晉江文學(xué)城自2003年建站以來(lái)，一直為廣大讀者帶來(lái)題材多樣的原創(chuàng)小說(shuō)，輸出了大量熱門(mén)IP，成為影視、漫畫(huà)、周邊等下游產(chǎn)業(yè)的源頭活水。觀察近半年晉江文學(xué)城的榜單可見(jiàn)，小說(shuō)世界觀的設(shè)定愈發(fā)新奇多元，直播、彈幕等新媒體時(shí)代經(jīng)驗(yàn)漸成潮流。生活在繽紛“異世界”的主角們，或沉浸于輕松日常，或奮起投身“大格局”，不同創(chuàng)作手法共同編碼著當(dāng)代讀者的情感需求與潛在愿望。

穿越“異世界”開(kāi)啟直播

近年來(lái)，直播風(fēng)靡全網(wǎng)，深刻改變了人們的日常生活，亦革新了當(dāng)代人感知世界的方式。受此影響，網(wǎng)文創(chuàng)作悄然發(fā)生變革，直播、彈幕等新媒介經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多地轉(zhuǎn)寫(xiě)入“異世界”的想象中：從淺層情節(jié)片段的描寫(xiě)，到深層敘事結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，新的敘事范式日益成型。

最為直觀的表現(xiàn)是，晉江文學(xué)城榜單上出現(xiàn)了大量將直播作為核心情節(jié)的小說(shuō)。以弦三千的《我靠讀動(dòng)物心聲直播看診》為例，小說(shuō)融合穿書(shū)、真假千金、偷聽(tīng)心聲、直播等熱門(mén)設(shè)定，講述了溫柚檸穿進(jìn)“真假千金文”后，為擺脫落魄“真千金”的艱難處境，憑借聽(tīng)懂動(dòng)物心聲的能力救助動(dòng)物、直播賺錢(qián)的故事。除了溫柚檸的直播問(wèn)診，直播間觀眾的評(píng)論彈幕也是情節(jié)的重要組成部分。常見(jiàn)于各大視頻平臺(tái)的彈幕是其現(xiàn)實(shí)參考，而早期的“論壇體”則為之提供了寫(xiě)法上的借鑒。彈幕以簡(jiǎn)短評(píng)論形式連綴于具體情節(jié)之后，或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或烘托當(dāng)下氣氛，或植入網(wǎng)絡(luò)熱梗，發(fā)揮著重要的敘事功能。

直播設(shè)定衍生出多種變體，如“穿越＋直播”“天幕”設(shè)定，此類(lèi)設(shè)定早已廣泛流行于歷史衍生類(lèi)作品中。藤蘿浠月的《穿越秦朝后，所有人都刷到了我的視頻》想象現(xiàn)代人穿越回秦朝后可能的處境，譬如因語(yǔ)言不通、衣著奇怪被視為異類(lèi)，只能躲在深山中。意外穿越的何淼便是如此，他只好通過(guò)直播向現(xiàn)代熱心網(wǎng)友求助，由此展開(kāi)報(bào)警備案、古漢語(yǔ)專業(yè)人員幫忙破譯語(yǔ)言、網(wǎng)友出謀劃策等情節(jié)。如今“穿越+直播”設(shè)定的運(yùn)用更加靈活，已延伸至“歷史衍生”以外的其他類(lèi)型文。如三千大夢(mèng)的《祖國(guó)，救救，撈撈！》講述蘇棠穿越進(jìn)修仙世界后，面對(duì)弱肉強(qiáng)食的危險(xiǎn)環(huán)境，通過(guò)直播獲得援助，開(kāi)始求生、證道、升級(jí)之路，展現(xiàn)了穿越直播設(shè)定與修仙升級(jí)類(lèi)型的融合。

