紀錄片《尋找張純如》：從歷史敘事到生命體驗有這樣一位勇士，以身體為容器、生命為代價，“吞下”一段民族的歷史創傷，將南京大屠殺的真相向世人昭示，她便是華裔作家張純如。紀錄片《尋找張純如》以導演曹海濱的親身探訪為線索，在尋找張純如精神軌跡的過程中，完成了一場跨越時空的對話，也實現了南京大屠殺題材文藝創作從歷史敘述到生命體驗的轉向。

親身探訪，用生命對話生命

自2005年開始，曹海濱團隊先后拍攝制作多部南京大屠殺題材紀錄片作品。從《1937·南京真相》到《幸存者說：血色1937》等作品，從全景到個體，從自我到他者，從國內到國際，從客觀寫實到情景再現，創作視角和表達形式不斷變換，但不變的是對歷史真相的持續挖掘和記憶。這些文藝作品共同鉤織起關于南京大屠殺的復調敘事，用影像為歷史存證。

在《尋找張純如》中，曹海濱又將鏡頭從歷史事件本身轉向歷史書寫者的生命歷程。這種轉變不僅體現在題材選擇上，更蘊含于創作方法中——曹海濱從幕后記錄者走向臺前，以“尋找者”的身份介入敘事。

片中，導演的尋找之旅既是對張純如生命軌跡的探尋，也是一次跨時空的精神對話。當鏡頭跟隨導演走在張純如當年尋訪幸存者的南京街巷，穿梭于耶魯大學神學院圖書館的密集書架間，畫面傳達的不僅是地理空間的重合，更是兩種生命體驗和精神信念的共振。

有些記憶，注定要負載在身體之上。張純如就是那個勇于親自觸摸、發現、承載南京大屠殺真相的人。她曾描述自己在調查寫作時的生理反應：“日軍的一切暴行讓我反胃，我的體重急劇下降?！彼陨眢w為媒介，承載苦難記憶，以筆為刃、對抗遺忘。這位“孤獨守夜人”最終因精神深受痛苦折磨而自殺。

做了20多年南京大屠殺題材的紀錄片，跟張純如致力于發掘的歷史真相打了幾十年交道，曹海濱似乎也擁有了相似的生命體驗。在一次采訪中，曹海濱坦言：“一次次面對慘絕人寰的屠殺會讓人感到絕望。也許常人難以想象在創作過程中我那種發自心底的痛，以至于很長時間，只要一聽‘南京大屠殺’，我的心就揪著疼，渾身冒汗?！钡坏貌焕^續創作，與張純如一樣，他希望這段歷史被人們銘記，因為“記憶代代相傳，責任代代相傳”。

張純如用寫作披露歷史真相，曹海濱用紀錄片深化歷史記憶。他們用生命對話生命，用記憶連接記憶，歷史記憶在此刻不再是冰冷的史料匯總，而成為可被感知的情感體驗和共鳴。

透過個體生命軌跡，洞見記憶傳承路徑

影片《尋找張純如》的顯著創新，在于它將南京大屠殺題材對象化到張純如的個體身上。通過對其個體的書寫，展現其以身體承載歷史記憶、捍衛歷史真相的精神，完成從記憶建構到精神傳承的價值轉換。

《尋找張純如》以“尋找”為線索，動態化、過程化、懸念化地呈現要講述的內容，以尋訪視角自如切換故事線索。透過對張純如生命歷程細節的披露，觀眾可以逐漸了解到“為什么是這個女子”：那份手寫的家族戶籍檔案揭示了她與南京的血脈聯系；青少年時期創辦雜志、大學轉攻新聞學培養了她調查、寫作的能力；從小寫詩的愛好讓文字成為她表達自己和與世界對話的媒介，這些詩歌也成為影片重要的敘事元素。這些生命軌跡中的細節，讓張純如的形象從概念化的“斗士”回歸到具體的、有溫度的個人，也讓她的選擇更具說服力與感染力。

該片重點探尋了張純如發現《拉貝日記》的曲折經歷，復盤了她輾轉各地查閱檔案資料、通過自費登報和寫信等形式尋找拉貝線索，與拉貝后人通信的軌跡，以及最終見證這段塵封記憶重見天日的全過程。其中，影片導演敏銳地捕捉到張純如沒有冷漠地進行學術研究，她通過身體“在場”的形式進入歷史。這種全方位的介入，使張純如的身體“陷入”。整部影片將調查和研究過程“可視化”，使真相本身從既定的結論，過程化為一系列具體的身體行動與精神跋涉。

重大歷史記憶往往需要具體的“媒介者”來實現代際傳遞。拉貝是暴行的直接見證者，他的日記是第一重媒介；張純如發現了這些被遺忘的記錄，并通過自己的調研與寫作使其進入公共視野，成為第二重媒介；曹海濱則通過紀錄片的形式，讓張純如本人的故事也成為歷史記憶的一部分，構成第三重媒介。他們三人這場跨越80多年的“精神接力”，也展示了歷史記憶如何在不同的媒介形式與生命載體中延續與更新。

影片中，張純如尋找歷史真相，曹海濱尋找張純如，觀眾則在鏡頭引導下尋找記憶的意義。歷史記憶的傳承并非只靠被動接收，也靠主動探尋與建構。每一次檔案的翻閱、每一次現場的踏訪、每一次見證者的對話，都是對抗遺忘的實踐行動。

《尋找張純如》不僅成為對一位偉大女性的精神致敬，也成為對我們這個時代歷史意識的一次深刻叩問——我們如何以具身化的方式，與歷史建立有溫度、有責任的關系，從而讓戰爭記憶真正成為反思戰爭、呼喚和平的起點。在這個意義上，導演的鏡頭不僅尋找到了張純如，更尋找到了歷史記憶在當代社會的存在方式與價值。

（作者系中國傳媒大學電視學院視聽傳播系副主任、副教授）