關(guān)注弱勢群體是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的題中之義。近年來，一些家庭題材影片將故事筆觸指向殘障群體，用細膩的鏡頭注視著未曾被細致體察和理解的殘障家庭生活實相。創(chuàng)作者們在探索殘障題材電影藝術(shù)新維度的過程中，拍出了一批具有思想厚度的精品佳作。這些影片既有意識地為殘障人群提供了精神人文關(guān)懷，又將他們的真實困境通過藝術(shù)表達，作為社會議題推向大眾視野，展現(xiàn)出對熱點問題的現(xiàn)實叩問與身處其中的共情。

藝術(shù)命題轉(zhuǎn)向殘障家庭深處

殘障敘事容易重復(fù)苦難渲染和展演身體的庸常思路，大多按部就班地或塑造“殘障-健全”對立下虐心灰度的悲劇人物，或搭建品質(zhì)與能力神圣化的完美人設(shè)。這種囿于“悲情感召和勵志救贖”的書寫模式，藝術(shù)效果簡化為觀眾的情感投射容器，既沒有深度思考殘障者生存的復(fù)雜現(xiàn)實，也無法有效呼喚社會對他們的多元理解。而近期銀幕上映的殘障題材作品卻呈現(xiàn)出新的審美風(fēng)景。這些影片嘗試將敘事轉(zhuǎn)向的重心放置在觀念的重新構(gòu)建上，問題域落腳于展現(xiàn)殘障者“失語”的主體性，看見他們被遮蔽的多樣性，尤其是長期被邊緣化的家庭生活情狀和文化生態(tài)切面，構(gòu)建殘障影片多聲部的風(fēng)格交響。

比如，電影《小小的我》聚焦腦癱患者個體成長與親密關(guān)系的結(jié)構(gòu)性矛盾，探討了殘障家庭養(yǎng)育問題及現(xiàn)實倫理境遇；《不說話的愛》講述聾人父親與女兒依存持守的溫情故事，揭示出殘障家庭在融入現(xiàn)實社會和開展兒童教育時所面臨的雙重困境；《獨一無二》則圍繞健聽女孩與聽障父母間的身份焦慮，直面家庭責(zé)任與自我夢想兩難處境碰撞下的青春成長陣痛。這些鮮活又接地氣的故事選擇從殘障群體角度，來重新觀照當(dāng)代家庭關(guān)系，將殘障個體與家庭結(jié)構(gòu)、家庭內(nèi)部的多維關(guān)系與代際矛盾、殘障者的生存尊嚴(yán)和主體價值等置于話題敘事框架中拓展討論，建立起殘障家庭與健全社會的交互對話空間，映現(xiàn)出當(dāng)代中國家庭現(xiàn)實主義電影的創(chuàng)作征候。

日常細節(jié)勾勒家庭里的人性弧光

深入來看，這些影片避開了戲劇沖突和低沉陰霾的影調(diào)氛圍，而是向真實生活溯源，專注于感受殘障家庭的生活常態(tài)，走進他們的情感深處。感受是推動不同群體交流的窗口，要想打破認(rèn)知區(qū)隔，塑造殘障家庭生活世界的感受張力是直觀的表達路徑。因此，創(chuàng)作者們以“描述日常生活，發(fā)掘群體特質(zhì)，審視家庭關(guān)系”為敘事錨點，挖掘殘障家庭日常生活細微且平凡的肌理，遵循生活邏輯，捕捉并放大角色的情感動線，深描作為普通人的成長路徑，在生活褶皺和心靈絮語中勾勒人物弧光。比如電影《獨一無二》著力刻畫置身市井中的聽障家庭生活空間，用豐富的日常橋段彌漫出溫情雋永的生活氣息和忍俊不禁的歡樂感，以及“朋友式親情”的家庭氛圍，呈露聽障者樸實包容、至純有愛的向善品質(zhì)。溫暖簡淡的煙火味，富蘊著殘障家庭至情至真的生活根性和生存韌性。輕諧的日常美和醇厚的生活質(zhì)感打撈出殘障家庭的影像詩意，鏡頭中真實可觸的情境串聯(lián)著觀眾身體上的感受性認(rèn)同與心理上的情緒性理解。

類型雜糅突破角色的符號化

除了對家庭情狀和倫理境遇的言說外，這些作品的價值還在于類型糅合和殘障角色的“去符號化”。具體而言，這些影片通過墾拓殘障題材的異質(zhì)風(fēng)格、多棱鏡般的類型滲透，來描述殘障家庭共同體的情感黏性，折射中國家庭深層次的文化血緣?！恫徽f話的愛》將殘障主題與犯罪類型結(jié)合，揭示了聽障家庭的多重困境：既展現(xiàn)了他們與健全社會連接時的困頓，也刻畫了其穿透“有聲世界”的意義秩序、渴望被傳統(tǒng)認(rèn)知“聽見”并信任卻陷入無措的狀態(tài)，更還原了這一群體在經(jīng)濟負(fù)擔(dān)、育兒困境與家庭危機的多重促逼下，最終落陷于犯罪深淵的客觀現(xiàn)實。王沐執(zhí)導(dǎo)的電影《獨一無二》融入了青春成長和家庭責(zé)任交織的多元類型元素，探討生理性障礙和血緣紐帶所導(dǎo)致的社會性依賴、倫理羈絆和責(zé)任感召。在這些情感依附的牽扯下，健聽女孩喻延在對自我夢想的執(zhí)著和現(xiàn)實抗阻的超拔中，推動著聽障家庭外展自身，觸摸世界，實現(xiàn)自我主體性與親密關(guān)系的圓融和諧。影片將殘障家庭用療愈式親情撫平“個體”與“親親”皺痕的救贖力量具象化——由個體的青春成長刺點，演繹出當(dāng)代中國家庭關(guān)系從“需求”向情感共同體的升華。

不僅如此，類型的雜糅引來了創(chuàng)作生態(tài)的劇變，鮮明的創(chuàng)作個性與清晰可辨的創(chuàng)作元素顛覆了千篇一律的表達機制。在作者風(fēng)格主導(dǎo)下的影像修辭中，這些作品去除了角色“苦情符號”的文本編碼和“被凝視”的表演性同情，借助殘障群體的文化結(jié)構(gòu)來洞悉他們鮮活的生命圖景和精神樣貌。例如，手語既是聽障者的交流方式又是他們的文化載體。這些影片里，不論是聾人父親小馬用肢體語言回應(yīng)旋律（《不說話的愛》），還是喻家人用手語嬉鬧斗嘴、“叫出”獨屬于聽障者情感語匯的手語名等（《獨一無二》），這些傳遞殘障家庭美好生活理想的指尖故事，在具身化的視覺修辭中，聯(lián)覺為觀眾的文化共情空間，“被感知”的文化生態(tài)溢出的個體生命體驗在銀幕上流淌。

“電影是被知覺的在場藝術(shù)”。當(dāng)我們將鏡頭移向殘障者的生活場景和家長里短，仰視與謳歌他們的自我憧憬和樂觀心態(tài)，審視與記錄他們的現(xiàn)實困境和社會生存時，會發(fā)現(xiàn)殘疾不是缺陷，而是個性。而殘障家庭題材影片所傳遞的精神感召——“向上之心強，相遇之情厚”終將會觸達人心。

（作者單位：中央民族大學(xué)）