在中國(guó)，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的方志編纂，到清儒大規(guī)模輯存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，再到上世紀(jì)90年代各省蔚然成風(fēng)的地方文獻(xiàn)整理與刊行，具有學(xué)科意味的地方性知識(shí)建構(gòu)，終于逐漸成型。在此過程中，“地方上的”學(xué)問、思想與情懷，日漸顯示其內(nèi)涵與意義。若兼及對(duì)象、方法與境界，這四個(gè)互相關(guān)聯(lián)但又不盡相同的關(guān)鍵詞——“地方”“民間”“鄉(xiāng)土”“邊緣”，對(duì)于一向高高在上的主流/中心/整體的論述策略，隱約構(gòu)成某種強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

從事人文中國(guó)研究，除了縱向的學(xué)科劃分，如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等，還有橫向的都市研究（比如“上海學(xué)”“北京學(xué)”）與地域研究。后者中，已發(fā)展成為世界性學(xué)問、擁有一大批專業(yè)人士的，當(dāng)屬藏學(xué)、敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)，這三大顯學(xué)起步早，視野寬，資料豐富，學(xué)術(shù)積累深厚。至于第二梯隊(duì)，目前還在開疆辟土，有很大發(fā)展空間，我首先推選的是潮學(xué)、徽學(xué)、客家學(xué)。

有趣的是，這“三大潛力股”都發(fā)軔于上世紀(jì)90年代。此前也有若干專門論述，但由淺入深、由小及大，逐步建設(shè)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這需要某個(gè)機(jī)緣。這里的標(biāo)志性事件是：1992年9月，香港中文大學(xué)舉辦首屆“國(guó)際客家學(xué)研討會(huì)”；1993年12月，在香港中文大學(xué)召開的“首屆潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)”上，饒宗頤教授發(fā)表了著名的《潮州學(xué)在中國(guó)文化史上的重要性——何以要建立“潮州學(xué)”》；同年年底，饒先生及諸多專家商定，將“潮州學(xué)”簡(jiǎn)稱為“潮學(xué)”。同樣是1993年，安徽黃山市舉辦全國(guó)首屆徽學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)暨黃山建設(shè)研討會(huì)，第二年推出“首屆國(guó)際徽學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”。與敦煌學(xué)由外而內(nèi)的發(fā)展路徑不同，這三大潛力股的形成，明顯得益于中國(guó)的改革開放，雖有一定程度的國(guó)際合作，但大陸學(xué)者起主導(dǎo)作用，且得到當(dāng)?shù)卣亩αχС帧?/p>

所謂“潮學(xué)”，主要以潮汕本地民眾以及全球潮人的歷史與現(xiàn)狀為研究對(duì)象，涵蓋地理、方言、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗等，乃牽涉面甚廣的綜合性學(xué)科。若從1993年饒宗頤教授首舉義旗算起，至今已過去32載。中國(guó)人喜歡說“三十而立”，因眾多專家學(xué)者的共襄盛舉，加上“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，如今的“潮學(xué)”已初具規(guī)模，在學(xué)界也有一定的影響力。暨南大學(xué)潮州文化研究院順應(yīng)此學(xué)術(shù)潮流，邀請(qǐng)二十位專家通力合作，編纂了十卷本的“潮學(xué)集成”（商務(wù)印書館2025年出版）。

從學(xué)術(shù)史立場(chǎng)，精心選擇晚清以降國(guó)內(nèi)外有關(guān)潮學(xué)的研究成果，分歷史、方言、思想、民俗、文學(xué)、戲曲、美術(shù)、教育、文獻(xiàn)、海外潮人等十個(gè)專題，各自單獨(dú)成書，由久負(fù)盛名的商務(wù)印書館一次性推出，這既是一種知識(shí)積累，也是一種學(xué)術(shù)表彰，更是一種精神標(biāo)桿。此舉的目的是正本清源、揚(yáng)清激濁，影響此后很長(zhǎng)一段時(shí)間潮學(xué)研究的學(xué)風(fēng)與方向。

這項(xiàng)工作，起始于2022年3月25日——在當(dāng)天暨大潮州文化研究院討論年度工作計(jì)劃及經(jīng)費(fèi)預(yù)算的會(huì)議上，我建議編纂“潮學(xué)集成”。獲得初步響應(yīng)后，我用半個(gè)月時(shí)間擬就“潮學(xué)集成”編纂計(jì)劃，并廣泛征求師友及出版方意見。6月8日，暨大潮州文化研究院正式立項(xiàng)，由我擔(dān)任編委會(huì)主任，林倫倫、黃挺、程國(guó)賦擔(dān)任編委會(huì)副主任，并陸續(xù)敲定了各卷的主編人選。籌備工作進(jìn)展十分順利，于是，6月21日，暨大潮州文化研究院召開各卷主編視頻會(huì)議，詳細(xì)介紹工作計(jì)劃及編纂體例，得到積極的反饋。

