我們正置身于一場波瀾壯闊的媒介革命之中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以其顛覆性力量，重塑著文藝的生產(chǎn)、傳播與接受方式，催生了文藝的新生態(tài)。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》提出要“廣泛開展群眾性文化活動，繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”。新大眾文藝成為了這一文藝新生態(tài)的重要表征。面向未來，我們需要深入研究新大眾文藝的基本特征、演化規(guī)律、發(fā)展路徑等問題，不斷引導(dǎo)和推動新大眾文藝實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

一

新大眾文藝是數(shù)智媒介與當(dāng)代文化需求相融合的產(chǎn)物，是時代變遷的縮影，也是媒介精神的體現(xiàn)。在當(dāng)代中國的文化語境中，新大眾文藝已不再是即時分散的地方性現(xiàn)象，而已成為一種全民性、全過程參與的文化熱潮。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家正以其非凡的創(chuàng)造活力，成為新時代文學(xué)發(fā)展的重要力量。與此同時，外賣員、保潔工、建筑工人等來自各行各業(yè)的寫作者利用詩歌、散文、紀(jì)實等文體，書寫個人的親身經(jīng)歷，形成了獨特的“生活即文藝”的創(chuàng)作取向。這些作品語言質(zhì)樸，情感真實，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷。

這樣的創(chuàng)作態(tài)勢有著積極的意義。傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作主要集中在專業(yè)作家和文藝從業(yè)者的范圍內(nèi)，而新大眾文藝則打破了舊有格局，使得文藝創(chuàng)作的主體更加多元化。這些新型創(chuàng)作者，真正將文學(xué)帶回日常生活現(xiàn)場，實現(xiàn)了文藝創(chuàng)作權(quán)利的普及化、民主化。尤為值得關(guān)注的是“素人寫作”現(xiàn)象的勃發(fā)。他們的創(chuàng)作接地氣、有煙火氣，與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人的生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時代平凡個體的奮斗與堅守。

新大眾文藝構(gòu)建出新的文藝生態(tài)。在技術(shù)刺激、既有秩序變革、數(shù)字傳播環(huán)境變遷等多種因素的疊加作用下，當(dāng)代文藝創(chuàng)作者所捕捉的各種經(jīng)驗切片得以生動呈現(xiàn)，打破了高度專業(yè)化、區(qū)隔化的創(chuàng)作壁壘，也讓英國學(xué)者雷蒙·威廉斯在《文化與社會》中所設(shè)想的機(jī)會平等、團(tuán)結(jié)協(xié)作的“共同文化”成為可能。特別是在網(wǎng)絡(luò)平臺上，各種文本相互交織，讀寫互動更加頻繁。網(wǎng)絡(luò)直播、在線論壇等多媒介交互作用使得新大眾文藝批評呈現(xiàn)多元化、沉浸式、即時性的鮮明特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺的“章評”機(jī)制，B站、抖音等平臺上的彈幕評論，不僅成為讀者宣泄情緒、表達(dá)觀點的重要批評方式，而且催生出一系列新的文藝創(chuàng)作模式。新媒介的信息交互性使得自由評論、多元評論成為新大眾文藝批評的新常態(tài)。新大眾文藝的核心價值，在于它能夠包容同質(zhì)與差異、普遍與特殊、主流與邊緣，搭建起一個更為包容且多元的文化生態(tài)系統(tǒng)。在這個生態(tài)中，大眾與分眾并非對立，而是一種互為條件、循環(huán)共生的關(guān)系：充分的大眾化提供了巨大的“作品池”，讓更多以往不會被覺察的細(xì)流有機(jī)會融入；而細(xì)化的圈層又如同無數(shù)毛細(xì)血管，確保了文藝事業(yè)的活力與韌性。這種多元共生、良性互動的文化格局，正是新時代文化繁榮的題中應(yīng)有之義。