“天幕”是直播的另一種變體，此類(lèi)小說(shuō)構(gòu)想跨越時(shí)空的直播對(duì)歷史古人產(chǎn)生的震撼效應(yīng)。千里江風(fēng)的《我比劇透先登基》以東晉為背景，講述王神愛(ài)穿越至與自己同名的歷史人物身上，依據(jù)突然出現(xiàn)的天幕因勢(shì)利導(dǎo)，除佞臣、平亂世的故事。千里江風(fēng)擅長(zhǎng)歷史衍生題材創(chuàng)作，《[三國(guó)]謀士不可以登基嗎》《[武周]定鼎》等作品皆圍繞女主攜帶系統(tǒng)穿越后如何改變歷史展開(kāi)想象。新作《我比劇透先登基》則吸收天幕直播的設(shè)定，探索歷史衍生文的新寫(xiě)法。該小說(shuō)共構(gòu)建了三重歷史：一為東晉原初歷史，即穿越者王神愛(ài)腦海中的東晉認(rèn)知；二為天幕劇透的歷史，出現(xiàn)“永安大帝”這一虛構(gòu)人物；三為王神愛(ài)面對(duì)天幕劇透重新演繹的歷史，即受天幕影響后的歷史。天幕劇透與歷史進(jìn)程如莫比烏斯環(huán)般互為因果，王神愛(ài)從天幕細(xì)節(jié)中得知自身實(shí)為永安大帝，憑借能力安邦定國(guó)、成為亂世明君，最終印證天幕預(yù)言。在天幕設(shè)定網(wǎng)文中，天幕講解降低了歷史文的閱讀門(mén)檻，劇透情節(jié)又為故事增加變數(shù)，使小說(shuō)層次更豐富，可讀性顯著提升。

可以說(shuō)，直播文及其多種變體更新了穿書(shū)、修仙、歷史等傳統(tǒng)類(lèi)型文的固定套路，展示出網(wǎng)文想象力擴(kuò)容、類(lèi)型演進(jìn)的無(wú)限潛力。

以治愈系日常賦予讀者陪伴感

女頻網(wǎng)文常見(jiàn)聚焦日常生活細(xì)節(jié)、描摹人情世故的作品，多歸屬于種田文、經(jīng)營(yíng)文、宅斗文等類(lèi)型。晉江文學(xué)城的標(biāo)簽體系較為繁雜，不僅區(qū)分類(lèi)型小說(shuō)，還涵蓋題材、背景、人設(shè)、風(fēng)格、核心設(shè)定等維度，標(biāo)注此類(lèi)小說(shuō)的常見(jiàn)標(biāo)簽有“輕松”“治愈”“甜文”“日?！钡?。這類(lèi)作品不以逆襲、打臉等爽感機(jī)制取勝，亦不刻意追求激烈沖突，而是以治愈系日常書(shū)寫(xiě)與穩(wěn)定更新頻率給予讀者陪伴感。平穩(wěn)日常并非無(wú)聊的流水賬，實(shí)則蘊(yùn)含多元書(shū)寫(xiě)可能——如甜蜜愛(ài)情、治愈美食、穩(wěn)扎穩(wěn)打的經(jīng)營(yíng)、鮮活生動(dòng)的群像，多樣寫(xiě)法充分契合讀者的閱讀期待。

笑佳人是深諳此道的知名作者，近期新作《開(kāi)國(guó)皇帝的小公主》《殘疾王爺站起來(lái)了》皆以輕松日常取勝?！稓埣餐鯛斦酒饋?lái)了》講述姚黃入宮選秀、意外嫁給殘疾王爺趙璲的故事。小說(shuō)以經(jīng)典的秀女選秀情節(jié)為開(kāi)端，卻不走《甄嬛傳》式的舊路，雖身處皇室難免涉及宮斗戲份，但王府內(nèi)平淡溫馨的日常生活占據(jù)了更大篇幅。在京郊無(wú)拘無(wú)束長(zhǎng)大的姚黃，為死氣沉沉的王府帶去了鮮活氣息，亦開(kāi)導(dǎo)著因意外斷腿而意志消沉的趙璲。小說(shuō)對(duì)“物”的書(shū)寫(xiě)尤為精彩，涉及衣食住行的方方面面，各類(lèi)布料的市價(jià)、用處娓娓道來(lái)，釣魚(yú)、燒烤等瑣碎小事俯拾皆是，王府內(nèi)大到池塘、竹林，小到臥榻的御賜涼席，都有幾段故事，此外，還有腿疾之人如何策馬、爬山等諸多細(xì)節(jié)。在日?，嵤碌拿鑼?xiě)中，時(shí)間緩緩流淌，主角們也迎來(lái)了冊(cè)封太子與太子妃的歡喜結(jié)局。

