、汀州、封州、連州。同時遭貶放的柳宗元，在西南柳州對四位知己牽掛不已，遂有“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”之名句傳世。

站在長汀城墻上，我眼中所見，依舊是柳宗元想象中的景致：“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”這，同樣是伊秉綬的內(nèi)心風景——即便嶺樹重遮，仍曲腸九回于肺腑肝膽之間。

故鄉(xiāng)無數(shù)卓犖前賢，造就伊秉綬不凡的來路與前途。

2

嘉慶四年（1799），四十五歲的伊秉綬，乘船沿大運河至揚州，逆長江而上，在贛地登岸，越大庾嶺，入惠州任知府。

他神往此地久矣，因蘇軾在七百年前隱秘召喚著一個后生。

蘇軾與伊秉綬，身份相通處頗多：書法家、畫家、詩人、官員、美食創(chuàng)造者。相異處在于，蘇軾還是藥物研究者、釀酒師、古琴愛好者。他屢遭貶謫——“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”1101年，蘇軾自儋州越海歸來，在鎮(zhèn)江金山寺，竟看見自己的畫像，寫下這最后一首詩，不久去世于常州。

的確，黃州、惠州、儋州，因蘇軾而進入中國文學史，在修辭中煥發(fā)壯麗。黃州，讓蘇軾成為蘇東坡，寫出前后《赤壁賦》等名作，共計七百五十余篇。惠州，讓他寫下五百余篇詩文。其中，“花褪殘紅青杏小”云云，王朝云撫琴唱誦罷，淚水長流，卒，三十四歲。蘇軾將她、也將自己的魂魄，埋葬惠州——“燕子飛時，綠水人家繞。”儋州，讓他依舊熱烈如夏日，寫詩、作詞、辦書院……

伊秉綬一到惠州，就去白鶴峰，訪蘇軾舊宅。一派蕭條景。唯有一眼古井，泉水湛湛如蘇軾目睛，與伊秉綬對視。蘇軾到惠州，覺得此地形勢似杭州，遂將豐湖喚“西湖”，湖邊小山稱“孤山”，就仿佛回到與王朝云初相識的江南。如同在黃州建造雪堂一樣，白鶴峰下，他構(gòu)筑“德有鄰堂”，做了長久定居的打算。誰知，剛?cè)胱。唾H往儋州。德有鄰堂，被惠州人改作“東坡祠”。讓一座建筑物代表一個偉大者，承載敬仰之情，這是中國傳統(tǒng)。

入東坡祠，伊秉綬立于斑駁不清的蘇軾畫像前，揖手焚香，再斟滿四碗酒，分別是羅浮春、真一、桂酒、萬家春，都是蘇軾在惠州釀制的美酒。也是蘇軾，利用本地無人食用的羊脊骨，蒸煮、火烤、撒以胡椒，造就名吃“羊蝎子”。一個智慧而熱情的人，在惠州人的腸胃肺腑間，掀起熱浪和懷念。

伊秉綬一一端起那四碗酒，高舉頭頂：“先生請飲用，后生陪您！”撩起長衫，在地上叩三個響頭，起身，朗聲呼告：“秉綬不才，履職惠州，與先生舊宅為鄰，實乃上蒼眷顧。吾將以先生為師范，廣濟民眾，獨善其身，且定將這一舊宅和朝云墓，修復如初，以慰寸心……”言至此處，語調(diào)哽咽，門外有了陣雨和雷聲——相隔七百年光陰，兩個士子的心臟，在隆隆交響？

半年后，這一舊宅即祠堂，修復了風摧雨滲潰敗處。“德有鄰堂”“思無邪齋”等新門額，隸體，出自伊秉綬手筆，端莊正大，與“德”“無邪”之詞義，洽和不二。

王朝云墓及墓前“六如亭”，修復歷時一年余。其間，伊秉綬時時撥冗而至，督察修復進程。東坡所作墓志銘已不存，伊秉綬重新書寫，由匠人刻立墓前。依舊是肅穆凝重的隸體。落款是“汀州伊秉綬書”。

