面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足統(tǒng)一多民族國家的歷史與基本國情，將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”確立為新時(shí)代黨的民族工作與民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為民族文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播接受、批評(píng)研究的根本遵循。各民族文學(xué)在互動(dòng)與對(duì)話中共同繁榮了中華文學(xué)大花園，在傳播與接受中形成了對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，在交流與交融中構(gòu)筑了中華民族共有精神家園。本文將圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作和文藝工作的重要講話精神，從理論到實(shí)踐、從歷史到現(xiàn)實(shí)等多個(gè)角度闡明民族文學(xué)對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用。

一、以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線

中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”。隨后，在9月召開的中央民族工作會(huì)議上提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。2017年，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”為了推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，習(xí)近平總書記在2019年的全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)、2021年的中央民族工作會(huì)議等重要會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線。因此，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等，都要緊緊圍繞、毫不偏離這條主線。

中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體這一歷史客觀存在在人們頭腦中的反映，是在中華民族共同體建設(shè)過程中形成的中華民族共同心理意識(shí)，即對(duì)中華民族的最高認(rèn)同及由此產(chǎn)生的對(duì)中華民族的使命感、歸屬感、榮譽(yù)感。（參閱《中華民族共同體概論》一書）一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。自古以來，漢民屯邊、邊民內(nèi)遷，歷經(jīng)幾次民族大融合，形成各民族雜居共處、族際通婚的格局。秦國“書同文、車同軌、量同衡、行同倫”，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展歷程，打通關(guān)隘、開通絲綢之路、形成“關(guān)市不乏”的經(jīng)濟(jì)共同體。各地區(qū)文化的交融、中原與邊疆的互動(dòng)促進(jìn)了文化的水乳交融。中華文化承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，最終熔鑄為一個(gè)人數(shù)眾多的政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同體。（許倬云《說中國——一個(gè)不斷變化的共同體》）鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

中國歷史的演變與中國文學(xué)史的書寫交相輝映。一部中國文學(xué)史，就是一部各民族交往、交流、交融的歷史。從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元、明、清到近代、現(xiàn)當(dāng)代，幾千年來各個(gè)民族交融匯聚、文化兼容并蓄，共同書寫了多民族、多語種、口頭文學(xué)與書面文學(xué)并行的中國文學(xué)史?？梢哉f，中華民族“多元一體”格局塑造了中華文學(xué)的多元性和多樣性，各民族文學(xué)在實(shí)踐中又推動(dòng)著中華民族的國家認(rèn)同和文化認(rèn)同。

事實(shí)上，如果回到中國文學(xué)的源頭來看，《詩經(jīng)》和《楚辭》等作品發(fā)端于上古三代，形成于春秋戰(zhàn)國，不斷吸收和融合各民族的文學(xué)傳統(tǒng)和民間文化，形成一個(gè)南北兼容、多元共生的文學(xué)體系?！霸婒}傳統(tǒng)”對(duì)歷史上各個(gè)民族的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從古至今，各族文人間的交游交往、各民族文化之間的互鑒融通從未間斷。儒家文化對(duì)少數(shù)民族詩文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們自覺地學(xué)習(xí)和效仿詩書禮樂，將儒家思想融入到文學(xué)作品中。尤其是唐代，少數(shù)民族詩人們對(duì)唐詩極為尊崇，詩中化用、借用唐人詩句、詩意，以李杜為代表的詩人反復(fù)出現(xiàn)在他們的作品中。這些實(shí)踐重塑了少數(shù)民族詩人對(duì)于世界的感知與表達(dá)方式，成為各民族共有的文化符號(hào)，形成共享的思想觀念與知識(shí)體系。這樣的交往、交流、交融實(shí)踐，無論是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，還是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一直綿延著，不斷深化著我們的共同體意識(shí)。

二、不斷推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)繁榮發(fā)展

文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡稱“《講話》”）強(qiáng)調(diào)：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！薄吨v話》是新時(shí)代文化建設(shè)和文藝事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，為新時(shí)代中國文藝事業(yè)指明了方向。

