1953年10月16日，上海中山公園重九雅集合影。前排左一曹俶補，左二左三劉嘯篁或黃燕甫，左四鍾泰，左五劉約真；后排左起王亞文、程宅安、呂思勉、何靜涵、葛一之。

呂思勉一生愛作詩詞，擅寫聯語，自言“詩少好宋詩，中年后亦好唐詩，但無功力，下筆仍是宋人境界耳。詞所造甚淺，亦宗常州而薄浙派。要之，予可謂古典主義文學之正統派”。早年與友朋曾兩結詩社，頗有唱和，唯詩稿多已不存；晚歲從日記中錄出詩作，請友人審定。

1953年10月16日星期五，歲在癸巳重九，呂思勉與劉約真等人于上海中山公園雅集，并作《癸巳重九，約真期集滬上公園，嘯篁詩最先成，即次其韻》一首，詩曰：

稍覺逢時興不同（吾鄉諺語謂遇節日曰“逢時”），衰顏猶映酒杯中。

春秋易逝原非我，書劍無成竟作翁。

莫向東山怨零雨，欣瞻北闕曜朝曈。

卻慚無補絲豪事，懶逐車塵踏軟紅。

首聯以“興不同”點出心境，重九為文人登高賦詩、飲酒賞菊之吉日，本應逸興遄飛，呂思勉卻覺衰顏映酒，頓生頷聯“春秋易逝”“書劍無成”之慨。“書劍無成”典出《史記·項羽本紀》“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成”，此處雖可視作謙辭，然于其未竟之寫作大計，確屬實況。

頸聯一變前調，忽從暗淡中放出光明。“東山零雨”出自《詩經·豳風·東山》“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”，其背景為周公東征，頗見行役之苦。1953年7月，中朝與美方簽訂停戰協定，長達三年的抗美援朝戰爭落下帷幕，無獨有偶，周公東征亦三年而歸。呂思勉借此表示戰事已定，當放眼向前。“北闕”即指北京，適逢中蘇蜜月，形勢明朗，故有“欣瞻”“朝曈”之語。

尾聯筆鋒再度轉折，雖時局方興，呂思勉卻自明心跡：無補時事、懶逐車塵。出句中“卻”原作“只”，并附小注引東坡《初到黃州》句，后刪去。東坡原詩“只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊”，自謔未騁報國之志。對句則化用東坡“軟紅猶戀屬車塵”，然反用其意。呂思勉“懶逐車塵”，頗可印證其“與其趨事赴功，寧以言論自見”之語。然其學術生涯正值困頓期，遂于詩中述孤懷。

劉約真為醴陵籍南社詩人，《南社三劉遺集》中恰有其《重九雅集》四首，其小序言：“癸巳重九邀蛻禪老人與鍾鍾山、呂思勉、劉嘯篁、黃燕甫、程演德、王亞文、何靜涵諸子雅集中山公園。”詩曰：

澹蕩秋容自在身，郊園小集亦前因。即今氛祲驅除盡，不用登高學古人。（其一）

菊花依舊向籬開，獨許淵明載酒來（燕甫嗜飲，懷酒瓶至）。滿座風生喧笑語，溫文狂俠任人猜。（其二）

骎骎童耄喻觀河，卻喜康衢樂事多。省識廬山真面目，明年重會又如何（是日共攝一影）。（其三）

群賢各自騁芳妍，珠玉繽紛落九天。古調莫傷知者少，屈騷聲價重蘇聯。（其四）

劉詩重在描述當日境況。澹蕩秋容之日，眾人郊園小集，滿座談笑風生。

詩中“氛祲驅除”“不用登高”，當指抗美援朝戰爭結束，不用學古人重陽登高以避禍。“骎骎童耄”化用《首楞嚴經》波斯匿王觀恒河之喻，謂形貌雖隨年歲衰變，而自性本無生滅。劉約真感流光易逝，乃借佛理尋求超脫。“康衢”典出《列子》堯世之治，以喻當下盛世。劉約真由思索生命恒常，轉而觀照現實，雖覺人生如白駒過隙，然得目擊清平休明，足慰心懷。

自第四首觀之，眾人當論及詩文學術。1953年恰逢屈原逝世2230周年，世界和平理事會將其列為世界“四大文化名人”之一，屈子盛名，自此遠播，蘇聯東歐，紛紛響應推崇。劉約真相信文人價值終將有裨家國。

