莫奈《睡蓮池》，芝加哥藝術(shù)博物館藏

文徵明《真賞齋圖》，中國國家博物館藏

今年以來，攜手芝加哥藝術(shù)博物館和十余家國內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)，故宮博物院、蘇州博物館西館相繼舉辦“樂林泉——中外園林文化展”“從拙政園到莫奈花園”特展，此后還將移師寧波、香港。這讓中西方園林文化以及相互之間的對比與融通，成為大眾關(guān)注焦點(diǎn)。

——編者

兩座中西方最具代表性的園林，在16世紀(jì)上半葉交相呼應(yīng)

歐洲真正意義上的現(xiàn)代園林，始于佛羅倫薩兩大銀行家族。1457年，雄心勃勃且家財(cái)萬貫的佛羅倫薩銀行家盧卡·皮蒂試圖比肩當(dāng)時(shí)作為同行的美第奇家族在城內(nèi)的巨大影響力，命人在靠近波波里山的位置建造一座奢華的宮殿用于私家宅邸，也就是今天的皮蒂宮。然而，皮蒂雄心勃勃的計(jì)劃被證明是其家族衰敗的序曲，巨大的建筑成本使他的繼承人陷入財(cái)政困境。約一個(gè)世紀(jì)后的1549年，時(shí)任佛羅倫薩大公科西莫一世·德·美第奇的愛妻埃莉奧諾拉·德·托萊多從債臺(tái)高筑的皮蒂家族后人手中買下了這座宮殿，并聘請著名景觀設(shè)計(jì)師尼科洛·特里波洛設(shè)計(jì)了波波里花園。在幾經(jīng)擴(kuò)建之后，這座占地面積超過四萬五千平方米、被譽(yù)為“意大利花園”（Giardino all’Italiana）風(fēng)格原型的私人花園成為了歐洲宮廷花園的范本，啟發(fā)了日后包括巴黎凡爾賽宮在內(nèi)的多座皇室花園。

無獨(dú)有偶，在地球另一端的我國蘇州，享譽(yù)世界的拙政園于1509年由明代御史王獻(xiàn)臣所建。“明四家”之一的文徵明參與了設(shè)計(jì)。盡管在蘇州“四大園林”（滄浪亭、獅子林、拙政園和留園）中，拙政園并非是歷史最為悠久的，但如果站在全球視角宏觀來看，波波里花園和拙政園這兩座能代表中西方迥異風(fēng)格的園林在半個(gè)世紀(jì)內(nèi)相繼誕生，或許偶然中也存在著必然。今年，故宮博物院和蘇州博物館攜手芝加哥藝術(shù)博物館和十余家國內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)，相繼舉辦了名為“樂林泉——中外園林文化展”和“從拙政園到莫奈花園”兩大特展。盡管展覽選擇的主題各異，展品也不完全相同，但故宮展中展出了一張根據(jù)法國畫家于貝爾·羅貝爾風(fēng)格仿制的《美第奇宮的柱廊和花園》，以及兩個(gè)展覽中分別展出的文徵明真跡，將下令修建波波里花園的美第奇家族和參與設(shè)計(jì)拙政園的“明四家”巨匠隔空聯(lián)系到了一起。兩座中西方最具代表性的園林不僅在16世紀(jì)上半葉交相呼應(yīng)，觀眾還能在兩個(gè)先后舉辦的特展中概覽中西方園林之異同。

對比兩大園林主題特展，故宮分“雅集”“鑒藏”“游山”“靜修”“觀花”“暢音”六大板塊；蘇博則用“逍遙乎林泉：隱逸先賢的精神指引”“拙者之為政：明代蘇州的園林實(shí)踐”“丘壑參造化：江南園林的造景技藝”“日涉多佳趣：園中生活的極致風(fēng)雅”“異域共芳華：互為觀照的世界園林”五個(gè)專題來呈現(xiàn)。盡管兩館都在開展前將賣點(diǎn)放在莫奈兩幅頗具代表性的《睡蓮》和《睡蓮池》上，但在內(nèi)容上都不約而同地將側(cè)重點(diǎn)聚焦我國的傳統(tǒng)中式園林，以及涉及到園林中那些相關(guān)文人軼事的繪畫作品和各色文玩。至于有關(guān)西方園林的內(nèi)容及比重則相對弱了一些，對于世界不同的園林風(fēng)格更多的是一種概覽式的呈現(xiàn)，并未細(xì)致地對比解讀中西方園林的本質(zhì)差異。