在《講話》中，習(xí)近平總書記提到了《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》三大英雄史詩。它們與其他各個(gè)民族的文學(xué)一起，共同構(gòu)成了中國文學(xué)史上的繁榮景觀。在中國文學(xué)史上，薩都剌、耶律楚材、納蘭性德等少數(shù)民族詩人，以自己豐富的情感抒寫出具有地域特色的詩歌。這些作品蘊(yùn)藏著中國古典詩詞之美，或陰柔、或雄壯，或婉約、或豪放，展示著各個(gè)民族的多元文化。歷史上，錫伯族萬里戍邊，將家國情懷與文化認(rèn)同寫進(jìn)詩歌，以《遷徙之歌》《告別盛京》《喀什噶爾之歌》《拉希賢圖之歌》為代表的駐防文學(xué)繼承了《詩經(jīng)》的詩歌傳統(tǒng)，書寫出各族軍民艱苦奮斗、敢于拼搏、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?。這些在不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)中形成的文學(xué)經(jīng)典保存著中華民族共同的歷史與記憶，培育了中華民族共同的情感和價(jià)值，成為中華民族共享的文學(xué)遺產(chǎn)和文化符號(hào)。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”文學(xué)是幾千年積累沉淀下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，承傳著上下五千年的中華文明，是中國傳統(tǒng)文化、精神思想、歷史記憶的重要載體，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國作協(xié)實(shí)施“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”，從文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯等方面給予扶持。中國作協(xié)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，在內(nèi)蒙古、新疆、西藏、青海等地舉辦“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班，在北京舉辦魯迅文學(xué)院少數(shù)民族作家培訓(xùn)班，推進(jìn)文化潤疆、文化援藏、文潤北疆工作，為各民族作家搭建互相交流、互相學(xué)習(xí)的平臺(tái)。近些年來，中國作協(xié)又實(shí)施了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)·中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”項(xiàng)目，每年推出10位少數(shù)民族中青年作家的作品集。2023年，為推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，充分發(fā)揮文學(xué)在民族工作中培根鑄魂的重要作用，國家民委和中國作協(xié)簽署了《關(guān)于以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》。這些舉措，有力地促進(jìn)了民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。

創(chuàng)作是中心任務(wù)，作品是立身之本。近些年來，中國作協(xié)努力探索文學(xué)發(fā)展新路徑，組織實(shí)施“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”和“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，推動(dòng)中國文學(xué)從“高原”邁向“高峰”。具體到民族文學(xué)創(chuàng)作，陳茂智的《紅薯大地》、麥蘇的《陶三圓的春夏秋冬》、鄭欲翔的《紫金竹之歌》等少數(shù)民族作家作品入選“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”。阿來的《尋金記》、達(dá)真的《家園》、次仁羅布的《綠松石屋頂》、馬金蓮的《親愛的人們》、馬伯庸的《大醫(yī)》、索南才讓的《船的城市》、田耳的《縱浪》、阿舍的《阿娜河畔》等作家作品入選“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”。近三屆的全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)評(píng)選中，共評(píng)出了74部獲獎(jiǎng)作品，展現(xiàn)了新時(shí)代民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮圖景。另外，阿來、鮑爾吉·原野、馬金蓮、索南才讓、格日勒其木格·黑鶴等作家獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

三、充分發(fā)揮民族文學(xué)在凝心聚力上的作用

新時(shí)代以來，廣大文學(xué)工作者堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷夯實(shí)中華民族共有精神家園的文化根基，持續(xù)推進(jìn)民族文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，為增進(jìn)文化認(rèn)同和國家認(rèn)同提供了源源不斷的力量源泉。

習(xí)近平總書記號(hào)召文藝工作者與時(shí)代同行，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命。各民族作家從中華民族交往交流交融中打撈歷史的真相，重現(xiàn)各民族攜手共進(jìn)、共同繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象。阿舍的《阿娜河畔》以細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的情節(jié)講述了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的戍邊史和屯墾史，將多民族交融互嵌的民族團(tuán)結(jié)主題統(tǒng)攝在邊疆建設(shè)的壯闊事業(yè)和社會(huì)發(fā)展之中。馬伯庸的《大醫(yī)》在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)間飛針走線，創(chuàng)造了一種新型歷史小說的寫法。尼瑪潘多的《在高原》以一個(gè)漢藏融合家族的故事展現(xiàn)了西藏社會(huì)變遷和民族融合的進(jìn)程。還有梅卓的《神授·魔嶺記》、馮良的《西南邊》、海倫納的《青色蒙古》、海勒根那的《騎馬周游世界》、李約熱的《人間消息》、馬金蓮的《長河》《親愛的人們》、光盤的《煙雨漫漓江》、娜仁高娃的《馱著魂靈的馬》……他們的作品既展示出各民族文化的多樣性，又彰顯出中華文化的共同性，繪就了新時(shí)代燦爛多姿的文學(xué)圖景。