墓地內(nèi)，伊秉綬特意種植梅花、牡丹、芭蕉、桂花、竹子，艷麗復蒼郁，讓一個女子四季都不孤單了。

履職惠州三年間，伊秉綬以蘇軾生日為節(jié)日，一年一年紀念。那一天，元月八日，大清早，他率宋湘等同道友好，入東坡祠祭拜，再來朝云墓上香。下山時，看西湖上日色滿盈，似蘇軾的心臟光芒涌動。

3

伊秉綬把惠州西湖，也視為蘇軾留下的鏡子，正衣冠，洗塵埃。

在儋州那樣的孤絕之地，蘇軾辦書院、興教育、種藥材，改革農(nóng)作物種植方式，獲得民眾敬愛。伊秉綬亦如此，“問民疾苦，裁汰陋規(guī)，行法不避豪右”（《清史稿》）。在孤山下建書院，亦為其心志。他給當時在京城候職的新晉進士宋湘去信：“子瞻先生若未貶放儋州，定將于惠州建書院。我替先生做此事，望宋兄返嶺南助我。”宋湘隨即奔赴嶺南，為報答一場知遇之恩。

清嘉慶四年（1799），伊秉綬剛到惠州任知府，某日，一個儒雅男子上門求助。他，就是宋湘，梅縣人，幼年即能賦詩作對，屢試不第，窮困潦倒。這一年，四十四歲了，欲再赴京城參加會試，無路費。

伊秉綬為宋湘端茶拿點心：“我初來惠州，已讀到宋兄諸多妙句和楹聯(lián)，‘莫教春秋佳日過，最難風雨故人來’云云。人生長途多風雨，弟當助兄一臂之力，路費不必掛慮。但有一事相求……”宋湘臉色緊張，忙點頭。伊秉綬笑道：“此事于兄，小菜一碟——請為我作一副對聯(lián)，須嵌入‘東西南北’四字。”宋湘松一口氣，笑了，喝茶，思索片刻，起身到書案邊，以顏體寫下十四字：“南嶺古人瞻北斗，東坡今日住西湖。”伊秉綬身心一震：“好句好筆墨！如此大才高情，怎能被埋沒至中年？”遂拿出三百兩銀子相助……

宋湘應邀返嶺南，在惠州主持書院三載，參與東坡祠、朝云墓的修繕事宜。直到伊秉綬蒙冤入獄、昭雪、改任揚州知府后，他才遠赴云南與湖北，履職盡責。為救貧濟弱，他一次次掏盡身上俸銀。曾自費為馬龍州民眾購買紡車五百輛，百姓將紡車織成的棉布，稱為“宋公布”。出衙門，宋知府還需要種菜、養(yǎng)蠶，以此供養(yǎng)家人，故有詩句“種菜英雄老”云云。

宋湘把伊秉綬視為映照自己的鏡子，在渾濁的時代里，保持清正端莊。

伊秉綬入獄一事，《惠州府志》記載如下：辛酉七月，匪徒陳亞本、陳爛履，滋事擾民，伊秉綬“向提督之駐同城者請兵往通，不應，率民環(huán)吁之，又不應”。伊秉綬只得親率七十余名府衙差役，提刀攜棒，“搗其巢”。后，伊秉綬募集壯勇，“日夕擒剿”，根治匪亂。時任兩廣總督吉慶，覺顏面與權(quán)威遭冒犯，以“匪情失察”之罪，將伊秉綬抓捕入獄。“新任總督倭什布至惠州，士民數(shù)千人，訴秉綬冤。”那“士民數(shù)千人”中，宋湘走在最前面，以白布纏頭，大寫“冤”字，筆畫如荊棘一般刺目驚心。宋湘也是書法家，有作品存世。

從蘇軾，到伊秉綬、宋湘，一代代儒家士子，非欲以文墨流芳百代，更致力于以書寫載道傳情。道與情俱在，其文墨，何愁不能與日月共生？給友人耘菊寫信，伊秉綬說：“書畫，清虛之好。溺焉，亦與聲色同，故先儒戒玩物喪志。”溺焉則危矣，足以警醒后世書生。