新大眾文藝在文化表達(dá)上展現(xiàn)出傳統(tǒng)與當(dāng)代的創(chuàng)造性融合。面對璀璨博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新大眾文藝堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，主要通過融合化表現(xiàn)、情境化轉(zhuǎn)譯、活態(tài)化應(yīng)用三種形式，致力于搭建起古今對話的平臺與橋梁。“融合化表現(xiàn)”是創(chuàng)作者將傳統(tǒng)元素、人物、母題等依托現(xiàn)代視聽媒體和敘事架構(gòu)進(jìn)行再表達(dá)，激活經(jīng)典文本對于當(dāng)代人、當(dāng)代生活的情理意義。這些實踐不但創(chuàng)造了一些深入人心的“國潮”形象，而且通過跨媒介技術(shù)的融合呈現(xiàn)，激發(fā)了更多新生代受眾對中華傳統(tǒng)文化的歷史認(rèn)同。“情境化轉(zhuǎn)譯”是將歷史變遷中的人事、觀念、用語等放到當(dāng)代社會氛圍和日常生活語境中進(jìn)行再敘說，為人們總結(jié)經(jīng)驗、思考現(xiàn)實提供歷史鏡鑒。“活態(tài)化應(yīng)用”是借助新媒介技術(shù)將傳統(tǒng)技藝、文化遺產(chǎn)、民風(fēng)民俗等融入當(dāng)代生產(chǎn)生活實踐中進(jìn)行演繹，使其功能價值得到重塑的同時，激活獨特的審美意蘊。眾多網(wǎng)絡(luò)UP主通過抖音、TikTok傳播非遺文化。他們堅守民間匠藝，在鄉(xiāng)村田園場景中呈現(xiàn)食品、器物等“從無到有”的手作過程，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。

二

毫無疑問，新大眾文藝的發(fā)展，是全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力迸發(fā)的體現(xiàn)。創(chuàng)作者們依托多樣的媒介和文體，對所表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行隨物賦形，創(chuàng)造出了很多鮮活的形式和語言。當(dāng)然，我們也要看到，這其中也蘊含著許多我們需要解決的課題。比如，算法牢籠導(dǎo)致作品的同質(zhì)化，AI創(chuàng)作導(dǎo)致主體的空心化，技術(shù)迭代導(dǎo)致新的數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)等。因此，如何進(jìn)一步繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下的新大眾文藝，進(jìn)而催生出屬于這個時代的優(yōu)秀作品，是我們面臨的共同課題。

繁榮新大眾文藝，第一要務(wù)是構(gòu)建健康有序的文藝生態(tài)。新大眾文藝要樹正氣、接地氣、有煙火氣。這就意味著，文藝創(chuàng)作要站在人民群眾的立場上，記錄無數(shù)普通人的真實生活，呈現(xiàn)其嶄新的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造可供無數(shù)人共享的文藝作品。實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要多方協(xié)作、形成合力。各大網(wǎng)絡(luò)平臺在精準(zhǔn)匹配用戶興趣的同時，還應(yīng)當(dāng)設(shè)置多樣化的人文指標(biāo)，加大對小眾、高品質(zhì)內(nèi)容的培育與扶持，并優(yōu)化創(chuàng)作者的收益分配。網(wǎng)絡(luò)平臺不能僅僅扮演技術(shù)中介的角色，而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起篩選、引導(dǎo)、培育、把關(guān)的責(zé)任，扶持和推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容脫穎而出。相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和文藝組織可開設(shè)寫作工坊，舉辦文藝培訓(xùn)活動，幫助普通創(chuàng)作者提升藝術(shù)創(chuàng)作能力。通過加強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)與創(chuàng)作倫理教育，引導(dǎo)更多普通創(chuàng)作者尊重原創(chuàng)，守護(hù)創(chuàng)作的主體性。批評界則應(yīng)建立更包容、更科學(xué)的評價體系，既尊重素人創(chuàng)作的獨特性，也鼓勵其向更高藝術(shù)境界邁進(jìn)。這種評價體系應(yīng)當(dāng)超越傳統(tǒng)的精英主義框架，同時又能引導(dǎo)新大眾文藝不斷提升審美品質(zhì)和思想高度。例如，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價，不能簡單套用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，但也不能放棄基本的藝術(shù)要求和價值導(dǎo)向。

網(wǎng)絡(luò)語言增強(qiáng)了語言的豐富性，甚至提供了很多鮮活的詞語。但是，也出現(xiàn)了很多扁平化、情緒化、符號化的表達(dá)。因此，我們需要強(qiáng)化引領(lǐng)，營造由個體自律、社群共治與社會引導(dǎo)三方共同作用的機(jī)制。于個體而言，培養(yǎng)語言敏感度是關(guān)鍵。在不同語境中選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，既是對他人的尊重，也是對自我思維的訓(xùn)練。這種語感的培養(yǎng)，需要寫作者多讀經(jīng)典作品，感受古往今來文字的力量與深度。同時，要多提筆寫作，哪怕只是記錄日常感悟，也要嘗試用不同的詞匯、句式來表達(dá)，在反復(fù)推敲中不斷錘煉思維與表達(dá)能力。只有創(chuàng)作者把語言品質(zhì)作為追求，不盲目跟風(fēng)用梗，用心打磨表達(dá)，才能在潛移默化中影響大眾的語言審美。主流媒體與平臺需發(fā)揮引導(dǎo)與示范作用。在保持語言規(guī)范的同時，可適當(dāng)吸收富有生命力的新鮮用語，既展現(xiàn)語言的包容性，也同步實現(xiàn)語言的有機(jī)更新。社交平臺可通過算法優(yōu)化，減少低俗、無意義熱梗的傳播，增加優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容的推薦權(quán)重，讓那些有思想、有深度的表達(dá)，獲得更多關(guān)注。健康的語言生態(tài)，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)典與流行并存，高雅與通俗共生。