松雪酥的《在國(guó)子監(jiān)開(kāi)小賣(mài)部》則選擇書(shū)寫(xiě)日常生活中經(jīng)營(yíng)商鋪、研發(fā)美食、眾生相交等場(chǎng)景。姚如意穿越到以宋朝為背景的小說(shuō)世界，剛醒來(lái)就不得不面對(duì)重病的爺爺、拖欠的房貸。為了維系生活，她利用房子毗鄰國(guó)子監(jiān)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)小賣(mài)部，研發(fā)茶葉蛋、淀粉腸、關(guān)東煮等小吃，并大受歡迎，原本窮苦的日子越過(guò)越紅火。小說(shuō)圍繞國(guó)子監(jiān)學(xué)子、朝堂群臣、鄰里鄉(xiāng)親塑造精彩群像，主角姚如意實(shí)為作者另一部小說(shuō)《汴京小面館》的配角——彼處她是別人人生的配角，此處則是自己人生的主角。這恰是“群像文”之要義，性格各異的眾生，鋪展開(kāi)充滿煙火氣的、生機(jī)盎然的世情畫(huà)卷。

在沉浸于輕松日常的小說(shuō)中，主角或許沒(méi)有攪動(dòng)時(shí)代風(fēng)云、影響天下局勢(shì)的能力，卻展示出認(rèn)真生活的智慧，以堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)為自己建造一灣避風(fēng)港，開(kāi)創(chuàng)一片小天地。而穩(wěn)扎穩(wěn)打的生活經(jīng)營(yíng)所邁向的美好未來(lái)，也帶給讀者關(guān)乎生活肯定性與確定性的慰藉。

以“華夏”之名喚醒文化自信

近年的女頻網(wǎng)文中，在異世界里以“華夏”之名喚醒文化自信，將逆襲、打臉、升級(jí)等爽感機(jī)制與抒發(fā)民族自豪感相結(jié)合的創(chuàng)作模式，已形成成熟范式。

“華夏”最早見(jiàn)于《尚書(shū)·周書(shū)·武成》“華夏蠻貊，罔不率俾”，原指古代中原地區(qū)的民族，現(xiàn)常用來(lái)指代擁有悠久歷史文明的中國(guó)。網(wǎng)文中常見(jiàn)以華夏之名調(diào)用傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)象，長(zhǎng)期位居VIP金榜前列的《我信仰的神明來(lái)自華夏》便是典型之作。作者微生日熒顯然精于此道，正在連載中的新文《星際神考：華夏卡牌殺瘋了》亦沿襲了相似的套路?！段倚叛龅纳衩鱽?lái)自華夏》想象了被異常入侵的星際紀(jì)元：危險(xiǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)被轉(zhuǎn)化為考試，神明學(xué)院則成為人類(lèi)抵抗危機(jī)的重要陣地，學(xué)生們通過(guò)信仰神明獲得神技，參加考試、對(duì)抗異常。蘇芙來(lái)到這個(gè)世界后，選擇長(zhǎng)期受到冷落的華夏神系，喚醒《山海經(jīng)》《西游記》《封神演義》等典籍中的諸多神話人物，再度激發(fā)出華夏神系的潛能。小說(shuō)直接將華夏神系想象為無(wú)可比擬的最強(qiáng)戰(zhàn)力，展示出眾神之戰(zhàn)的奇觀，并將其與作者的民族文化自信深度融合。