筆者去過幾次蘇州，對拙政園、獅子林等印象頗為深刻。與此同時(shí)，在歐洲求學(xué)并游歷多年的經(jīng)歷，讓我遍游佛羅倫薩波波里花園、巴黎凡爾賽宮、維也納美景宮、慕尼黑寧芬堡宮、柏林波茲坦無憂宮等多個(gè)歐洲最具代表性的宮殿。身臨其境地感受中西方園林的差異，當(dāng)你站在上述每一座歐洲宮殿的正中央直面那些被規(guī)劃得整齊劃一、修建得一絲不茍的宮廷花園時(shí)，最直觀的感受是“盡收眼底”。相比之下，蘇州園林則以“移步易景”聞名于世，曲徑通幽、在峰回路轉(zhuǎn)后別有洞天才是中式園林造景的內(nèi)核。兩種園林造景的差異，反映出的是中西方迥異的哲學(xué)觀念。

兩種園林造景的差異，背后是中西方不同的哲學(xué)觀念

明崇禎四年（1631年），明代造園家計(jì)成完成了中國乃至全世界最早的系統(tǒng)性造園學(xué)著作《園治》，從此奠定了中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。他根據(jù)道家“天人合一”的哲學(xué)，提出“雖由人作，宛自天開”的中式園林核心理論，主張通過“巧于因借，精在體宜”的造園手法，通過亭臺(tái)、假山、人工湖、太湖石、花窗框景等結(jié)合野逸的花草樹木搭配，讓人工與自然巧妙融為一體，進(jìn)而傳遞文人的隱逸思想。如拙政園的造園初衷，乃是仕途受挫的御史王獻(xiàn)臣取晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，此亦拙者之為政也”之意，遂名“拙政園”。自此，我國中式園林，尤其是私家文人園林始終秉持以“師法自然”為核心，并通過“疊山理水”的技術(shù)體系發(fā)展并完善園林美學(xué)。我國園林雖可分為皇家園林和文人園林，但從明清時(shí)期開始，皇家園林便開始吸收文人園林的審美元素，比如頤和園中的諧趣園效仿的是無錫的寄暢園；承德避暑山莊的文園獅子林仿的是蘇州獅子林等。文人園林由此成為了皇家園林的一部分，但文人雅士的趣味和造園追求卻未改變。正如展覽中展出的趙孟頫《行書臨蘭亭序卷》、文徵明《真賞齋圖》等諸多書畫作品，均如實(shí)反映出文人畫家們在中式園林中抒懷寫情的內(nèi)心照見。

相比之下，西方完全沒有文人園林的觀念，我們所熟悉的都是皇家園林。

美第奇家族所興建的波波里花園，本質(zhì)上承載的是受古希臘、古羅馬文明影響的文藝復(fù)興美學(xué)。無論從文藝復(fù)興繪畫、建筑還是園林，幾何的對稱與和諧都是其必備的審美核心。如波波里花園、展出的皮拉內(nèi)西《蒂沃利的埃斯特別墅》中同屬意大利文藝復(fù)興園林典范的埃斯特別墅，和中式園林同樣強(qiáng)調(diào)自然與建筑環(huán)境的融合，但方式卻大相徑庭，最大的區(qū)別在于園林中造景所追求的幾何對稱。建立在意大利文藝復(fù)興園林的基礎(chǔ)上，法國皇家園林在1689年竣工，共計(jì)11萬平方米的凡爾賽宮中發(fā)展到了極致。身為“太陽王”路易十四的園藝師，安德烈·勒·諾特以幾何透視法、寬闊的中軸線以及令人賞心悅目的次級景觀而聞名，這些造園手法為花園增添了應(yīng)屬于“太陽王”的宏偉氣勢。他也因此成為宮中唯一一位能和路易十四國王相擁的尊貴臣子。此時(shí)的歐洲皇家園林，開始追求“征服自然”，在軸線對稱、幾何圖案和整齊修建的園林規(guī)劃中展現(xiàn)理性秩序。受其影響，有著相似宏大景觀設(shè)計(jì)的維也納美景宮和慕尼黑寧芬堡宮在1724年和1728年相繼竣工。

遺憾的是，倘若故宮和蘇博兩大園林特展能夠借來以城市景觀畫聞名的18世紀(jì)意大利畫家貝納爾多·貝洛托所繪制的《從美景宮遠(yuǎn)眺維也納城》和《慕尼黑寧芬堡宮》兩幅巨制，觀眾們能更加直觀地感受到歐洲皇家宮廷園林“盡收眼底”的魅力，以及與中式園林“小中見大”的“造境”觀念區(qū)別。