另，癸巳上巳劉約真亦有雅集，上巳、重九雅集，實與南社傳統相關。南社倡于清季吳中，旨在提倡氣節，研究文學，其時醴陵寧調元、劉約真等人為早期社督。后時局變遷，社事日漸衰微。加之滬上別立新南社，宗旨稍異，故于長沙成立南社湘集。其旨在聯絡同志，發揚國學，演進文化。依社章規定，歲逢重九、上巳必行雅集，并刊文錄詩詞匯編，以續風雅。迨抗戰軍興，社事中輟，雖勝利后力圖復興，然終未果。劉約真于南社湘集，情深意厚，故知此番雅集，實為南社湘集之延續。

《鍾泰日錄》于重九雅集亦有記載：“十月十六日，赴劉約真約，到者十人，除主人呂誠之本相識外，曹俶補在文史館上曾一見之。一程姓，字宅安，萬縣人，其子在師范大學數理系任教，住舊約翰大學三十五號，云在成都時余曾與邵潭秋至其家，余則忘記久矣。又云與穆生守志相識，穆住萬縣二馬路禮拜寺內。又葛一之，嘉定人，住馬思南路五十七號，電話七七八一九，新由山東財經學院調至師大中文系者。此外為黃燕甫、劉孝懷、何某、王某，皆湘人也，并攝一影。飯后與呂誠之、葛一之在植物園徘徊久之。”所涉人事頗為詳盡，與劉詩相互補缺。

此后，劉約真寄重九照片，并索詩。鍾詩題為《癸已重九，無諍居士邀集于中山公園酒飯，攝影而散。曹、劉、黃、何諸老既有佳唱，居士又書來索詩，藏拙不得，勉賦七律一首乞正》，詩曰：海隅苦無高可登，欲買茱萸插未能。賴有名園遠囂俗，偶應嘉召會高朋。晤言只覺蘭同臭，得酒何須菊滿塍。（注：黃蔭甫攜酒而至，本年園中無菊）老影婆娑各看取，明年此會儻能仍。

鍾詩直敘其事，情感真摯，通俗易曉。開篇欲揚先抑，滬上乏登高之處，而欲插茱萸亦不可得。頷聯一轉，幸賴中山公園遠離塵囂，赴約前來與高朋相會。頸聯遞進，同心之言，其臭如蘭；把酒暢飲，又何須菊花滿塍。末章言各自容貌已衰，且期來年重九再續。其中晤言暢談、老影婆娑，與呂、劉詩作相互對應。

1952年2月，鍾泰因華東師大中文系舊文學課時大幅削減，屢諫未果。時有非議孔子者，與其素志相違，遂托疾請辭。1953年8月，由周善培等推薦，入上海文史館。其辭教職，實懷郁結之心；及受新聘，復得報國之途。嘗作詩呈薦者云：“自撤皋比忽再春，腐儒無補敢辭貧。浮名何意叨公廩，盛世今知無棄人。綴緝舊聞原本分，切磋新得仗交親。斯文絕續相關在，感奮寧徒為一身。”詩中“腐儒無補敢辭貧”，自謂畢生治學無補于世，然甘守清貧而不改其志，正與呂思勉“卻慚無補絲豪事”相契。鍾泰既已受文史館之聘，自是感念國家，遂以斯文絕續為己任，非徒為一身榮辱而感奮。然個中酸楚，殊難為外人道，故有“海隅苦無高可登”之避世情緒。當然，能得一“遠囂俗”之地，與同好論文詠詩，自是一種寄托與樂事。

癸巳重九雅集，尚有合影一幀，此十人大多為一時之選。呂思勉，史學巨擘，時任華東師大歷史系教授；劉約真，南社湘集耆宿，其子劉佛年時任華東師大教務長；鍾泰，儒林名士，精通莊子之學，時任職于文史館。曹典初，字俶補，號蛻禪，長沙人，光緒進士，時為上海文史館館員。何靜涵，名振鏞，南社湘集社員，曾任零陵縣長，善琴詩。劉嘯篁，長沙人，曾為法曹。黃燕甫，湘中詩老，劉約真譽其“高詠動星辰”。王亞文，醴陵人，潛伏地下，專事策反，時為真如中學校長。程宅安，萬縣人，佛學家，其子程其襄任教于華東師大數學系。葛一之，原名存悆，師從唐文治、章太炎，時入華東師大中文系。

此十人者，履跡不一，以湖湘人士為主，且多好詩文。據鍾泰詩題可見，曹、劉、黃、何皆有重九詩作，惜未之見。癸巳重九雅集，實乃接續南社湘集之傳統，發揚國學，保存文種。眾人于詩中吐露心扉，相互賞閱。因人生際遇各殊，思想淵源有別，故詩中所寄之情志，各有不同。雅集詩作及合影，誠為研究近代文人心態與文化傳承之珍貴資料，頗值深究細考。

（作者單位：華東師范大學圖書館）