忘語的網(wǎng)絡(luò)小說《凡人修仙傳》對修仙題材網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。原著不僅是諸多讀者的早期網(wǎng)文記憶與持久情感陪伴，更開創(chuàng)了“凡人流”修真敘事模式，即凡人通過個人努力和智慧突破的成長設(shè)定，顛覆了既有傳統(tǒng)修仙小說中靠“金手指”克服困難的常見路數(shù)。劇版《凡人修仙傳》開播前便以超500萬預(yù)約量獲得較高關(guān)注與期待。曾執(zhí)導(dǎo)過《牽手》《心術(shù)》《夢華錄》《不完美受害人》等多部熱門電視劇的導(dǎo)演楊陽將過往經(jīng)驗融于此次《凡人修仙傳》的拍攝，并試圖在創(chuàng)作中，尋找近年來仙俠劇觀眾審美疲勞的對癥解藥。

為仙俠題材植入現(xiàn)實主義基因?！啊斗踩诵尴蓚鳌氛w視效量大約有1100分鐘，在CG還原真人質(zhì)感、流暢度、三維還原程度等方面都做了極大努力。我們深知打戲、特效不能丟分、不能掉隊，但最重要的還是要抓住韓立的人物成長線。如果韓立這一人物沒有立起來，觀眾看到的只會是一些技術(shù)手段包裝下的華麗外衣，而無法獲得精神上的情感共鳴?！睏铌栒劦?，韓立從一個青牛鎮(zhèn)五里溝的普通少年踏上修仙之路，以凡人根腳不斷成長、見證修仙界諸事?！芭c一般意義上的英雄成長不同，韓立面對種種困境和挑戰(zhàn)，從不一味逞兇斗狠、莽撞行事，而是以全局視角通盤考量，權(quán)衡利弊后謹(jǐn)慎行事，準(zhǔn)備周全、作風(fēng)穩(wěn)重。他在每一次經(jīng)歷中總結(jié)得失，不斷自我提升，懂得及時止損并保留自身實力，通曉韜光養(yǎng)晦的生存哲學(xué)與智慧，具有現(xiàn)實映照意義?！?/p>

“做戲就是做人物關(guān)系。”楊陽在尊重原著的基礎(chǔ)上，讓韓立在成長過程中與不同人物相遇，這些人物關(guān)系不斷深化或疏離。比如韓立和墨大夫之間從最初的師徒傳承之情，到因長生執(zhí)念而滋生猜忌，最終走向決裂；與厲飛雨之間超越生死的知己之情；與同門和友人的相知相扶……這些多維度的情感聯(lián)接，不僅為韓立的成長之路注入更多真情實感，也突出了陪伴、分離、變化等命運(yùn)常態(tài)。楊陽進(jìn)一步談到，這些情感聯(lián)結(jié)都是不重復(fù)的，每一組人物關(guān)系的確立有其獨(dú)特意義——有人教給韓立本事，有人給他在為人處事方面的反思，有人在法術(shù)修煉上使其精進(jìn)……“人物關(guān)系的搭建要緊密作用于主要人物的成長，這也為仙俠劇創(chuàng)作擠出了‘水分’?！?/p>

將仙俠題材植根傳統(tǒng)文化沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的劇集創(chuàng)作法寶。該劇主創(chuàng)團(tuán)隊不僅試圖通過韓立等角色來傳遞傳統(tǒng)文化對理想人格塑造的影響，同時還借助諸多脫胎于傳統(tǒng)經(jīng)典典籍的文句，引導(dǎo)觀眾思考其所承載的處世方法與思想價值。例如，劇集中韓立學(xué)習(xí)的第一套功法長春訣，成為他成長進(jìn)階的入門與基礎(chǔ)，其口訣“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)”，出自《道德經(jīng)》第十六章；對韓立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸”的處事原則，則出自《菜根譚》。

楊陽介紹，《凡人修仙傳》劇集置景借鑒了中國古典山水畫中的留白、寫意、散點(diǎn)透視等構(gòu)圖手法，武打動作則借鑒了中國古典舞、民族舞、中國傳統(tǒng)武術(shù)等元素。劇中諸多細(xì)節(jié)亦可見傳統(tǒng)文化的印記，比如，韓立在神手谷的修煉過程，加入了推拿、食療、采藥、曬藥、制藥、古法制丸等內(nèi)容；飛行法器的呈現(xiàn)，也借鑒了古代典籍、畫作中“仙人乘槎”的文化意象，以樹根為飛行承載物，呈現(xiàn)出韓立等修仕御風(fēng)飛行的飄逸自在……

仙俠不止“電光石火”。在楊陽看來，所有視覺上的華彩都起心動念于兩個理念：一是尊重原著，以現(xiàn)實主義精神觀照人物成長；二是尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。不為炫技而削弱人物的塑造，正是仙俠劇爭取更廣泛觀眾的根基。