近日，由河北省作家協會、花山文藝出版社、石家莊市文聯主辦，石家莊市作家協會、河北文學館承辦的“《浮世記》再版首發暨天嵐詩學分享會”在河北文學館舉行。河北省作家協會一級巡視員張勇，石家莊學院院長王永芹，石家莊市委原常委、宣傳部長孫萬勇等領導嘉賓，李浩、李建周、崔立秋、劉波、東籬等專家學者，及作家詩人、文化界代表、媒體代表約50人共聚一堂，圍繞詩人天嵐詩集《浮世記》展開學術研討與文本細讀。

《浮世記》作為天嵐的第三部詩集，由花山文藝出版社再版發行，全書經重新修訂與編排，分為“歸愿”“墟壤”“逆旅”“心蹤”“浮世”“初光”六輯，系統呈現詩人從鄉土到城市、從個體情感到生命哲思的精神旅程。河北省作家協會一級巡視員張勇致辭，系統梳理了河北詩歌從古至今的文脈傳承，指出河北已成為全國公認的詩歌大省、詩歌強省，形成了“河北詩歌現象”。他肯定天嵐是這片文學園林中具有創作實力的青年代表，其詩歌“扎根鄉土、凝視時代”，并在文化公益領域積極作為，體現了新一代詩人的社會擔當。花山文藝出版社副總編王玉曉回顧了《浮世記》的出版歷程，指出該詩集不僅是文字與情感的凝結，更是作者對生活、時代與生命的深刻體悟。活動由魯迅文學獎得主、河北省作家協會副主席、河北師范大學文學院教授李浩主持。

在研討環節，多位專家從不同視角對《浮世記》進行了詩學解讀。

詩學構建：赤子、游子、浪子的合體形象

河北大學文學院教授劉波指出，天嵐詩歌“還鄉”與“抒情”的當代意義，這是一種精神溯源、靈魂游牧與地理歸屬的深度結合。他認為天嵐傳承并轉化了自海子以來的大地抒情傳統，在反“內卷”的當代語境中，其詩歌的古典風格與真誠品質尤為可貴，體現出一種理想主義氣質和普世品格。河北省作協副主席、省文藝評論家協會副主席崔立秋認為，天嵐詩歌勾勒出“詩歌赤子”“返鄉游子”“天涯浪子”三重身份交織的“詩人自畫像”。他分析指出，天嵐通過西山書院構建“詩意棲居”的精神原鄉；其“返鄉”沖動賦予詩歌哲學意義；而“浪子”形象則承載了靈魂的漂泊感與國際化視野，最終在最后一輯“初光”書寫女兒誕生中完成主體的讓位與轉型，風格轉向明亮溫暖。河北作協副主席、河北師大文學院教授李建周，以詩集第一首《誓愿辭》為范本進行文本細讀，提出天嵐的語言具有“命令”屬性，旨在改變經驗結構、引發行動，完成了從“言說”到“傾聽存在”的精神肖像描繪，體現了海德格爾式的存在論詩學追求。河北作協副主席、詩人東籬認為，“浪子”是天嵐詩歌的核心意象與精神底色。詩中故鄉常呈現“破敗感”，真正的精神安穩并非來自地理故鄉，而是來自女兒帶來的“初光”，這實現了浪子形象的自我救贖，印證了“此心安處是吾鄉”。河北文學院總編輯、《詩選刊》主編桫欏在書面發言中指出天嵐的詩學譜系兼具地域質感與美學高度。他突破了傳統鄉土抒情范式，以“草木倫理”和日常微觀敘事發掘神性，以現代詩學觀念為河北詩壇注入新質。

詩歌回響：跨地域的文學交流

分享會現場宣讀了來自全國多位詩人、評論家的短評和賀信。《詩刊》副主編霍俊明贊譽天嵐為“謠曲式的詩人”，其詩清朗寬闊，融合了北方的沙粒與時間的風疾。魯迅文學院副院長郭艷稱贊其詩歌充滿“赤子的真誠”，回望故土時聚焦于滋養與愛。中國人民大學教授、北京作協副主席楊慶祥肯定天嵐始終執著于詩歌現場探索，其詩質地樸素，能將個人感覺導向闊大的生命境界。上海交通大學人文學院助理教授韓欣桐從天嵐詩歌中洞察到“存在與生存”的哲學辯難，認為其寫作是對這種張力痛苦的詮釋，詩人以“出世的姿態穿行于塵世”。河北作協副主席、石家莊市作協主席唐慧琴，河北省作家協會創聯部主任王志新，河北省作協文學宣教中心副主任、《人物周報》執行副總編于梟，《石家莊日報》總編輯魏憲亮等人在宣讀短評賀詞的同時也從不同角度發表了感言。

