400多年前，明代士大夫李之藻與意大利傳教士利瑪竇，合作繪制了《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。這是中國(guó)現(xiàn)存最早的彩繪中文版世界地圖。如今，這件南京博物院的“鎮(zhèn)院之寶”，以“科技+文博”的全新面貌展現(xiàn)。前不久舉行的“觀天下·坤輿萬(wàn)國(guó)全圖——南京博物院VR大空間沉浸式展覽”，吸引不少觀眾。這也讓人思考：數(shù)字文博，如何向新而活？（據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》11月12日?qǐng)?bào)道）

如今，如何通過(guò)科技賦能文物，助其從歷史深處走出來(lái)，在大眾面前活起來(lái)，在年輕人當(dāng)中火起來(lái)，已是全國(guó)各地文博機(jī)構(gòu)都在絞盡腦汁想出彩的競(jìng)答題。在這個(gè)都想快一步、新一步的賽道上，依然有人跑在了前頭。比如南京博物院的這次展覽，就做到了把平面地圖升維成一個(gè)立體的、可交互的微型世界。山川湖海不再只是抽象的符號(hào)，而是可以身臨其境的壯麗景觀；異域風(fēng)物不再是文字的枯燥記載，而是可以直觀感受的生動(dòng)存在。這么一來(lái)，在觀眾沉浸式“穿圖”過(guò)程中，文物內(nèi)涵得以生動(dòng)呈現(xiàn)，歷史故事得以娓娓道來(lái)。

然而，數(shù)字文博的向新而活，絕非簡(jiǎn)單粗暴地將文物數(shù)字化后略作展示，然后就束之高閣，更非盲目追求技術(shù)的酷炫與堆砌。其本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是一場(chǎng)從“文物就該高深莫測(cè)”到“文物其實(shí)可親可感”的思維轉(zhuǎn)變。我們不僅要珍視文物的歷史價(jià)值，更要通過(guò)精心設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)營(yíng)，運(yùn)用數(shù)字化、技術(shù)化、藝術(shù)化等多種手段，創(chuàng)造出既能滿足大眾審美需求，又能適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)習(xí)慣的相應(yīng)文化產(chǎn)品。

縱觀當(dāng)下，成功的數(shù)字文博實(shí)踐處處印證著這一理念。故宮博物院通過(guò)數(shù)字技術(shù)讓《清明上河圖》“動(dòng)”了起來(lái)，汴京街市的販夫走卒、酒旗幡號(hào)瞬間鮮活，讓觀眾仿佛穿越千年；河北博物院融合激光感應(yīng)、投影技術(shù)、動(dòng)作捕捉等前沿科技，打造的“共鳴·河博幻象：數(shù)字藝術(shù)快閃展”，其沉浸式互動(dòng)裝置十分新奇有趣。這些創(chuàng)新之所以能成功“出圈”，正是因?yàn)樗鼈冏屛奈镌凇昂猛妗薄靶迈r”的表象下走出了展柜，融入了生活。

不過(guò)，創(chuàng)新不等于獵奇，技術(shù)賦能絕不能掩蓋文物的歷史光華。現(xiàn)在有些數(shù)字展陳過(guò)分追求視覺(jué)沖擊，反而淹沒(méi)了文物本身的內(nèi)涵。因此，我們?cè)谕七M(jìn)數(shù)字文博時(shí)，必須堅(jiān)持一切技術(shù)創(chuàng)新最終都要服務(wù)于更好詮釋文物價(jià)值的宗旨。

值得欣喜的是，數(shù)字文博正在從“技術(shù)秀”走向“內(nèi)涵美”。越來(lái)越多項(xiàng)目開始注重挖掘文物背后的故事。敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，不僅讓脆弱的壁畫和彩塑得以永生，更通過(guò)高精度數(shù)字資源，向全球?qū)W者和公眾展示了絲綢之路上的文明對(duì)話；三星堆博物館通過(guò)線上直播，帶觀眾直擊考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，那種“開盲盒”的驚喜感，讓年輕人對(duì)古蜀文明產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。這種深度解讀，讓觀眾在驚嘆技術(shù)之余，更能獲得超越表象的文化認(rèn)知與審美享受。

當(dāng)下，數(shù)字文博迎來(lái)了最好的發(fā)展時(shí)機(jī)，創(chuàng)新形式層出不窮。但萬(wàn)變不離其宗——所有的創(chuàng)新最終都要回答一個(gè)問(wèn)題：如何讓今天的觀眾愛上古老的文化？《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》VR展的成功啟示我們：既要保持對(duì)歷史的敬畏，又要具備面向未來(lái)的勇氣；既要堅(jiān)守文化內(nèi)核，又要善用科技手段。當(dāng)更多文物能夠跨越時(shí)空，與現(xiàn)代人建立真實(shí)的情感連接，中華文明便在這不斷向新中，獲得永恒的生機(jī)與活力。