《三顧茅廬》《空城計(jì)》《伯牙絕弦》《夜宴》……在第一季基礎(chǔ)上，熱播喜劇綜藝《喜人奇妙夜》第二季又推出一些口碑之作，不少取材自人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文本和歷史人物。這些作品化用名著背景設(shè)定，演繹符合當(dāng)代價(jià)值觀(guān)念的有趣故事，在改編尺度的拿捏上也較為妥帖，贏得觀(guān)眾認(rèn)可。這為當(dāng)前喜劇創(chuàng)作帶來(lái)一條鮮活經(jīng)驗(yàn)：與傳統(tǒng)文化融合，不僅有了廣闊的素材庫(kù)，更有了讓觀(guān)眾笑有所思的文化深度。

就拿令人印象深刻的《三顧茅廬》來(lái)說(shuō)。青年諸葛亮賦閑在家，劉備三人請(qǐng)他出山，推拉中笑點(diǎn)頻出。最終諸葛亮道出，早已料算到蜀國(guó)敗亡，因而踟躕不前。這時(shí)，劉備回以一句“我命，不由我不由天！”既改編當(dāng)代流行語(yǔ)抖出包袱，也打動(dòng)了諸葛亮，讓久遠(yuǎn)的三國(guó)故事與現(xiàn)代喜劇碰撞出火花。

《三顧茅廬》的改編，沒(méi)有刻意回避歷史的遺憾，而是用喜劇的方式，讓這份遺憾變得更易感知?？v使諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，也未能挽回蜀漢頹勢(shì)，留下“出師未捷身先死”的千古長(zhǎng)嘆。喜劇的幽默與歷史的悲壯相遇，笑點(diǎn)有了重量，共情也有了深度。

橫向來(lái)看，不少喜劇創(chuàng)作者正在深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)?！度f(wàn)松書(shū)院》給了梁山伯與祝英臺(tái)溫馨結(jié)局，《八十一難》罕見(jiàn)地以沙僧為焦點(diǎn)描繪師門(mén)情誼，《越獄的夏天》帶觀(guān)眾重溫梁山好漢的義薄云天……各色脫胎于原著的人物設(shè)定和故事情節(jié)，之所以在引人發(fā)笑的同時(shí)贏得共鳴，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典已經(jīng)跨越時(shí)空流傳甚廣，不必贅述背景知識(shí)，觀(guān)眾自然理解其中的“梗”和改編的新意。

與一般喜劇不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“故事新編”類(lèi)喜劇，往往多一層“燃”的情懷。觀(guān)眾笑的，是經(jīng)典融入現(xiàn)代梗的幽默；觀(guān)眾“燃”的，是早已根植于心的文化記憶和共同情感。意氣風(fēng)發(fā)的諸葛亮決定出山時(shí)，喜劇效果因歷史的映照而變得深刻——觀(guān)眾為他的選擇歡呼，也為他的命運(yùn)哀嘆。這種笑中帶淚、“燃”中帶思的復(fù)雜體驗(yàn)，正是喜劇藝術(shù)應(yīng)該觸及的高度。通過(guò)喜劇這道橋，觀(guān)眾得以跨越時(shí)空，與歷史人物的理想和家國(guó)情懷進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話(huà)。

值得注意的是，喜劇與傳統(tǒng)文化結(jié)合，應(yīng)避免簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽、蹭熱度甚至褻瀆顛覆經(jīng)典，而是要進(jìn)行精妙的“化學(xué)反應(yīng)”。將現(xiàn)代的語(yǔ)態(tài)、網(wǎng)感的思維作為溶劑，溶解經(jīng)典與年輕人之間的隔膜，讓古老的智慧和情感得以重新流動(dòng)。

歸根結(jié)底，高級(jí)的喜劇，從來(lái)不只是讓人發(fā)笑。當(dāng)喜劇奔向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用笑聲作為鑰匙，開(kāi)啟潛藏于經(jīng)典中的悠久文脈，便找到了走向深刻的可行路徑：不是強(qiáng)行“上高度”，而是用民族文化里的共同記憶喚起共鳴。