繁榮新大眾文藝，需要持續(xù)推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)科技賦能與制度保障的有機(jī)結(jié)合。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的蓬勃發(fā)展和廣泛運用，文化新業(yè)態(tài)和文藝新形態(tài)層出不窮，“文化+科技”的前景無限廣闊。需要把AI當(dāng)作公共文化基礎(chǔ)設(shè)施。公共算力與開源模型不應(yīng)被少數(shù)機(jī)構(gòu)壟斷，而應(yīng)盡可能地向創(chuàng)作者開放，確保其使用簡單、易于理解，避免數(shù)字鴻溝。這不僅關(guān)乎技術(shù)訪問的民主化，也關(guān)乎文化創(chuàng)作權(quán)利的公平分配。要積極推動文化與科技深度融合，運用大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、元宇宙等前沿技術(shù)，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，拓展文化傳播渠道，豐富文化消費體驗。尤其是在虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等沉浸式技術(shù)的應(yīng)用上，可以進(jìn)一步探索新大眾文藝的新形態(tài)、新場景。要加快建設(shè)全媒體傳播體系，塑造主流輿論新格局，提升網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)與管理水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”變成文藝事業(yè)發(fā)展的“最大增量”。這意味著不僅要注重技術(shù)層面的創(chuàng)新，也要注重傳播機(jī)制和內(nèi)容治理的創(chuàng)新。在制度層面，需要創(chuàng)新文化領(lǐng)域治理的理念思路、方式方法、體制機(jī)制等，使繁榮新大眾文藝得到保障。特別是在版權(quán)保護(hù)、收益分配、平臺責(zé)任等方面，需要建立更加公平、透明、有效的機(jī)制，既保護(hù)創(chuàng)作者的合法權(quán)益，又促進(jìn)內(nèi)容的廣泛傳播和再創(chuàng)造。

三

互聯(lián)網(wǎng)條件下的新大眾文藝，不是歷史的偶然而是時代的必然，不是技術(shù)的副產(chǎn)品而是文化自覺的新形態(tài)。它既承載著千百年來文藝大眾化的夢想，又呈現(xiàn)了信息時代文化普及化的狀態(tài)。這場革命不僅改變了文藝的生產(chǎn)方式，也重新定義了文藝與生活、文藝與人民的關(guān)系。展望未來，新大眾文藝有著廣闊的發(fā)展前景。然而，繁榮不是放任，引導(dǎo)不是管制。面對新大眾文藝發(fā)展中的種種困境，我們需要的是智慧的引導(dǎo)、包容的治理和創(chuàng)新的勇氣。唯有技術(shù)、文化與制度多方合力，才能構(gòu)建起真正多樣自主、共生共榮的文化生態(tài)。在這個過程中，既要防止精英主義的傲慢，也要警惕民粹主義的陷阱；既要保持對商業(yè)邏輯的警惕，也要發(fā)揮市場機(jī)制的活力；既要擁抱技術(shù)創(chuàng)新的浪潮，也要堅守人文價值的底線。

推動新大眾文藝的健康發(fā)展，就是培育我們這個時代文化的活力和創(chuàng)造力。當(dāng)每一個普通人都能自如表達(dá)，當(dāng)每一種生活體驗都能獲得藝術(shù)形式，當(dāng)每一份情感都能找到共鳴的回響，我們就在真正意義上迎來了文藝的繁榮時代。在這場前所未有的文化實踐中，我們需要保持必要的敏感與耐心以及堅定的信心與希望。因為最終，新大眾文藝的繁榮，不僅僅關(guān)乎文藝本身，更關(guān)乎我們?nèi)绾卧谶@個快速變化的時代，重新找到文化的根基和精神的歸宿，構(gòu)建屬于這個時代同時也指向未來的文化共同體。

（作者系黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）