近日，由中國作家協會網絡文學中心與番茄小說主辦的一月九十秋《諸神愚戲》作品研討會在中國現代文學館召開。中國作協網絡文學中心主任何弘，抖音集團副總編輯王強，抖音集團數字出版副總編輯林聰，番茄小說總編輯謝思鵬，評論家周志強、黎楊全、李瑋、胡曉舟、湯俏、鐘媛、劉詩宇、韓旭東、王子健、王秋實、王鑫、譚天，責編麥芒等20余人參加研討會。會議由何弘主持。

何弘表示，當前網絡文學發生了一些變化，以《十日終焉》《諸神愚戲》為代表的“新網文”標志著網絡文學正經歷深刻變化?！坝螒蛭摹币杂螒蚧脑O定進行思想實驗，來理解人的存在、理解世界本質，體現了網絡文學對現實的深度關切，不少專家稱之為“游戲現實主義”?！吨T神愚戲》通過對“降臨前”生活與當下處境的描寫，隱喻了諸神降臨后人類數字化生存的狀態。這種以網絡交流、數字化生存為喻體的書寫，恰切地回應了當代人對情緒價值、AI沉迷等現實問題的反思，改變了網絡文學過去較為“懸浮”的狀態，同時也印證了網絡文學敘事從成長模式向博弈模式的轉變，呈現出網絡文學創作開辟文學表達新范式的方向。

王強表示，《諸神愚戲》是對無限流類型的重新定義，憑借緊湊敘事與立體角色，吸引了眾多讀者追更。它不再滿足于“打怪升級”的表層快感，而是通過神明規則、職業創新、敘事欺詐與哲學思辨，構建了一個充滿隱喻的荒誕世界。一月九十秋的創作實踐，既展現了網絡文學創新題材的無限可能，也印證了網絡文學創作者對現實議題的敏銳洞察與深刻思考，為網絡文學突破題材邊界、提升價值內涵提供了范例，讓網絡文學在題材和表現形式上有了更多可能性，代表了“新網文”的發展趨勢。

專家們一致認為，《諸神愚戲》呈現了網絡文學在游戲化向度上對思想深度與敘事革新的一種探索。它通過高度游戲化的“信仰世界”設定，將現實的生存壓力、人的異化處境與數字化時代的生存隱喻，編織進一場場充滿智性較量的“副本”之中來引發讀者的思考。

南開大學文學院教授周志強從敘事美學的角度提出，《諸神愚戲》是一部“游戲轉寫體”小說，不僅讓讀者通過主角程實代入情感，更通過“游戲直播式”的場景呈現，將讀者轉化為體驗敘事流程的“玩家”。其核心敘事語法“成長=試煉+領悟”，超越了傳統游戲文中對“游戲邏輯”的簡單復制，而是通過呈現“玩”的非理性形態，促使讀者重新思考人生意義、世界規則與道德規范。

華中師范大學文學院教授黎楊全指出，“愚戲”是理解整部小說的題眼，串聯起了小說的思想主題、情節設計與人物塑造。在諸神將人類視為棋子的宏大“愚戲”中，小說隱喻了神明對人類的主宰與異化，而主角程實用“愚戲”作為反抗策略，以欺詐周旋于規則裂縫，既非現代性的宏大反抗，也非后現代的虛無解構，而是體現了一種靈活多變的微觀政治學，為反抗異化、尋求共生提供了想象。

南京師范大學文學院教授李瑋著重分析了作品在類型創新與理念表達上的突破。她認為，《諸神愚戲》以極致的游戲化無限流設定，實現數字化敘事的創新性突破。其世界并非對現實的“擬像”，而是徹底的理念化“荒原”，試煉場試驗的是理念而非人性，通關升級更像是對人類存在終極意義的追尋。作品通過分體性人物、懸疑敘事與深度理念隱喻的融合，呈現了一部關于文明道路思考的新寓言。

關于作品的傳播與衍生潛力，山東大學文學院助理研究員王鑫指出，《諸神愚戲》成功凝聚了深度二次元及玩梗社群，形成了高黏性的社區文化，其“可深可淺”的開放結構使其兼具娛樂性與哲學深度，具備較高的視覺化改編潛力。中國作協創作研究部副研究員劉詩宇也認為，作品的“副本式敘事”包容多元內容，其復雜的設定提供了寶貴的“誤讀空間”，促進了讀者社群的持續討論，這是作品生命力的體現。

一月九十秋分享到，為適應成長于游戲文化中的年輕讀者對互動感、探索感的高訴求，他在創作中摒棄了固化數值模式，采用更具拓展性的信仰職業搭配體系，并將“收獲感”從實力提升拓展到角色認知迭代、心性成熟、歷史謎題破解等多維層面。他相信，未來的網絡文學發展會以創新為核心驅動力，在堅守傳統優秀文化內核的基礎上，推動跨領域元素的深度融合，通過多元創作手法提升作品質量，最終實現“用創新外衣講好中國故事”的創作目標。