話劇《風(fēng)雪夜歸人》劇照 王小寧 攝

2025年堪稱舞臺(tái)劇經(jīng)典復(fù)排的紅火之年，那些留存在人們美好記憶和日常念想中的劇目，如今又可以成為躍動(dòng)于現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)享受，怎能不令人由衷欣喜。話劇方面，北京人民藝術(shù)劇院的《駱駝祥子》《風(fēng)雪夜歸人》，中國國家話劇院的《物理學(xué)家》《死無葬身之地》等中外話劇代表作，以新陣容的精彩表現(xiàn)再次點(diǎn)燃了觀演熱情；歌劇方面，中國歌劇舞劇院的《原野》《白毛女》以及中央戲劇學(xué)院攜手中國歌劇舞劇院復(fù)排的《小二黑結(jié)婚》，每場(chǎng)演出均備受觀眾歡迎和好評(píng)；更有傳統(tǒng)戲曲，例如上海越劇院的《紅樓夢(mèng)》《梁山伯與祝英臺(tái)》、廣西戲劇院的彩調(diào)劇《劉三姐》、北方昆曲劇院的《牡丹亭》《西廂記》等，每一個(gè)劇目新版演出都強(qiáng)烈吸引著新老觀眾。而這只是其中一部分。北京、上海、天津、江蘇等省、自治區(qū)、直轄市的院團(tuán)和機(jī)構(gòu)，紛紛亮出看家好戲，為全國喜愛戲劇戲曲的人們打造了多彩紛呈的藝術(shù)盛景。

這一熱潮的出現(xiàn)并非偶然，規(guī)劃者的眼光和設(shè)想來自文化傳承發(fā)展的時(shí)代需求。2023年，《關(guān)于實(shí)施重點(diǎn)傳統(tǒng)（經(jīng)典）劇目復(fù)排計(jì)劃的通知》以文旅部藝術(shù)司文件形式下發(fā)，之所以得到了各地文藝部門的熱切響應(yīng)，因由大概基于激活保留的經(jīng)典劇目的價(jià)值認(rèn)同；對(duì)各藝術(shù)形式的演劇團(tuán)隊(duì)來說，是對(duì)內(nèi)生動(dòng)力及時(shí)有效的發(fā)動(dòng)：一是可以擦亮自身的藝術(shù)標(biāo)識(shí)，以此煥發(fā)劇種的生機(jī)活力；二是能夠發(fā)現(xiàn)、歷練、傳續(xù)演藝人才；三是可望擴(kuò)大經(jīng)典影響并在當(dāng)下流量份額中參與大眾審美的健康建構(gòu)。

所有經(jīng)典都蘊(yùn)含人類共同價(jià)值、共通情感、共識(shí)倫理，而復(fù)排又都體現(xiàn)著對(duì)經(jīng)典的當(dāng)代體認(rèn)、當(dāng)代趣味與當(dāng)代表達(dá)。無論向大眾如何宣示“精準(zhǔn)復(fù)刻”，也因?yàn)楸韺?dǎo)演和情境條件并非“當(dāng)年”的輪換，其效果自然在時(shí)下生發(fā)，其內(nèi)蘊(yùn)必然由今人感受。這不僅僅表現(xiàn)在劇團(tuán)原有保留劇目曲目的復(fù)排上，對(duì)經(jīng)典的當(dāng)代改編創(chuàng)排，也是同樣道理。例如湯顯祖的代表作《牡丹亭》，經(jīng)由白先勇先生改編的昆曲青春版，多年來久演不衰，而新近由中國國家話劇院出品、制作的話劇《牡丹亭上三生路》，則讓《牡丹亭》的戲劇氣質(zhì)具備了更富感染力的氣場(chǎng)，古代故事與現(xiàn)代舞臺(tái)發(fā)生詩意融合，人性夢(mèng)境與人間現(xiàn)實(shí)達(dá)成情感交互，內(nèi)心更易溝通，青春更為立體。

