經(jīng)典文學(xué)作品，往往會(huì)成為后來(lái)者創(chuàng)作的“母題”或“母本”。從這個(gè)“母題”或“母本”上，會(huì)繁衍出一些新的作品，有的是帶有再創(chuàng)作意義的“經(jīng)典重述”；有的是選擇經(jīng)典作品中的某一個(gè)人物、某一個(gè)情節(jié)、或某一處“漏洞”與“縫隙”，曲徑通幽，重新演繹、續(xù)寫或填補(bǔ)出其中的“前世今生”；還有的是為其中的人物形象或人物關(guān)系，設(shè)置新的性格與命運(yùn)，進(jìn)而推演出新的故事，并以此向經(jīng)典“致敬”。

這樣的例子，中外文學(xué)史上都有不少。比如伊索寓言、老子寓言、莊子寓言、《山海經(jīng)》《郁離子》等，就為后世的寓言家、童話家們提供了豐富的再創(chuàng)造資源。還有莎士比亞、湯顯祖的戲劇，蒲松齡的志異小說(shuō)，《三國(guó)演義》《楊家將》《水滸傳》《鏡花緣》等歷史小說(shuō)，也為后人留下了足夠多的可供“重述”的人物與故事資源。

記得多年前讀過(guò)一部小說(shuō)，名為《重返呼嘯山莊》。作者本來(lái)是研究《呼嘯山莊》的一位年輕學(xué)者，但她在閱讀和研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這部經(jīng)典小說(shuō)里有一個(gè)沒(méi)有著筆的“空白處”：男主人公希斯克利夫在備受虐待深感屈辱之時(shí)憤然出走，離開(kāi)呼嘯山莊達(dá)三年之久，三年之后，他竟然奇跡般地發(fā)了大財(cái)，于是重返山莊，并對(duì)以前的主人進(jìn)行了變本加厲的報(bào)復(fù)。那么，希斯克利夫在這三年間都經(jīng)歷了什么？出于強(qiáng)烈的好奇心，這位學(xué)者在學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上開(kāi)始構(gòu)思一部新的小說(shuō)——她并非緊接《呼嘯山莊》原著的結(jié)尾續(xù)寫下去，而是替艾米莉·勃朗特填補(bǔ)了原作中的一段人物活動(dòng)的空白處，那就是希斯克利夫在失蹤的三年里，怎樣由一個(gè)卑微的馬童而發(fā)跡，因而才有了資本回來(lái)實(shí)施報(bào)復(fù)行動(dòng)的。《重返呼嘯山莊》的故事填補(bǔ)的就是原著中的這個(gè)“空白”。

可以說(shuō)，類似的“經(jīng)典重述”，是一個(gè)頗有意思、也值得更加深入地去研究一番的創(chuàng)作話題。

中國(guó)經(jīng)典神話小說(shuō)《西游記》誕生之后，也成為了一個(gè)被一代代后來(lái)者采用各種文藝形式，不斷重述、改寫、填補(bǔ)和翻新的強(qiáng)大的“母本”。層出不窮的有關(guān)悟空前世今生的故事，從各種角度演繹的降妖故事，還有選取《西游記》里各種小人物作為主人公，重新演繹新故事的“再創(chuàng)作”，至今屢見(jiàn)不鮮。

《西游記》當(dāng)然并不是一種現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)作品，但這部作品里的“佛性”與“童心”交相輝映，充滿了一種樸素、天真、爛漫的“童話精神”。所以，后世有不少兒童文學(xué)作家，都愿意從《西游記》中尋找新的創(chuàng)作靈感，尋繹新的敘事空間和新的故事線索，從而演繹出新的故事。

比如老作家包蕾，就從這個(gè)“母本”上重新演繹出了包括《豬八戒吃西瓜》等名篇在內(nèi)的《豬八戒新傳》系列；童話作家周銳也在這個(gè)“母本”上重新演繹出《幽默西游》系列。石帆的中篇小說(shuō)《小鉆風(fēng)》（載《東方少年》2025年第12期），也是對(duì)西游故事的“重述”與“再創(chuàng)作”，把這部小中篇視為“童話故事新編”或“新神話小說(shuō)”，皆無(wú)不可。

石帆是一位富有創(chuàng)作性靈和爛漫的童趣、善于從豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中尋找創(chuàng)作素材，而且個(gè)性獨(dú)具的青年作家。看得出來(lái)，他對(duì)《西游記》情有獨(dú)鐘，想必也是下過(guò)“研究”功夫的，因而對(duì)書中的各類人物包括一些并不起眼的小妖怪，都善加“琢磨”，了如指掌。《小鉆風(fēng)》選取的主人公，就是一個(gè)替大王巡山的小妖。他重新演繹這個(gè)小妖怪的故事，用他自己的話說(shuō)，是在“撬動(dòng)名著的縫隙”。這個(gè)說(shuō)法很形象，也頗有意趣。