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”新時(shí)代的文學(xué)工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民的實(shí)踐中開展文藝創(chuàng)造，推出更多反映民族地區(qū)山鄉(xiāng)巨變、展現(xiàn)各族人民精神圖譜的優(yōu)秀作品。脫貧攻堅(jiān)書寫是新時(shí)代整個(gè)中國自力更生、砥礪奮進(jìn)的一個(gè)縮影。阿克鳩射的《懸崖村》記錄彝族山村的脫貧攻堅(jiān)歷程，生動(dòng)刻畫了新時(shí)代奮斗者的群像，謳歌人民的自信和力量。紅日的《駐村筆記》以筆記體記錄了紅山村的駐村扶貧干部帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)的艱難歷程。李傳鋒的《白虎寨》以一個(gè)武陵山深處的少數(shù)民族村寨為故事背景，塑造了進(jìn)城務(wù)工又返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)主義新青年形象。還有吉米平階的《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》、姚瑤的《“村BA”：觀察中國式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口》、牛海坤的《讓世界看見》等作品，全景式展現(xiàn)了新時(shí)代民族地區(qū)的山鄉(xiāng)巨變和精神氣象。

在中華文化多元一體的格局下，各民族持續(xù)廣泛深入的交往交流交融早已打破了地理空間的局限，許多漢族作家深入民族地區(qū)，融入少數(shù)民族的生活，在廣袤的中華大地上和富饒的民間傳統(tǒng)中尋找、發(fā)掘、萃取鮮活的民族元素。如劉亮程的《本巴》與蒙古族英雄史詩《江格爾》之間的關(guān)聯(lián)。楊志軍的《雪山大地》講述了“父輩們”將自己的青春與熱血揮灑在雪山大地之間，將自己的激情與生命奉獻(xiàn)給沁多草原的故事。葉舟的《涼州十八拍》通過文學(xué)書寫探尋河西大地蘊(yùn)藏的中華文化密碼，弘揚(yáng)生生不息的民族大義和民族精神。還有董夏青青的短篇小說《在阿吾斯奇》、陳人杰的詩集《山海間》……他們?cè)褡宓貐^(qū)，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中萃取題材，飽含熱情地書寫各民族交流交往交融的故事。

每一個(gè)民族都擁有自己的歷史文化、文學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)風(fēng)格。這些文化基因、民族元素、民族語言以及口頭傳統(tǒng)不是孤立的，而是不斷交往、交流、交融，為我們國家的文學(xué)發(fā)展注入了無限的活力，帶來新文體、新文風(fēng)、新氣象。特別是通過翻譯，各民族的文學(xué)更緊密地聯(lián)結(jié)在一起。翻譯不僅是兩種文字間的轉(zhuǎn)換，也是一種民族文化與另一種民族文化的碰撞與交流。在全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的評(píng)選中，主辦方重視對(duì)翻譯者的獎(jiǎng)掖，近三年共評(píng)選出了13位獲獎(jiǎng)譯者。他們?cè)趪彝ㄓ谜Z言文字和少數(shù)民族文字之間穿梭，傳遞著各民族既各具個(gè)性又包含共性的文學(xué)財(cái)富。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”。文學(xué)的跨界破圈傳播，增進(jìn)了公眾對(duì)民族地區(qū)和民族文化的認(rèn)知和理解。由文學(xué)作品改編的電視劇《我的阿勒泰》展現(xiàn)了各族人民守望相助、和諧共融的生活場(chǎng)景。電視劇《山海情》通過講述福建和寧夏跨越民族、穿越山海的脫貧攻堅(jiān)故事，展現(xiàn)了各民族攜手共進(jìn)、共同發(fā)展的深厚情誼。這些作品不僅展現(xiàn)了民族地區(qū)的發(fā)展變化，對(duì)于促進(jìn)民族文化交流、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要的影響。2024年11月16日，“2024中國文學(xué)盛典·駿馬獎(jiǎng)之夜”在廣西南寧舉行，30位獲獎(jiǎng)?wù)叻窒砹俗约旱膭?chuàng)作經(jīng)歷和人生故事。這也極大地?cái)U(kuò)大了民族文學(xué)在讀者中的影響力。

民族文學(xué)工作既是文藝工作，也是民族工作。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面，新時(shí)代文學(xué)有著巨大的潛力。廣大文學(xué)工作者要樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀，以更多精品力作講好各民族交往交流交融的故事，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同構(gòu)筑中華民族共有精神家園，凝聚起強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的磅礴力量。

（作者系西北民族大學(xué)教授）