數(shù)年后，已是揚州知府的伊秉綬路過惠州，進書院，見民眾在此建起自己的生祠，忙向時任知府求情：“萬萬不可！惠州只可有一座祠堂——東坡祠。秉綬一凡人，盡責盡情而已。萬望速速撤掉！”

書院內(nèi)，高懸那一副關(guān)于“南嶺”“北斗”“西湖”“東坡”的楹聯(lián)。仰望之，想起宋湘，想起三年惠州光陰，伊秉綬眼睛濕潤如蘇軾墨跡，“湛湛如小兒目睛”。

墨如其人，赤子之心。

4

一葉舟，在茫茫洪水中像一片樹葉，漂蕩于揚州鄉(xiāng)村之間。伊秉綬率隨從二三人，像這樹葉上的螞蟻。一衙役手持銅鑼，每進入村莊，就立于船頭敲鑼高喊：“伊知府來了……別慌，別怕，米面也來了……”

伊秉綬眉頭緊鎖，臉色像頭頂濃重的陰云。他向躲在高坡或屋頂上的災民揮手，又時時下船，踩著泥水勘察災情。遇到有殺牛自救情景，急忙阻攔：“萬萬不可殺！殺了，春耕怎么辦？我伊秉綬決不會讓鄉(xiāng)親餓肚子！”當即讓隨從傳令：將揚州各個受災鄉(xiāng)村的耕牛，集中蓄養(yǎng)，嚴禁宰殺，給耕牛主人發(fā)放憑證和銀兩，災后領(lǐng)回耕牛。那衙役，隨即敲鑼高喊：“不可殺耕牛，米面不用愁……”

自揚州城出發(fā)的救災船只，滿載糧食，朝各個村鎮(zhèn)設立的粥廠駛?cè)ァｈ屄晻r時響起，讓災難中的人安心定神。

傍晚，伊秉綬回城，滿臉泥痕，長衫濕透一半，半卷起來系在腰間，與進城逃難的災民一個模樣。沙袋層層堵在城門外，防備洪水涌來，僅留下小缺口供人出入。滿街泥濘。寺廟、祠堂和書院前，構(gòu)架起漫長的蘆葦棚，安置三萬余名災民。沿街砌起的一個個巨大鍋灶，火光熊熊，熱氣蒸騰。伊秉綬站在災民中，排隊領(lǐng)一碗粥，喝罷，對熬粥的人說：“這粥熱乎乎的，好！有些稀，不耐饑，再加米吧，別擔心，我再去籌糧。”那熬粥的人抬頭，細看，大吃一驚：“哎呀呀，伊大人啊！您受累了……”

嘉慶九年（1804），伊秉綬在惠州昭雪、出獄，改任揚州知府。友人致賀：“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州——揚州好啊！”“天下三分明月夜，二分無賴是揚州——揚州美啊！”“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如——揚州妙啊！”伊秉綬揖手致謝。這一年，他五十歲，知天命，知道上蒼賦予的命運，依舊是“海天愁思正茫茫”，即便處于這一座以“瘦馬”聞名的靡麗之城。果然，到任不久，洪水就滔滔而至。

明清后，揚州繁榮似錦，與成都并列為中國東西兩大經(jīng)濟中心，緣于三因素：大運河，鹽，稅收。揚州，是南北漕運關(guān)鍵節(jié)點，也是全國鹽政管理中心和重要稅關(guān)。“萬舸此中來，連帆過揚州。”帶來棉布、茶葉，運走鹽、絲綢。商賈、文人和美女，像蜜蜂和蝴蝶，翩然采擷于這一絢爛城闕，造就傳奇、艷史與悲劇。

