2023年8月，紀錄電影《里斯本丸沉沒》于英國首映，引發關注。隨著該片的全球上映，“里斯本丸”號沉船事件這一塵封的歷史被再度“打撈”，進入全球視野。2025年8月，同題材故事片《東極島》在中國大陸上映，進一步聚焦這一歷史議題。兩部影片雖有不同媒介屬性，卻共同致力于揭示“里斯本丸”號沉船事件中被遮蔽的歷史真相。

紀錄電影《里斯本丸沉沒》海報

《里斯本丸沉沒》運用考古學方法，系統整合戰時檔案、口述歷史和數字建模技術，精確還原營救時間軸。影片以幸存英國戰俘為主視角，對事件中的中、英、美、日相關人員進行探訪，邀請相關研究者對事件展開解讀，全方位多角度展現了事件的全貌，也深刻揭示了這一歷史事件所造成的心理創傷。而《東極島》則借助商業類型片語法，通過極具視覺沖擊力的海洋救援、海上搏斗，將史料轉化為具身化的情感體驗，敘事視角以中國漁民為中心，刻畫了面對日軍暴行的島民對待沉船事件的心態變化，凸顯中國人的善良與大義。

歷史重述是一種記憶的再生產，將兩部作品并置，其價值不僅在于各自對1942年“里斯本丸”號沉船事件不同側面的深度開掘，更在于二者所構建的?互補性記憶場域?與?差異化敘事視角?，共同為該事件注入更為完整的歷史圖景。尤為重要的是，這種?雙軌敘事模式?在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年的當下，為那些被遮蔽的歷史進行?有效的國際傳播?提供了可資借鑒的新路徑。

實證堡壘與情感共振

兩部作品在歷史敘事方法上形成了鮮明對比與互補。《里斯本丸沉沒》以導演方勵探尋真相為線索，構筑了一個多維“證據矩陣”：聲吶測繪數據、解密電報、口述歷史、法醫人類學報告等，形成對抗歷史虛無主義的實證堡壘。通過統計學呈現1816名戰俘僅384人存活的殘酷事實，并以文獻、日記、幸存者證詞等多重證據交叉驗證日軍實施船艙封釘、機槍掃射等戰爭罪行，為歷史敘事提供了無可辯駁的真實性支撐。相比之下，《東極島》則采用?商業類型片的敘事策略?，通過高密度工業化制作，將船艙中的混亂場面、宏大的救援場景和殘酷的射殺場景進行渲染，增強其視覺沖擊力和情感的張力，強化災難場景的具身認知。實證堡壘與情感書寫共振，共同構建起特定歷史時刻的記憶場域。

電影《東極島》海報

文化記憶理論強調，歷史事件的意義超越其本身，在于它如何被后代?選擇性感知、賦予意義并被儀式化傳承?。學者揚·阿斯曼所定義的“文化記憶”理論強調其需要具體的?象征載體和?儀式化實踐?。兩部影片的核心交匯點在于共同構建了一個關于特定歷史時刻的?共享記憶場域?。《里斯本丸沉沒》構建的是英國人記憶中的沉船事件，在這個事件中，救援、沉船、漁船共同構成了這一歷史場域的物理象征載體。而《東極島》的空間與人物設置具有較強的象征意義，海盜、翻譯、漁民、日本軍官、英國戰俘共同構成了這個場域中的象征載體，東極島的空間實際象征著彼時中國的各色人物和勢力。也因此，當人物喊出“不能忍”的時候，這一口號所蘊含的象征意義即與歷史、與當下產生了共鳴。電影作為一種儀式化實踐，“里斯本丸”號沉船事件通過這兩部影片的相繼上映，必將成為一個被成功打撈的歷史，成為人類歷史記憶的組成部分。

兩部影片共同印證了文化記憶建構的一個核心機制：?完整、有效且能引發廣泛共鳴的歷史記憶場域，其建立既需要實證主義提供的堅實可信度，也離不開情感詮釋所激發的深層認同與集體共鳴。?《里斯本丸沉沒》以其詳實的考據奠定了?記憶的實證基石?，確保了事件的真實性和歷史坐標；《東極島》則通過普世情感的召喚和創傷的藝術化留白，塑造了?記憶的情感內核與象征維度?。這種實證與情感?雙軌并行、相互支撐?的敘事策略，不僅更全面地重構了歷史圖景，也因其對人類普遍經驗的觸及，成為突破單一敘事框架、實現更廣泛傳播與認同的有效路徑，最終共同完成了對“里斯本丸”號沉船事件的文化記憶塑造。

雙重視角的交織并行?