《西游記》里的童心童趣和童話精神，在主要人物孫悟空身上當(dāng)然多有體現(xiàn)。但在我看來(lái)，在那些常常把讀者們逗笑、并以“大王派我來(lái)巡山”相戲謔的各種身份的小妖怪身上，那種童心未泯、天真爛漫的“人性”和童趣，往往體現(xiàn)得更為生動(dòng)、鮮活和活靈活現(xiàn)。

這種感覺(jué)，也可能并非《西游記》的讀者們所獨(dú)有。我甚至猜想，《西游記》的作者吳承恩，也許對(duì)自己筆下的那些小妖們也頗有“好感”，所以會(huì)在書中給那些本來(lái)僅僅是巡山、跑腿、傳令的小妖們不斷地“加戲”，甚至?xí)r常不吝篇幅，讓“男一號(hào)”孫悟空“陪著”他們你來(lái)我往、斗來(lái)斗去。這時(shí)候，孫悟空和小妖們的對(duì)話，也總是會(huì)給故事平添無(wú)限的童趣和樂(lè)趣。

石帆也許正是敏感地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以才選取了一名小鉆風(fēng)“鉆廿七”為故事主角，圍繞著這個(gè)小妖怪，重新構(gòu)思和組織故事情節(jié)，從而也更加生動(dòng)形象地刻畫了小鉆風(fēng)的性格和形象。

可能小時(shí)候在家里沒(méi)有條件念書，識(shí)字不多的小鉆風(fēng)托人給自己老娘帶去的信十分簡(jiǎn)單：“母親，兒子平安，好。”同時(shí)他還有這樣的心理活動(dòng)：他想象著，自己再也不是那個(gè)燒火添灶的柴五六，而是腰上掛著“小鉆風(fēng)”的柳木腰牌的“鉆廿七”了，母親收到信肯定會(huì)明白，她的兒子跟著白象大王，如今有出息了……

還有，在危急關(guān)頭，小鉆風(fēng)惦記著住在城外山腳的老母親的安危，想象著嶺子周圍的獵戶，會(huì)不會(huì)傷害到母親？還有住在城邊的那些人家，他從小走門串戶的張二伯李二嬸，他們還好嗎？

母親托人給小鉆風(fēng)帶回的家書，外面寫著“小鉆我兒”，書信里寫著：“吾兒：母安好，勿念。獅駝城已被三王吃空，城中職官都是精怪，三王說(shuō)妖人不兩立，人妖已難共存。找一代寫書信之人亦不易。兒在外小心，切記。”

像這樣的細(xì)節(jié)，是多富“人情味”啊！

正是母愛(ài)親情和未泯的童心良知的感召，最終讓小鉆風(fēng)良心發(fā)現(xiàn)，不再愿意替大王效力，還在暗中幫助了已被架在火堆上的三藏師徒。他心里只想著回家去，回家去見(jiàn)見(jiàn)自己的老娘。

除了小鉆風(fēng)這個(gè)童心未泯的小妖形象，在這篇故事里，還有大大王、二大王、三大王、熊怪門十六、鉆卅六、太白金星李長(zhǎng)庚、猞猁怪、總鉆風(fēng)豹子怪、豺狗精、野獐精、野狼怪以及小妖們眼中的野豬怪豬八戒，孫悟空，唐三藏等人物形象，都已紛紛出場(chǎng)。作者有時(shí)只用三言兩語(yǔ)，就把這些形象的容貌、來(lái)歷和性格特點(diǎn)，展現(xiàn)到了讀者面前——當(dāng)然，這里還得有個(gè)前提：你必須是讀過(guò)《西游記》的。《西游記》的故事停止之處，才是《小鉆風(fēng)》的故事開(kāi)始之時(shí)。

石帆寫《小鉆風(fēng)》，在語(yǔ)言風(fēng)格上，尤其是在一些人物如孫悟空和大大王、小鉆風(fēng)的對(duì)話描寫上，頗得《西游記》的神韻。但他寫的又是一篇“現(xiàn)代兒童文學(xué)”，是對(duì)經(jīng)典故事的“重述”和“再創(chuàng)作”，所以，我們也就看到這樣的故事開(kāi)頭：

“松油火把呼呼地燃燒著，隨著火光搖搖晃晃，石壁上映出來(lái)一個(gè)小小的身影，仿佛手中揮舞著一條短杖。”

“火光下，在自己的小山洞一角，鉆廿七正趴在草墊上給老娘寫信。……”

再如這樣的描述：

“這時(shí)太陽(yáng)正當(dāng)午，地上的影子又粗又短，仿佛他們師徒四人腳底下都踩著一小塊烏云。這烏云越飄越遠(yuǎn)，不知道要飄到哪里，更不知道有雨沒(méi)雨。”

顯然，這是富有現(xiàn)代感的、純兒童文學(xué)氣息的語(yǔ)言。其中的美感與韻味，是《西游記》這樣的古典小說(shuō)里所沒(méi)有的。