福兮禍所伏，是道、規(guī)律。大運河聯(lián)通不斷沖突中的淮河與黃河，洪水一次次自北方囂然而至。直到19世紀中葉，黃河棄淮，改道于山東境內(nèi)入海，大運河松了一口氣。但淤積嚴重，漕運功能不復從前。又若干年后，東南沿海城市崛起，揚州如美人遲暮。當然，這一切都是伊秉綬身后景況，而端倪早已呈現(xiàn)。他認識到，清廷嚴重依賴江南經(jīng)濟動能，對揚州的盤剝尤為嚴重：鹽稅急劇升高，商人資產(chǎn)如庫房常被強行征用，平民承受的田賦增加。

“秉綬唯勉力于己任，怎能以林泉高致自命，作風雅逍遙狀？”致友人信札中，伊秉綬如是說。

在任三年間，洪水三度來。伊秉綬一次次滿臉泥斑，徒步于鄉(xiāng)村和街巷，救危濟困，整個揚州無一人因饑寒而亡，這是《揚州府志》記載的奇跡。他率衙役追捕盜匪，平定大局。為顯示“與民同在”之決絕，他將家宅搬出豪華地段，在貧民區(qū)內(nèi)，筑一座只有五間房舍的“湖上草堂”棲身，左鄰右舍，盡是引車賣漿者流。

為修繕防洪設施，伊秉綬去鹽商大戶家動員捐款。冬去春來，設施完工，伊秉綬兌現(xiàn)承諾：第一，為捐款的鹽商書寫門額、楹聯(lián)或扇面，這些墨跡在兩百年后，出現(xiàn)于各種拍賣會，獲利者自然是那些鹽商后裔。第二，把他們請進湖上草堂，親手做一鍋新版揚州炒飯。在蒸熟的米飯中，加入蝦仁、叉燒、青椒，以猛火爆炒，甘香撲鼻，像士子，被時代的煎熬逼出壯烈滋味。眾來賓圍著伊秉綬，各端一碗炒飯、一杯黃酒，感慨萬端：“好知府，好揚州……”

草堂外，梅香隱隱襲來，月上揚州城。

客人星散，伊秉綬研墨展紙，以隸體寫下一首新作：

生性禁寒又占春，小橋流水悟前因。

一枝乍放雪初霽，不負明月能幾人。

5

自惠州，到揚州，伊秉綬隨身攜帶的硯臺中，有一方刻著“軾”字的蕉葉白，朝夕與之唔對。

在惠州修繕東坡祠，一日，工匠清理池塘，自泥水中撈出一方端硯。伊秉綬聞訊，內(nèi)心一顫，急急自府衙奔至現(xiàn)場，預感這一硯臺不凡。接過來，雙手就開始顫抖。挽起袖子，以清水洗滌，看出是一方蕉葉白。硯臺底部，顯出他熟悉的手跡“軾”，其下，刻有印文“德有鄰堂”。伊秉綬淚流滿面，擦去，又淚流滿面……

蘇軾有情，為七百年后一個知己留下信物。它，從此成為伊秉綬的護身符、人生小舟中的壓艙石——厚德載物，不孤而有鄰。

他當即召喚宋湘等友人，試硯、喝酒、吃伊面，致敬蘇軾。一幅《東坡笠屐圖》，高懸書房，圖像前，擺放一盞酒、一碗伊面。所謂“伊面”，即伊秉綬發(fā)明的方便面：把面條煮熟、油炸、存放起來，食用時，熱水一泡，放入咸菜或咸蛋，即可飽腹。在訪客多、公務忙的情況下，他迸發(fā)這一靈感。當下中國，伊面仍暢銷南北。

那一天，幾個人輪番試硯，感嘆：好硯助力寫好字，坡公魂在筆墨間。

伊秉綬去世前，將這一方蕉葉白，傳予兒子伊念曾，留下書寫秘訣：“方正、奇肆、恣縱、更易、減省、虛實、肥瘦，毫端變幻，出乎腕下，凝神造意，莫可忘拙。”像是在談人生觀：莫可忘拙。其字跡，其惠州與揚州之作為，酷似大象，笨拙而堅實，重重走在人心里、宣紙上，一字一步，回聲四起。

