盛世修史，賡續(xù)文脈，是中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。《正史里的廣西》的誕生，正是寫作者立足新時(shí)代，以史為鑒、開創(chuàng)未來的一次重要學(xué)術(shù)實(shí)踐。

回顧這一項(xiàng)目，其緣起可以追溯到20世紀(jì)80年代。已故學(xué)者莫乃群先生曾主持編纂了《二十四史廣西資料輯錄》，為后輩學(xué)人研究廣西歷史提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，輯錄性的資料卷帙浩繁，體例上遵循原文，對普通讀者而言，難免有“望洋興嘆”之感。如何讓沉睡在故紙堆里的歷史“活”起來，讓正史中關(guān)于廣西的璀璨篇章走進(jìn)大眾視野，成為我們這一代學(xué)者的使命。這套《正史里的廣西》便是在前人研究基礎(chǔ)上的一次“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，不再是資料的簡單排列，而是以專題化的形式，點(diǎn)線結(jié)合，既有對重大歷史人物、關(guān)鍵歷史事件的深度描摹，也有對廣西歷史發(fā)展脈絡(luò)的系統(tǒng)構(gòu)建，力圖向讀者呈現(xiàn)一幅立體、多元、生動(dòng)的廣西歷史長卷。

長期以來，學(xué)術(shù)評價(jià)體系往往偏重于核心期刊發(fā)表的“高精尖”論文。這固然是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的核心動(dòng)力，但象牙塔里的知識(shí)如果不能有效“出圈”，不能轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，其社會(huì)價(jià)值便會(huì)大打折扣。學(xué)術(shù)研究不僅要“頂天”，更要“立地”。《正史里的廣西》正是這樣一種嘗試：我們要求作者團(tuán)隊(duì)在確保學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的前提下，用通俗流暢的語言、引人入勝的敘事，將復(fù)雜的歷史背景、深刻的文化內(nèi)涵清晰地傳遞給廣大讀者。這并非學(xué)術(shù)的“降維”，而是學(xué)術(shù)的“轉(zhuǎn)譯”與“升華”。它要求學(xué)者具備更扎實(shí)的功底和更寬廣的視野，跳出純粹的考據(jù)與論證，去講述歷史背后的“人”與“事”，去揭示文明演進(jìn)的“道”與“理”。我們認(rèn)為，推出這樣的文化成果，是新時(shí)代賦予高校，特別是人文社科領(lǐng)域高校的嶄新使命，是學(xué)者服務(wù)社會(huì)、傳承文明的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是高校科研成果轉(zhuǎn)化的一個(gè)全新且充滿潛力的“賽道”。

這套叢書最重要的時(shí)代價(jià)值，在于它為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的歷史支撐和生動(dòng)的地方敘事。“南疆鎖鑰”是廣西獨(dú)特的地理和歷史坐標(biāo)。翻開這套書，讀者會(huì)清晰地看到，廣西自古以來就不是一個(gè)孤懸海外的邊陲末梢，而是中華文明版圖中有機(jī)且活躍的重要組成部分。從秦開靈渠，將中原與嶺南水系相連，廣西便深度融入了統(tǒng)一多民族國家的歷史進(jìn)程；漢設(shè)郡縣，儒學(xué)之光初照八桂大地；唐宋以降，無數(shù)中原士人宦游至此，留下了不朽的詩篇與政績，他們與本地各族人民共同開發(fā)、建設(shè)這片熱土。書中生動(dòng)描繪的冼夫人、岑瑛、瓦氏夫人等本地豪杰，他們或維護(hù)統(tǒng)一，或抵御外侮，其家國情懷與中華民族的整體利益高度一致。這一切都雄辯地證明：一部廣西史，就是一幅各民族交往交流交融的恢宏歷史畫卷。我們通過挖掘和呈現(xiàn)這些歷史事實(shí)，旨在闡明廣西各族人民在漫長的歷史長河中，共同守護(hù)了祖國南疆的安寧，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同形塑了“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的中華民族共同體。

（作者系廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長）