我們的目標(biāo)是，通過學(xué)術(shù)史總結(jié)，確立潮學(xué)研究的學(xué)術(shù)/精神標(biāo)桿，為后來者指引方向。這就要求“潮學(xué)集成”必須將巨大的信息量、準(zhǔn)確的歷史描述，以及獨(dú)立的學(xué)術(shù)判斷，三者有機(jī)地融合在一起。這樣一來，對(duì)各卷主編的資格、能力及志趣提出很高的要求。有鑒于此，我們拒絕時(shí)下盛行的申請(qǐng)制，而是采用邀請(qǐng)制——敬請(qǐng)若干學(xué)有專長(zhǎng)的朋友共同參與。

最初的設(shè)想其實(shí)很簡(jiǎn)單，只有以下這幾條：第一，每卷30萬字，包含一篇萬字左右的導(dǎo)言，站在學(xué)術(shù)史角度，總結(jié)此領(lǐng)域的發(fā)展線索及現(xiàn)狀；第二，特別注意鉤沉早期文章，即便論述粗疏或表達(dá)不規(guī)范，只要真有見地，或曾推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，便值得收錄；第三，兼及海外及港臺(tái)學(xué)者的研究業(yè)績(jī)；第四，名家好文章很多，但考慮到代表性，每?jī)?cè)中同一作者論文原則上不超過兩篇；第五，重要論述牽涉不同領(lǐng)域，初選時(shí)各自為戰(zhàn)，而后再統(tǒng)一協(xié)調(diào)，互相趨避。第六，選錄標(biāo)準(zhǔn)是曾在學(xué)術(shù)史上留下痕跡，除了完整論文，也可以是著作摘錄，甚至殘篇斷簡(jiǎn)。

而后兩年半時(shí)間里，我們不斷完善編輯思路。除了個(gè)別溝通，解決一個(gè)個(gè)具體難題，全體編委集中深入討論的是以下這兩次：2023年9月7日召開的“潮學(xué)集成”編纂討論會(huì)，再次商討“潮學(xué)集成”的編纂宗旨、工作目標(biāo)與技術(shù)要領(lǐng)，各分卷主編介紹編纂進(jìn)度及面臨的困難，出版方則詳細(xì)分解編輯要求。2024年9月29日召開的“潮學(xué)集成”統(tǒng)稿會(huì)，就篇目確定、導(dǎo)言審讀、體例統(tǒng)一，以及聯(lián)系版權(quán)、交稿時(shí)間等，做了明確規(guī)定。

拿到陸續(xù)交來的文稿，閱讀各卷選目及導(dǎo)言，說實(shí)話，我相當(dāng)欣慰。這十卷“潮學(xué)集成”，包括陳春聲、劉正剛主編的“歷史卷”，林倫倫、陳曉錦主編的“方言卷”，陳少明、陳椰主編的“思想卷”，黃挺、陳賢武主編的“民俗卷”，吳承學(xué)、黃景忠主編的“文學(xué)卷”，吳國(guó)欽、梁衛(wèi)群主編的“戲曲卷”，王璜生、李偉銘主編的“美術(shù)卷”，陳平原、林曉照主編的“教育卷”，周少川、陳廣恩主編的“文獻(xiàn)卷”，以及張應(yīng)龍、李志賢主編的“海外潮人卷”。可以說一卷在手，百年潮學(xué)的規(guī)模、進(jìn)路及境界，基本盡入眼中。

“集成”共收錄論文346篇，涉及作者近300人。受制于研究的歷史及現(xiàn)狀，各卷論文水平不太一致，有的比較成熟（比如歷史、思想、方言、民俗、海外潮人這五卷），有的則相對(duì)稚嫩或松散。至于收文的時(shí)段以及評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，取決于各卷主編的立場(chǎng)與眼光——為什么如此劃界，甄選標(biāo)準(zhǔn)何在，導(dǎo)言怎么撰寫，我等雖參與討論，最終還是由每卷主編自行定奪。有大體，而無定體，允許伸縮，不強(qiáng)求一律，我以為是主持大套叢書應(yīng)遵循的原則。

最后說一句略帶廣告意味的自我評(píng)價(jià)：十篇導(dǎo)言，固然代表十卷主編的學(xué)術(shù)立場(chǎng)；合起來，何嘗不是一部言簡(jiǎn)意賅的“潮學(xué)”學(xué)術(shù)史？