那一方蕉葉白，現(xiàn)收藏于長汀縣博物館，屬鎮(zhèn)館之寶。我前去探訪，俯身，隔玻璃，看一盞小射燈照耀硯臺。硯臺左，圍繞“軾”字、“德有鄰堂”印文，刻有隸書：“嘉慶五年修白鶴峰東坡故居得此硯于墨沼。汀州伊秉綬記。”硯臺右，刻有行書：“此坡公所以赍賢守也，觀之敬嘆。欽州馮敏昌識。”下方刻有楷書：“墨卿太守得此硯，余有詩，自后兩人唱和每用之，余亦有遭。嘉應宋湘記。”跨朝越代，諸多銘文雅集于一方硯臺，沉淀古中國之美。

文士愛硯，猶似美人愛銅鏡。蘇軾云：“我生無田食破硯。”做一名硯農(nóng)，在硯田里種瓜種稻，是蘇軾、伊秉綬們的隱秘身份，瓜甜稻飄香，就是好文章。

紀曉嵐和劉墉也愛硯，每每有新硯入手，就召集伊秉綬等門人知己，品硯、題硯、贈硯或奪硯——那一“奪”，是彼此間深情在焉之宣示。他們絕不會去奪和珅的硯，也不會與和珅出現(xiàn)在同一硯臺題銘中。紀曉嵐曾看中劉墉的一方硯臺，奪之，劉墉呵呵贈送之，題銘文于硯上：“石理縝密石骨剛，此翁此硯真相當。墉。”紀曉嵐端詳銘文，大樂：“對，真相當——都是硬骨頭！”他舉著長達一米二的煙桿，猛吸一口，也揮筆題銘文：“堅則堅然不頑。曉嵐。”伊秉綬的銘文緊跟于后：“粹溫其外剛其內(nèi)。秉綬。”贊硯亦贊人。紀曉嵐與劉墉對看一眼，似乎都想到什么，眼睛潮濕了。

這一年，和珅專寵弄權(quán)已登峰造極，附庸追隨者眾，清廷頹靡氣象日顯。紀曉嵐攜手劉墉，與和珅沖突于朝堂，較量于江湖，暗自做好應對不測之準備。一日晨，紀曉嵐帶著一副自挽聯(lián)，懸于朝房：“沉浮宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。”上朝前的官吏們讀罷，不語，默默調(diào)整各自領(lǐng)口與衣袖。劉墉向紀曉嵐揖手致敬。伊秉綬臉色蒼白。

在惠州得到蘇軾那一方蕉葉白，伊秉綬在硯上留有位置，期待來日入京，請兩位先生題寫銘文、鐫刻其上，就完美無憾了。但，1805年1月，劉墉去世；4月，紀曉嵐去世。伊秉綬在揚州連聞噩耗，閉門痛哭。開門，表情平靜，升堂斷案，或去運河邊察看泄洪排澇工程進展。

每一日清早，起床，喝一碗素粥，伊秉綬就埋頭在紙上畫圓圈，兩百個圓圈。這是劉墉傳授的寫字秘訣：一個圓里，有筆鋒銜接，有墨力涵養(yǎng)，有日出月落般的雄渾氣、蒼涼意。可見，這也是養(yǎng)神修心之秘訣。處理罷政務，星辰在天，回家吃一碗炒飯，面對蕉葉白，如面對蘇軾，孤窮感得以緩解，臨《張遷碑》《鮮于璜碑》，或《大唐中興頌》——顏真卿楷書代表作。正是將顏體、篆書、漢隸融匯為一，伊秉綬形成雄健拙大之書風。尤其是顏真卿及其族兄顏皋卿，筆墨間，挺立著兩個磊落君子。伊秉綬對友人感慨：“不能為真卿，即為皋卿，而驟難自達。秉綬誠不為利祿，不畏時艱。”

“不為”與“不畏”，是一條布滿危崖與風暴的路。走在險路上，筆墨必奇崛不凡，如海山蒼蒼、天風浪浪。貪婪怯懦者，懶惰虛榮者，僅依賴臂力仿寫前賢，怎能別開生面？

芭蕉，氣息也。硯石，膽魄也。蕉葉白，清朗堅韌之中國士子也。