日前，“賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展”在北京首都博物館開展。圖為展覽現(xiàn)場。記者 趙曉霞攝

9月的最后一天，北京首都博物館迎來了“賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展”。該展覽是“西夏陵”申遺成功后的首場西夏文物專題展覽，103件（套）西夏文物帶觀眾穿越千年時光，走近西夏歷史。

了解西夏歷史和文化

西夏（1038—1227年）是中國歷史上由黨項民族在我國西北地區(qū)建立的多民族區(qū)域政權(quán)，前期與北宋、遼對峙，后期與南宋、金并立，其疆域主要包括今寧夏大部、甘肅西部、青海東北部等地，都城為興慶府（今寧夏銀川）。1227年，西夏滅亡。

作為西夏王朝的陵墓群，西夏陵是西夏留存至今規(guī)模最大、等級最高、保存完整的考古遺存，為中國歷史上延續(xù)近200年的西夏王朝提供了不可替代的見證。從地理位置看，西夏陵位于寧夏回族自治區(qū)銀川市，坐落于具有重要自然地理分界作用的賀蘭山山脈南段東麓山前廣袤的洪積扇戈壁荒灘上。

今年7月，第47屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達到60項，寧夏回族自治區(qū)也擁有了首個世界文化遺產(chǎn)，這也為世界打開了一扇深入了解西夏歷史、感受中華文明多元一體格局的窗。本次展覽中展出的大部分展品就出土于西夏陵。

在參展的103件（套）西夏文物精品中，共有33件（套）一級文物，包括黑釉剔刻花四系扁壺、西夏荔枝紋金牌飾、彩繪泥塑佛頭像等，涵蓋瓷器、金銀器、碑刻、雕塑、建筑殘件等多種類型。展品全面呈現(xiàn)了西夏時期的政治制度、生活方式、藝術(shù)風(fēng)格等。

于1986年在寧夏靈武市寧東鎮(zhèn)靈武窯址出土的黑釉剔刻花四系扁壺引得不少觀眾駐足。“扁壺是西夏瓷器中比較常見的器物，也是頗具民族特色的器物，制作精美，產(chǎn)量較大。扁壺的兩側(cè)有雙耳或四耳，以便穿繩提拿或攜帶，其造型可能從游牧民族盛水的皮囊壺演變而來。扁壺腹部的圈足起放置平穩(wěn)的作用……”來自山東的一位小姑娘一邊念著展板上的信息，一邊讓媽媽現(xiàn)場上網(wǎng)查閱關(guān)于這件器物的更多信息。

扁壺的造型和功能折射出黨項人的生活習(xí)慣，他們長期生活于馬背之上，而扁壺形狀適合在馬背或駝背上攜帶，是黨項人所喜愛的生活器皿。

同時展出的1990年在銀川市賀蘭縣宏佛塔出土的彩繪泥塑佛頭像是西夏吸收繼承唐文化的典型物證。從其造型風(fēng)格來看，基本繼承了犍陀羅時期佛造像的特點，面部圓潤飽滿，線條大氣，富有唐代造像遺風(fēng)。

感受各民族交往交流交融

寧夏回族自治區(qū)博物館文物展覽部主任王怡表示，寧夏自古就是各民族頻繁交往交流交融之地。早在7世紀(jì)，居住于今甘肅、青海、四川一帶草原上的黨項族，逐漸內(nèi)遷至今甘肅東部、寧夏和陜西北部繁衍生息。公元11至13世紀(jì)，黨項族建立西夏。境內(nèi)黨項、漢等民族在經(jīng)濟上互補互惠，文化上互學(xué)互鑒，進一步豐富和深化了中華民族多元一體格局的內(nèi)涵。

展覽中，通過大量實物，觀眾能夠近距離地感受到西夏器物體現(xiàn)出的民族交往交流交融。

天盛元寶（鐵質(zhì)）、元德通寶（銅質(zhì)）、乾祐元寶（鐵質(zhì)）……展柜中的西夏錢幣吸引了不少觀眾的目光。回望歷史，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西夏建立起貨幣鑄造與流通制度。雖有自己鑄造的西夏錢幣，但由于宋朝發(fā)達的經(jīng)濟，宋錢在西夏的流通仍然最為廣泛。西夏自己鑄造的銅錢有西夏文和漢文兩種。西夏文錢幣將中國傳統(tǒng)的錢幣形制和少數(shù)民族文字西夏文合為一體，為研究少數(shù)民族文化與中原地區(qū)文化的交往交流交融提供了有力的歷史見證。

西夏建立后積極學(xué)習(xí)中原制瓷技術(shù)，發(fā)展制瓷業(yè)，受北宋定窯系、磁州窯系和耀州窯系的影響頗深，逐漸形成了富有自身特色的陶瓷體系。西夏瓷器的種類涉及生產(chǎn)生活、建筑、宗教等各個方面，從裝飾器材和制作技法上都體現(xiàn)出文化交融的特征，見證了這一時期民族交往交流交融的歷史。

展柜中，那些既帶有北宋定窯、磁州窯、耀州窯烙印，又發(fā)展出自身特色的西夏瓷器正是見證。展出的褐釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶屬于西夏瓷器中的精品，該器物小口、束頸、寬圓肩、深腹修長、暗圈足。整體造型富有端莊、穩(wěn)重的美感，制作精良，工藝水平較高，體現(xiàn)了西夏制瓷的高水平。