三千大夢(mèng)的《祖國(guó)，救救，撈撈！》將個(gè)人升級(jí)與國(guó)家發(fā)展相綁定。女主蘇棠意外穿越進(jìn)修仙世界后，開(kāi)通面向現(xiàn)實(shí)世界的直播，通過(guò)直播聯(lián)系祖國(guó)“東國(guó)”尋求幫助。小說(shuō)中，蘇棠的修仙升級(jí)之路與東國(guó)的繁榮發(fā)展息息相關(guān)，東國(guó)的專家團(tuán)隊(duì)作為“金手指”給蘇棠以幫助，蘇棠的異界修煉也為東國(guó)提供了寶貴的信息資源。值得關(guān)注的是，蘇棠在修仙之路上取得突破、實(shí)現(xiàn)“證道”的契機(jī)，在于她對(duì)華夏文明與歷史的深刻認(rèn)同?？紙?chǎng)上，蘇棠在腦海深處默念“我是東國(guó)人，是華夏兒女”，直播間觀眾則刷屏鼓勵(lì)道：“華夏兒女多奇志！修行也難不倒我們?！敝辈ラg內(nèi)外的雙向奔赴，如明燈般指引蘇棠前行，最終蘇棠成功證道、生出道心，這一過(guò)程也使得眾多讀者為之動(dòng)容。

熱度長(zhǎng)期居高不下的“年代文”，則展示出女性重?cái)v史的愿望。近兩年，短劇領(lǐng)域相繼出現(xiàn)《我在八零年代當(dāng)后媽》《家里家外》等爆款“年代劇”，其類(lèi)型敘事可以說(shuō)源自女頻“年代文”多年來(lái)的積累。然而，與短劇聚焦家長(zhǎng)里短不同，近半年來(lái)晉江的“年代文”大多選擇借力“婦女能頂半邊天”的時(shí)代口號(hào)，刻畫(huà)大女主的成長(zhǎng)線與事業(yè)線。渝躍鳶飛的《女鉗工[六零]》是典型文本。故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代紅旗廠家屬院里，主角林巧枝擁有神奇的做夢(mèng)能力，她靠夢(mèng)預(yù)知未來(lái)，了解先進(jìn)理念，學(xué)習(xí)前沿技術(shù)，最終以優(yōu)異成績(jī)?cè)诩夹．厴I(yè)，在崗位上發(fā)光發(fā)熱。在林巧枝的影響下，家屬院的女孩們紛紛從家務(wù)勞動(dòng)中抽離，不再被陳舊道德規(guī)訓(xùn)綁架，而是更專注于自身的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。比起林巧枝一人的升級(jí)，作品中女性群像的崛起更加扣人心弦。

無(wú)論是對(duì)華夏文明的深刻認(rèn)同，還是對(duì)歷史年代的創(chuàng)新演繹，這些作品均將女主的個(gè)人事業(yè)與國(guó)家發(fā)展緊密相連，既構(gòu)建出兼具爽感與情懷的新敘事路徑，也彰顯出女頻網(wǎng)文追求大格局的創(chuàng)作胸懷與藝術(shù)追求。

想象異世界是網(wǎng)文創(chuàng)作的傳統(tǒng)主題，其中副本、系統(tǒng)、穿書(shū)等經(jīng)典設(shè)定，通過(guò)融合游戲、漫畫(huà)等多元文化資源，形成了此類(lèi)創(chuàng)作的核心框架。如今，直播元素的融入，更打破了既定邊界，成為一次充滿活力的創(chuàng)新探索。而聚焦輕松日常與擁抱大格局兩種事業(yè)線想象，看似對(duì)立，實(shí)則相輔相成，共同豐富并構(gòu)建起“大女主”復(fù)雜多元的形象譜系，深度呼應(yīng)著當(dāng)下受眾的現(xiàn)實(shí)生存經(jīng)驗(yàn)與精神訴求。以上種種，印證了晉江文學(xué)城的巨大創(chuàng)作潛能與蓬勃生機(jī)，期待在未來(lái)的文本書(shū)寫(xiě)中，這片想象沃土能孕育出更豐碩的文學(xué)成果。

（作者系中南大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生）