近年來，革命歷史題材影視創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新融合特征。在堅守歷史真實(shí)、厘清歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者將目光更多地投向歷史洪流中的青年個體，挖掘人物的精神世界，表現(xiàn)人物的成長歷程。特別是聚焦中國共產(chǎn)黨成立初期的一系列作品，通過多視角的群像塑造、年輕化的傳播語態(tài)，成功構(gòu)建了青春敘事與歷史敘事的對話空間，為革命歷史題材的創(chuàng)作生產(chǎn)傳播探索出新路徑。

“青春”更是一種精神狀態(tài)的寫照

中國共產(chǎn)黨的早期革命進(jìn)程，為青春化表達(dá)提供了豐厚的歷史素材和獨(dú)特的精神底色。毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家在那個時代既是懷抱理想、在現(xiàn)實(shí)困境中探索前行的熱血青年，又是馬克思主義信仰的堅定傳播者和民族復(fù)興大任的勇敢擔(dān)當(dāng)者。無論是中共一大、南昌起義、秋收起義，還是遵義會議、古田會議，中國革命歷程中的每個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，都離不開一個個鮮活的青年個體在特定歷史情境下的信仰抉擇。這種由青春熱血與堅定信仰交織而成的歷史特質(zhì)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了天然的敘事張力。

《問蒼茫》講述參加中共一大歸來的青年毛澤東，帶著對中國革命之問、國家民族前途命運(yùn)之問，在踐行馬克思主義信仰的過程中，問大地、問實(shí)踐、問人民，從一名追隨者成長為先行者、開拓者并探索出中國革命正確道路的熱血故事。《鯤鵬擊浪》則通過北上尋求真理、組織青年學(xué)生赴法勤工儉學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)湖南驅(qū)張運(yùn)動、創(chuàng)辦《湘江評論》、開展學(xué)運(yùn)工運(yùn)、組建湖南共產(chǎn)主義小組等事件，表現(xiàn)毛澤東從湖南第一師范畢業(yè)到1921年參加中共一大，在紛繁雜亂的眾多主義中尋找到馬克思主義并為之奮斗一生的感人故事。這兩部作品既聚焦毛澤東信仰確立時的心靈震顫，又展現(xiàn)面臨情感抉擇時的內(nèi)心掙扎；既記錄思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，又捕捉理想淬煉的細(xì)微瞬間。很多網(wǎng)友表示，看這兩部劇有一種和毛澤東一起成長的感覺。和青年的他并肩而戰(zhàn)，走他走過的路，體驗(yàn)他當(dāng)時面臨的辛苦。

當(dāng)然，“青春”不僅是一個年齡階段的標(biāo)識，更是一種精神狀態(tài)的寫照。從近年來的創(chuàng)作實(shí)踐看，青春化表達(dá)已超越單純的人物年齡特征，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作觀念、美學(xué)風(fēng)格和敘事語言的整體革新。以《鯤鵬擊浪》《問蒼茫》《浴血榮光》等電視劇和《古田軍號》《血戰(zhàn)湘江》等電影為代表的優(yōu)秀作品，無不刻畫了革命者揮斥方遒的豪情、百折不撓的韌勁和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。青春的熱血激情與信仰的堅定力量在革命歷史敘事中相互激蕩，熔鑄出動人的藝術(shù)形象，構(gòu)成了頗具感染力的情感共鳴基礎(chǔ)。在這種創(chuàng)作范式下，“青春”已演變?yōu)橐环N獨(dú)特的敘事邏輯和精神氣質(zhì)，成為連接當(dāng)代觀眾與革命歷史最自然的情感紐帶。

實(shí)現(xiàn)了歷史敘事的轉(zhuǎn)變

與青春化表達(dá)在內(nèi)容層面的創(chuàng)新相呼應(yīng)，革命歷史題材在敘事結(jié)構(gòu)上也實(shí)現(xiàn)了重要突破。近年來的創(chuàng)作實(shí)踐表明，多線并進(jìn)、群像推進(jìn)、時空交織的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，正在成為新一代革命歷史題材創(chuàng)作的共識選擇。但這類敘事結(jié)構(gòu)并非對人物與事件的簡單疊加，而是通過“事件的交錯化”與“情緒的集中化”的藝術(shù)處理，在保持歷史縱深的同時強(qiáng)化了情感的真實(shí)性，使革命敘事既具有史詩品格，又充滿情感溫度。

《浴血榮光》以南昌起義至遵義會議為歷史背景，塑造了近200位歷史人物，其中青年革命者占據(jù)主體地位。這種創(chuàng)作方法賦予青春化表達(dá)罕見的歷史縱深感。比如，毛澤東的堂妹毛澤建和丈夫陳芬投身革命，先后犧牲；朱德的妻子伍若蘭為掩護(hù)朱德突圍被捕，英勇就義；夏明翰和他的弟弟夏明震犧牲時都只有二十多歲；裁縫林育才一家四子有家、有國、有田、有書，個個戰(zhàn)斗在第一線。這些個體命運(yùn)的鋪展，使宏大革命進(jìn)程具象化為可感可觸的青春生命軌跡，實(shí)現(xiàn)了敘事復(fù)雜性與情感真實(shí)性的統(tǒng)一。