西夏的金屬器工藝精湛，紋飾優(yōu)美，繼承了中原熔鑄、鍛造技術(shù)，按質(zhì)地可分為金銀器、銅器、鐵器等，用途涉及貿(mào)易、生活、宗教等領(lǐng)域，在紋飾風(fēng)格和文化特征方面都體現(xiàn)著各民族文化的交流。

出土于甘肅省武威市涼州區(qū)東大街署東巷窯藏遺址的刻花折枝牡丹紋金碗侈口，平沿，直腹，平底。透過展柜，可清晰地看到其外口沿飾兩圈細(xì)弦紋。根據(jù)展板信息，碗內(nèi)底部外圈飾纏枝梅花，中間飾團花。

走近世界遺產(chǎn)西夏陵

展覽的最后一個單元邀請參觀者走近世界文化遺產(chǎn)——西夏陵。數(shù)據(jù)顯示，西夏陵包含9座帝陵、271處陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址，與峰巒疊嶂的賀蘭山勢共同形成了雄偉壯麗的陵區(qū)景觀。

經(jīng)歷次考古調(diào)查、發(fā)掘，西夏陵出土了大量珍貴文物。這些出土文物包括陶瓷器、骨架、馬具、武器、錢幣、泥塑、石碑等石刻殘塊、建筑材料及構(gòu)件等。其中，建筑材料及構(gòu)件數(shù)量最多，包括磚、瓦等普通建筑材料以及脊飾、雕龍欄柱、螭首、柱礎(chǔ)等制作精美的裝飾性構(gòu)件。這些遺存是西夏政治制度、多民族特征、宗教信仰、生業(yè)方式和文化與技術(shù)成就等方面的實證。

出土自西夏陵的文物不僅在展覽的最后一個單元展出，還在其他單元亮相。

展覽現(xiàn)場，西夏文與漢字交互體驗屏前，觀眾輸入自己的姓，就能顯示西夏文寫法……不少游客輸入自己的姓氏，看看相對應(yīng)的西夏文字長什么樣。

追溯西夏文的創(chuàng)制歷史，離不開西夏的建立者李元昊，他命大臣野利仁榮仿照漢字創(chuàng)制了西夏文字。經(jīng)過多年研究，學(xué)界形成了一個共識：在少數(shù)民族古文字中，西夏文是最接近漢文的一種，同屬于表意性質(zhì)方塊字，由橫、豎、點、撇、捺等筆畫構(gòu)成。

“西夏文的創(chuàng)制對于從‘無文字，但候草木以記歲時’的游牧民族來說具有劃時代的意義……為了便于漢族人學(xué)習(xí)西夏文，西夏還于1190年編寫了夏漢、漢夏雙解通俗語匯辭書《番漢合時掌中珠》。”在今年7月出版的《回望賀蘭：西夏文明史再研究》中，中國宋史研究會會長、浙江大學(xué)敦和講席教授李華瑞這樣寫道。

本次展覽展出了1975年西夏陵區(qū)7號陵西碑亭遺址出土的西夏文壽陵殘碑。該文物在出土?xí)r已殘碎，由五塊殘碑石粘接而成，為拼合后留存西夏文字最多的一塊。碑額兩面陰刻西夏文篆書四行，每行四字。該碑文為確定西夏陵陵主提供了有力的實物證明。

1974年在西夏陵區(qū)6號陵出土的綠琉璃花紋方磚是西夏時期典型的琉璃建筑材料，也在本次展覽中亮相。琉璃建筑構(gòu)件在中國歷史悠久，起源于北魏，唐代已在高等級建筑上大量使用，鼎盛于元明清時期。西夏吸收和繼承了中原的琉璃制作技術(shù)，并將其應(yīng)用在西夏陵的建造中，因此西夏陵出土了大量琉璃建筑構(gòu)件，造型優(yōu)美，制作精良，是不可多得的藝術(shù)珍品。

西夏陵區(qū)3號陵南門遺址出土的綠釉迦陵頻伽引起不少參觀者的關(guān)注，從外形上看，它為人首鳥身，頭戴四角葉紋花冠。而迦陵頻伽，還有一個更好聽的名字——“妙音鳥”。目前所知道的中國最早的迦陵頻伽紋飾出現(xiàn)在北魏石刻上。唐代佛教在中國日益興盛，迦陵頻伽紋飾的使用也日益廣泛，大多出現(xiàn)在壁畫和金銀器上。西夏迦陵頻伽形象延續(xù)唐代的傳統(tǒng)而來，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次。

正如相關(guān)專家所說，西夏陵實證了公元11至13世紀(jì)我國北方農(nóng)牧交錯地帶多民族融合、多元文化交流，為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國家形成過程提供了特殊物證，在世界文明史上具有不可替代的重要地位。

（本文配圖由主辦方提供）

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首都博物館展覽部主任章文永表示，本次展覽是繼去年“輝煌中軸”專題展后，首都博物館推出的又一個以世界文化遺產(chǎn)為主題的展覽。首都博物館正在策劃開展世界文化遺產(chǎn)主題系列展覽，希望通過展示世界文化遺產(chǎn)，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

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本次展覽由首都博物館、寧夏回族自治區(qū)博物館、銀川西夏陵區(qū)管理處主辦，得到了寧夏固原博物館、寧夏海原縣文物管理所、位于甘肅的武威市博物館等多家文博單位的支持。展覽將持續(xù)至12月14日。