《里斯本丸沉沒》提供了一種基于?受難者主體視角?的悲愴凝視。影片通過嚴謹的歷史檔案與多方訪談，系統再現了那艘被美軍潛艇誤擊的“浮動地獄”的悲劇軌跡，有力控訴了日軍暴行，并由此構建了一個具有國際認知基礎的?西方受難記憶場域?，其全球上映本身即是這一記憶場域拓展的重要環節。與此形成鮮明對照，《東極島》則完成了一次?敘事主體?的轉換。它將鏡頭錨定于風暴中心的中國漁民，將他們作為敘事主體?，展現了這群驟然卷入國際戰爭漩渦的小島居民——其簡陋漁船成為生死天平上的浮標，在日軍槍口、冰冷海浪與人性質詢間艱難抉擇。影片的獨特之處在于其采用的?限知視角?（主要聚焦漁民群體的感知與行動），營造出強烈的“封閉空間”與“高壓時間”感，使得海難敘事超越單一視角的局限，成為中國普通人主導的人道主義壯舉的沉浸式呈現。《東極島》?漁民視角的引入，與《里斯本丸沉沒》中英國戰俘視角在敘事層面形成耦合與互補?。這種?雙重視角的交織并行?，使得“里斯本丸”號沉船事件在多元行動主體（漁民、戰俘、日軍、盟軍）的復雜互動中，獲得了前所未有的立體感與情感縱深，極大地促進了?跨文化理解?的可能。

在戰后由西方主導的戰爭宏大敘事中，中國視角長期被遮蔽。學者戴錦華曾提出，中國戰爭中的苦難敘事存在借他人之鏡來映照自己的現象。《東極島》由此成為一場遲到的?歷史正名?，打破了歷史記憶場域的權力失衡?。它使中國漁民從背景中的“面孔”轉變為國際救援中當之無愧的主角，其樸素的人道主義精神銘刻為人類共同記憶的符號。?而《里斯本丸沉沒》所構建的西方受難記憶場域及其敘事框架，恰恰為《東極島》中的救援行動提供了不可或缺的國際語境與接受基礎，使得這個中國記憶場域得以被“看見”和“理解”。?正是在?記憶場域的互補性耦合?與?敘事視角的深度結合?中，“里斯本丸”號沉船事件的全貌得以清晰顯現。

因此，在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年這一關鍵歷史節點，《里斯本丸沉沒》與《東極島》所代表的?雙記憶場域與雙敘事視角?，其互補價值尤為凸顯。它們共同構成了一套強有力的?跨文化敘事體系?，向世界講述這場殘酷戰爭中關于生命尊嚴、人性光輝及國際救援的復雜真相。

《里斯本丸沉沒》與《東極島》以截然不同的敘事路徑——前者構建堅實的實證堡壘，后者驅動強烈的情感共振——共同照亮了“里斯本丸”號沉船事件的幽暗歷史。它們通過視角轉換，將被遮蔽的中國漁民壯舉推向歷史前臺。更重要的是，兩部作品的互文與共生，構建了一個立體的“記憶場域”，展示了?實證考據與情感重構相結合?在歷史敘事中的強大生命力，為復雜歷史事件的傳播提供了一種多角度、多層次的?有效策略?。這種雙軌并行的敘事模式，不僅復活了歷史，更重塑了我們對歷史的感知與記憶。

（作者系青島科技大學傳媒學院副教授，青島市簽約文藝評論家）