文化實踐：詩人作為“書海擺渡人”

河北省政府原參事、石家莊市委原常委、宣傳部長孫萬勇談及詩歌的普及與文化的引領，高度評價天嵐作為“文化創客”和“閱讀推廣人”的努力，以其策劃的百余場城市書房活動為例，指出其將文學力量向社會延伸的擔當，用文化力量來引領社會風尚的重大現實意義。石家莊學院院長王永芹表示，這樣的詩歌活動喚醒激揚文字的青春記憶，天嵐等詩人的堅守是文學界的幸事。石家莊學院愿搭建學術平臺，邀詩人作家走進學校開展學術交流，弘揚傳統文化，滋養學子。

石家莊市圖書館館長于少華描繪天嵐從“孤高吟者”到“城市點燈人”的實踐軌跡，認為其人與詩皆是“矛盾的和諧體”，蒼涼底色下躍動著溫暖的光。

詩人互讀：文體內部的風景

詩人作家代表李南、孟醒石、蒲素平等二十余位河北詩壇中堅力量到場交流，結合具體文本與各自的詩寫實踐，講述《浮世記》的藝術特質。詩人李南認為天嵐的寫作是一種“溫良的寫作”，擁有真誠袒露的勇氣，題材多樣化也體現了詩人的成熟。詩人陳德勝指出詩集結構嚴謹，從地理鄉愁（《歸愿》《墟壤》）到精神漫游（《逆旅》《心蹤》），再到世相認知（《浮世》）與生命初光（《初光》），完成了一次系統的精神勘探。詩人蒲素平強調天嵐詩歌的“裂縫與尋光意識”，其語言如書法筆觸，回環往復，在樸素與節制中抵達抒情的深刻性。詩人趙素波概括天嵐詩歌具有“罕見的抒情濃度”，精準捕捉了“無法返鄉”的時代集體困境，使其成為人工智能時代最具鄉愁氣質的抒情詩人。詩人李潔夫闡述了天嵐的“地理詩學”，認為《浮世記》是一部以地理為經、以生命體驗為緯，精心編織的“精神奧德賽”。詩人孟醒石認為，天嵐詩歌最核心的現代性特質，在于他構建了一種“時空交錯的張力場”，為現代詩處理古典傳統提供了一個富有啟發的范本。詩人曹魏認為，鄉愁是個永恒命題，天嵐一次次訴說著歸鄉，那種情緒如河水起霧，彌漫叢草，并不斷蔓延，直至浸?讀詩者的心田。

多元呈現：詩與歌合奏的文學現場

除了專題研討，活動還設置了詩歌朗誦與音樂吟誦環節。朗誦藝術家郭金良演繹了《一個身帶利器的伐木人》，音樂人邢迪、陶昕天則帶來《北方之北》《宿醉》《浮世》三首詩的吟唱，以“詩樂交融”的形式拓展了詩歌的感知維度，讓語言在聲音中重生，為學術研討增添了感性的藝術維度，為現代新詩的音樂傳播做有益探索。

作者表示，詩歌是反內卷的精神淬煉。天嵐在答謝中回顧了二十年的文學旅程，《浮世記》是對個人與一代人精神軌跡的整理。詩歌于他既是“在紙上掃雪”的美學努力，也是“在現實中扎根”的生命實踐。詩歌是一種精神，一種補償，是一種反內卷，是生命之火在大海中的淬煉。本次活動不僅是一部詩集的再版慶典，更是對河北青年詩歌生態的一次深度觀照。天嵐及其《浮世記》所呈現的“地理詩學”“精神原鄉”與“當代鄉愁”，彰顯了新一代詩人承續燕趙文脈、以現代筆觸回應時代叩問的創作力，也為當代詩學建構與詩歌傳播提供了生動案例。