對(duì)演劇一方來說，清醒認(rèn)知時(shí)代需求是一門必修課。經(jīng)典復(fù)排亦步亦趨可能導(dǎo)致東施效顰。經(jīng)典本身就是活態(tài)，一代代接受者在其核心價(jià)值之上代入自己的經(jīng)驗(yàn)與夢(mèng)想，演劇者當(dāng)為更精深的經(jīng)典之作的接受者，每次復(fù)排都應(yīng)該在真切把握時(shí)代需求中完成對(duì)經(jīng)典重塑的創(chuàng)新。

舞臺(tái)劇創(chuàng)作表演的藝術(shù)完成度是首要因素，但是更深廣的社會(huì)效果，取決于觀眾獲得感的多重滿足、喜愛度的持續(xù)疊加。若能效力拉滿，也有助于減少人們對(duì)快餐劇“無饑而食、不渴而飲”的短暫沉迷。所以說，經(jīng)典劇目復(fù)排，更重要的時(shí)代意義在接受者一方，尤其要在普通觀眾的美好向往上面用心思考、用力對(duì)接。

首先是修養(yǎng)需求。并非走進(jìn)劇場(chǎng)的每位觀眾都是專業(yè)人士，但一定是愛好者和意欲擴(kuò)大認(rèn)知圈層的心有情愿的愛好者。他們從經(jīng)典作品的演繹中感受到根脈、事理、情愫的影響，便是修養(yǎng)需求獲取了補(bǔ)充，精神力量得到了增強(qiáng)。

其次是藝術(shù)需求。戲劇是對(duì)世俗生活中高妙成分的提煉，也是對(duì)內(nèi)心世界高雅旨趣的尋找，劇場(chǎng)是藝術(shù)人生藝術(shù)化的引領(lǐng)，舞臺(tái)是藝術(shù)人生化的造影。經(jīng)典在當(dāng)代的表達(dá)，更有力也更直接地指向?qū)徝烙^的涵育，關(guān)涉世界觀人生觀價(jià)值觀的養(yǎng)成。

還有個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是溝通需求。這是一個(gè)信息發(fā)達(dá)因而更需深度對(duì)話的時(shí)代，經(jīng)典之所以稱其為經(jīng)典，都因?yàn)樗跁r(shí)間長(zhǎng)河中與無數(shù)讀者、觀眾形成了對(duì)話關(guān)系，舞臺(tái)劇經(jīng)典復(fù)排應(yīng)該找到的是與臺(tái)下眾生更深的默契、更久的交集。有效溝通，就是讓觀演“在一起”，成為互訴衷腸的共同體。

更重要的是信念需求。一輩輩接受者入戲于經(jīng)典，除了映照日常，心中所信、行之所往與經(jīng)典的精神指向必有一致處。經(jīng)典劇場(chǎng)之門，朝著歷史正途、人生正軌、精神正向敞開，真善美的追望者執(zhí)信者走進(jìn)來，經(jīng)受廣大又精微的藝術(shù)陶冶，帶著理想的光熱走出去。

在舞臺(tái)劇領(lǐng)域，近年由中國國家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫提出的“中國式演劇觀”，代表了專業(yè)人士從“觀演關(guān)系”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)的深入思考和積極實(shí)踐。我認(rèn)為這一概念有根脈有方向，一是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”之文藝發(fā)展觀，二是基于中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代需求觀。它通過觀演關(guān)系的深度重塑，融通兩個(gè)基點(diǎn)，轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)呈現(xiàn)、劇場(chǎng)效應(yīng)，從而化為精神力量，充分滿足人民審美需要，并以足夠的容量和高超的質(zhì)量，展現(xiàn)中華文化光彩、民族人格魅力和人類共同價(jià)值追求。從《北京法源寺》到《抗戰(zhàn)中的文藝》《蘇堤春曉》等常演常新、售票秒空的現(xiàn)象就是生動(dòng)案例。

說到底我們還是要守正創(chuàng)新，守經(jīng)典精神之正、創(chuàng)有效表達(dá)之新，這是時(shí)代所求人民所需，是包含經(jīng)典復(fù)排和原創(chuàng)新作在內(nèi)的中國舞臺(tái)藝術(shù)作品的正道。

（作者系中華文學(xué)基金會(huì)理事長(zhǎng)）