對比中式園林和西方園林，這其中既有哲學(xué)觀的差異，也有設(shè)計(jì)層面非線性與軸線對稱的理念分別——前者在園中采用自由式的“野趣”生態(tài)布局，通過借景、框景等建筑細(xì)節(jié)巧思營造步移景異的效果，注重私家園林的私密性和流動(dòng)性；后者則以宮廷主體建筑為中心展開放射狀的開放式布局，更注重園林內(nèi)的秩序與規(guī)則，需要人為控制自然元素的肆意生長。精心修剪的植物使其形成規(guī)整的幾何圖形，讓身臨其境的人們在宏大的宮廷園林景觀前能夠直觀地感受到執(zhí)政者試圖展示的權(quán)力，以及花園明確的功能劃分。

簡言之，中式文人園林試圖讓人們窺探他們隱逸靜思的內(nèi)心世界，在這個(gè)充滿野逸和巧思的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)追求精神自由的“出世”理想。而西方皇家園林則更像是執(zhí)政者建立在系統(tǒng)規(guī)范化的嚴(yán)苛法制基礎(chǔ)上，對世人赤裸裸的權(quán)力展示。

上述差異，正如中西方繪畫的觀賞方式：我國崇尚“案頭把玩”，讓目光跟隨慢慢打開的扇面、卷軸和手卷，去逐漸走進(jìn)畫家營造的胸中天地。而西方繪畫則在以宏大敘事的宗教歷史題材繪畫推崇為至高畫種的基礎(chǔ)上，懸掛在王公貴族宅邸的墻上示人，其本質(zhì)乃是讓所有到訪者認(rèn)識(shí)到主人（贊助人）的財(cái)力、知識(shí)與品味。用今天的網(wǎng)絡(luò)詞匯概括，前者屬于“內(nèi)卷”，后者算是妥妥的“凡爾賽”。

莫奈的吉維尼花園，成為銜接中西方園林風(fēng)格的橋梁

然而，中西方園林的巨大差異，在印象派巨匠克勞德·莫奈在吉維尼打造的享譽(yù)世界的“莫奈花園”中找到了折衷點(diǎn)。

隨著1867年巴黎萬國博覽會(huì)中日本浮世繪藝術(shù)的“登陸”，莫奈成為了浮世繪版畫的忠實(shí)擁躉。他在“莫奈花園”宅邸的餐廳內(nèi)掛滿了浮世繪收藏，至今未變。正在蘇博展出的葛飾北齋、喜多川歌麿的浮世繪版畫，均屬園林景觀中的局部花鳥特寫，莫奈私藏中也有涉獵；歌川廣重《名所江戶百景·龜戶天神社》中的日本橋，更是和畫家筆下《睡蓮池》中的日本橋如出一轍。

日本浮世繪對他的影響和啟發(fā)不僅體現(xiàn)在作品中，還體現(xiàn)在其晚年生活中。1883年5月初，莫奈和他的大家庭在吉維尼從當(dāng)?shù)匾晃坏刂髂抢镒饬艘凰孔雍突▓@。1890年11月，拜其畫商朋友杜朗·魯埃爾的成功市場運(yùn)營所賜，莫奈已經(jīng)足夠富裕。他買下了這棟房子、周邊建筑、花園用地，甚至購買了帶有水牧場的土地，開始自己設(shè)計(jì)花園。除了是位功成名就的畫家，莫奈作為園藝師的身份也在其生前廣為人知。他筆下著名的睡蓮池、日本橋都是自己設(shè)計(jì)完成的，莫奈每天給他的園丁寫指示精確的種植設(shè)計(jì)和布局，以及購買花卉和收集植物學(xué)書籍的收據(jù)。隨著畫家財(cái)富的增長，“莫奈花園”也在不斷發(fā)展。即使生前雇了七個(gè)園丁幫他打理修建，莫奈仍然是花園的總園藝師。花園中靠近其居所的部分區(qū)域規(guī)劃得非常嚴(yán)謹(jǐn)合理，但以一條小徑分隔的睡蓮池部分則充滿著大自然的野趣。

中式園林中感性的不規(guī)則流動(dòng)性，西方園林中理性的秩序和區(qū)域劃分，在“莫奈花園”中意外地實(shí)現(xiàn)了平衡。莫奈曾說“我的花園是我最美的藝術(shù)作品”；不僅如此，他的吉維尼花園還是銜接中西方園林風(fēng)格的橋梁。

（作者為文學(xué)專業(yè)研究員、藝評人）