一

讀完衛(wèi)建宏的散文集《鹵陽湖畔》，我有短暫的沉寂。我不是故作深思狀，而是在想：散文究竟應該是什么模樣？是一山一景的描寫，還是一事一議的抒情？

關于文學的體裁，過去曾有“無韻即散文”之說。此等兩分法，大體延續(xù)至五四運動之前。隨著現代文學觀念的確立，小說、詩歌、散文、戲劇的四分法逐漸明確。據此，除小說、詩歌、戲劇之外的文章，均納入散文范疇，這應該不錯。就連國家級大獎亦將雜文納入散文類。所以，我以為散文是文學中自由度最高、包容性最強的文體，多元是其最顯著的特點。相較于其他文體，散文似乎更隨性自在一些。

《鹵陽湖畔》由四個篇章組成，收錄作者2006年至2024年間的作品七十余篇。所涉內容豐富，多為千字短文，最長不過三四千字。作品“家事國事天下事，事事關心”，寫親情、友情、民情、鄉(xiāng)土情，寫家、單位、鄉(xiāng)村，寫社會、歷史、人文。作者滿懷真誠地敘述著自己近二十年來的見聞、情感及生存狀態(tài)。字里行間，足可見其文化積淀和素養(yǎng)。

衛(wèi)建宏生于鹵陽湖畔，長于斯，工作于斯，深愛著這片土地。他看待事物采用辯證客觀的視角，行文間流露出頗多哲理感悟，表達著對生活的熱愛，表達著真誠與憂思。他深愛自己的職業(yè)，企業(yè)管理、產業(yè)發(fā)展，如何與時俱進、永立潮頭，都是他煞費苦心的事兒。《鹵陽湖畔》可視為衛(wèi)建宏的成長史和心靈史，也折射出時代的變遷。

二

就內容而言，散文大致有抒情、敘事、說理三個類別，《鹵陽湖畔》可謂兼而有之。作品的第一篇章以“那年那月”命名，收錄親情、鄉(xiāng)情、友情、游記等主題的散文三十五篇；第二篇章“思創(chuàng)留痕”，雖然只有五篇文章，卻記錄了作者參加陜西省煤炭行業(yè)思創(chuàng)學院三個月學習的所思所想；第三篇章“耕耘《盜火者》”，收入作品二十二篇，是作者為其企業(yè)（陜煤集團澄合礦業(yè)公司）所辦內刊《盜火者》撰寫的卷首語與刊載文章；第四篇章“風塵仆仆的小村落”，收錄作品十二篇，主要寫鄉(xiāng)村變遷，是作者為報紙專欄所寫。

其中，第一、第四篇章里，作者的情感尤為明顯。在開篇的《給兒子的一封信》中，其情感深沉濃烈，寄望、期許……一位父親的苦心浸潤于字里行間。在微信、電話等通信方式極其方便的今天，已經很少有人寫信了。是父輩的慎重使然，還是擔心交談表達欠妥，從而行諸筆端？的確，有時候語言無法準確表達我們的情感。在《即便落在最后，也要跋涉》中，作者表達了特別正能量的心態(tài)和人生感悟：“我們不與別人攀比，只要記著自己的責任，只要與昨天的自己比，這樣就足夠了。”在《敬畏土地》中，作者寫道：“隨著年齡的增長，我越發(fā)對土地有感情了，我越來越能從土地中讀出母親般的味道了。”“我們的先人對待土地的態(tài)度要比當代人虔誠得多。”“人類社會的發(fā)展史，實際上就是一部爭奪土地的斗爭史，就是采取什么樣的方式從土地上獲取生產生活資料的奮斗史……土地是養(yǎng)育人類社會的母親。”在此，將衛(wèi)建宏視為一位思想者，并不為過。在《溫湯映古塔 洛水做見證》篇尾，他講述完那些消失的遺跡后，呼吁保護僅剩的兩處文物：“對大自然的過度攫取與破壞必然會給人類埋下無盡的隱患！但愿溫湯的泉水和寶塔不會再遭此厄運。”此外，《活著，就得努力著》《小城的味道》等篇，也值得細細品讀。

文字是有溫度的。衛(wèi)建宏的文字觸發(fā)我對一個問題的思考，即如果一個人對社會沒有責任感和惻隱心，便很難稱之為高尚。我想向這些給我們帶來善意和溫暖的文字送上誠摯的敬意。

三

若說創(chuàng)作源泉，作家深入生活的方式有許多種。無疑，“讀萬卷書”是作家汲取創(chuàng)作養(yǎng)分的重要途徑，而將自身生活經歷淬煉為文學素材，亦需“行萬里路”以觸發(fā)靈感、補闕采風。這些，衛(wèi)建宏都做到了。其文字為我們提供了感知生活的細膩體驗。

在《文字的歸宿》中，衛(wèi)建宏說自己“總是在文字上費盡心思”，以此坦露游走胸臆的文學情懷。《后記》中，他表述得更為細致：“工作之余，我比較鐘情文字，對文字投入的心力相對比較多。這大概就是自己的宿命，也是自己作為‘匹夫’的一點個人情愫……歷史上曾經出現過的那么多情操高尚的學士一直都感染影響著自己，他們的家國情懷，他們憂國憂民的赤膽忠心所煥發(fā)出的無窮魅力始終在潛移默化地校正著我前行的方向。”可以說，這是衛(wèi)建宏做人的心跡，也是每一個“學會獨處，想方設法把時間留給自己”的人之必修課。

有關《鹵陽湖畔》的情思，我記錄下以上文字。衷心祝愿衛(wèi)建宏寫出更多、更好的作品。