與此類似，《血戰(zhàn)湘江》在以宏闊視角展現(xiàn)戰(zhàn)役全景，深刻還原湘江戰(zhàn)役的戰(zhàn)略困境與歷史意義同時，透過青年戰(zhàn)士之間的生死相托等動人細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了信仰照耀下的人性光輝與生命尊嚴(yán)；《古田軍號》以獨(dú)特的雙線敘事重構(gòu)古田會議這一歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面聚焦毛澤東等老一輩革命家的思想交鋒與精神淬煉，另一方面通過號手、裁縫等普通人的成長軌跡與心路歷程，形成富有張力的互文關(guān)系，深刻探尋革命信仰生成與傳承的精神源頭。

這些創(chuàng)作實(shí)踐表明，革命歷史題材的青春化表達(dá)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史敘事范式的根本轉(zhuǎn)變。當(dāng)宏大的革命進(jìn)程真正融入青年個體的命運(yùn)軌跡，當(dāng)史詩性的歷史書寫與細(xì)膩的情感表達(dá)產(chǎn)生共鳴，歷史敘事便突破了教科書式的結(jié)論呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蔁o數(shù)鮮活生命用他們的信仰抉擇和情感體驗(yàn)共同譜寫的動態(tài)篇章。這種創(chuàng)作轉(zhuǎn)向不僅極大地拓展了革命歷史題材的敘事維度和藝術(shù)容量，更通過青年群像的命運(yùn)交織與情感碰撞，在堅守歷史真實(shí)的同時賦予作品動人的情感溫度。

塑造出“可感、可信、可敬”的審美形象

青春化表達(dá)為革命歷史題材開辟了“可感、可信、可敬”的審美空間。這不僅提升了作品的藝術(shù)價值，更拓展了其在數(shù)字媒體時代的傳播可能。在當(dāng)前高速流動的信息環(huán)境中，媒介生態(tài)呈現(xiàn)出信息過載、注意力稀缺、圈層分化等顯著特征。傳統(tǒng)革命歷史題材那種線性、宏觀的講述方式，可能因?yàn)槿狈€體化的情感錨點(diǎn)和沉浸式的敘事體驗(yàn)而難以觸發(fā)網(wǎng)友的情感共鳴點(diǎn)，從而無法突破固有的受眾圈層。相比之下，當(dāng)下革命歷史題材采用的聚焦個人成長與信仰選擇的微觀敘事，通過構(gòu)建具體可感的人物弧光和細(xì)膩真實(shí)的情感脈絡(luò)，天然具備了更強(qiáng)的情感穿透力。因?yàn)樗鼭M足了年輕觀眾對“真實(shí)故事”的審美需求，并因其情感共通性而容易被當(dāng)代年輕人自發(fā)接受和二次傳播。這種敘事轉(zhuǎn)向，本質(zhì)上是對數(shù)字媒體時代受眾接受心理的精準(zhǔn)把握和創(chuàng)造性回應(yīng)。

與此同時，革命歷史題材影視創(chuàng)作也在積極探索多樣傳播路徑，與當(dāng)代媒介生態(tài)實(shí)現(xiàn)深度耦合。越來越多的作品突破了傳統(tǒng)“播出即完成”的單向傳播模式，而是主動嵌入社交平臺、短視頻社區(qū)與教育場域，構(gòu)建“內(nèi)容—互動—再生產(chǎn)”的循環(huán)傳播生態(tài)。《浴血榮光》推出“跟著浴血榮光學(xué)黨史”微博話題，不僅在劇外強(qiáng)化了觀眾對歷史細(xì)節(jié)的記憶，還讓“看劇即學(xué)史”的理念落到實(shí)處，增強(qiáng)了革命歷史題材影視劇的思想傳播力；《覺醒年代》依托B站、小紅書等平臺進(jìn)行內(nèi)容二創(chuàng)，讓劇中人物形象通過表情包、混剪視頻等形式，在多平臺形成了持續(xù)的話題熱度與情感連接；《問蒼茫》在B站發(fā)起“問蒼茫在線尋找真同志”的征稿活動，同時在微博設(shè)置劇評活動，構(gòu)建從內(nèi)容消費(fèi)到觀點(diǎn)表達(dá)的完整閉環(huán)，使劇集影響力持續(xù)發(fā)酵。

從這個角度看，青春化表達(dá)不是對嚴(yán)肅主題的弱化，而是對信仰之美、崇高之美的生活化轉(zhuǎn)譯；不是對歷史史實(shí)的膚淺處理，而是對精神力量的當(dāng)代表達(dá)。當(dāng)革命不再只是應(yīng)該被記住的歷史，而成為能夠被感知、被理解、被傳承的信仰，當(dāng)青春不再只是講述對象，而是參與表達(dá)、傳播的主體，革命歷史題材影視劇才能真正完成從內(nèi)容生產(chǎn)到精神共鳴的躍遷，成為凝聚時代價值與情感認(rèn)同的重要力量。

（作者：董濤，系中國電視藝術(shù)家協(xié)會分黨組成員、副秘書長）