中央宣傳部宣傳教育局、光明日報社組織編寫的“核心價值觀百場講壇”文化傳承發(fā)展主題圖書《中華文化公開課（第二輯）》近期出版，探尋文明密碼、解析文明基因，帶領我們領略中華文明的博大精深。這是繼該書第一輯之后，又一部踐行習近平文化思想，增強歷史自覺、堅定文化自信的文化普及力作。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以順時應勢實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在新時代煥發(fā)蓬勃生機，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)注入強大的精神力量？《中華文化公開課》給出了切實有力的回答。《中華文化公開課（第二輯）》中，8位業(yè)內權威專家學者分別聚焦陶寺、石峁、三星堆、文字、簡牘、中國傳統(tǒng)繪畫、景德鎮(zhèn)陶瓷、天一閣等極具代表性的中華文明載體和標識，以平實的語言、鮮活的事例進行生動闡釋。雖然主題各異、各自成篇，但都彰顯出華夏先民對生存發(fā)展的智慧探索，文明交流互鑒的獨特印記，更具象化地詮釋了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。該書輔以近360張高清的文物和實景照片插圖、近30個鏈接視頻，讓厚重歷史可感可觸，立體式、多維度呈現(xiàn)出中華文明格局、文明成就、文明旨趣的壯美畫卷。

彰顯文明格局之大。文明格局，不僅僅體現(xiàn)在體量規(guī)模、地域空間和時間跨度上，更在于一種超越時空范疇、融匯多元基因的宏闊結構與文明氣度，體現(xiàn)出海納百川、兼收并蓄的包容精神。首先是“多元一體”的文明特質。黃河中游的陶寺遺址，展現(xiàn)出“最初中國”的王朝氣象與禮制雛形，是中華文明從“多元”邁向“一體”進程中的標志性遺址。與此同時，晉陜高原石峁遺址，以其規(guī)模空前、結構復雜的巨石城垣，揭示了中國北方地區(qū)獨特的資源稟賦、強大的社會動員能力與區(qū)域國家形態(tài)，是了解中華文明起源的考古實證。西南蜀地的三星堆文化，以那些制作精美、極具獨特性的青銅神樹、縱目面具與黃金權杖等，構建了一個充滿奇幻瑰麗色彩的神權王國。由此可以清晰地看到，早期中華文明并非單點起源、線性發(fā)展，而是多區(qū)域文明彼此呼應、相互滋養(yǎng)，經歷了從涓涓細流到江河匯流的歷史進程。其次是“有容乃大”的文明胸襟。陶寺的禮制因素，充分吸納了海岱地區(qū)大汶口—山東龍山文化的文明成果；與此同時，陶寺文化與石峁文化亦有頻繁交流互動，是至少共存300年的“黃河雙雄”。石峁都邑處在歐亞草原廊道的南端，是農耕文明與北方草原文化交流碰撞的通道。三星堆文化雖地處西南，與中原文明卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，其青銅鑄造技術、玉璋禮器等，都清晰可見中原夏商文化的影響。及至宋元明清，景德鎮(zhèn)陶瓷貿聯(lián)全球，成為世界認識中國、中國走向世界的重要文化符號和橋梁紐帶。

彰顯文明成就之高。文明成就，不僅表現(xiàn)為物質遺存的體量和壯美，還體現(xiàn)在技術工藝的精湛、藝術思想的深邃，更體現(xiàn)在社會組織的體系化和治理能力的專業(yè)化上。從規(guī)模上看，陶寺遺址面積達到400多萬平方米，包括不同功能的宮城及宮殿區(qū)、手工業(yè)生產區(qū)、居民區(qū)、墓葬區(qū)等，有著規(guī)整的布局與宏大的體量；石峁遺址則分為皇城臺、內城和外城，城內面積逾400萬平方米，以氣勢恢宏的石砌城墻、結構復雜的城門體系與錯落有致的建筑群落，成為北方地區(qū)早期國家都邑的典型代表。從技藝上看，三星堆先民將青銅器分體鑄造再熔接的技術發(fā)展到了極致，器形巨大、造型詭譎的神樹、立人像與面具等，不僅需要高超的冶金技術，更融入了獨有的藝術想象力和信仰體系。宋代繪畫形成了完備的體系和成熟的技法，筆墨揮灑之際，將中國藝術的寫意精神與哲學意境推向高峰。景德鎮(zhèn)制瓷實現(xiàn)極致工藝與藝術創(chuàng)造力的完美結合，從原料甄選、拉坯成型到窯火淬煉，每一道工序都凝聚著高超的技術和智慧，成為中華文明對外傳播的一張亮麗名片。從社會組織體系上看，陶寺社會具有王權國家和禮制社會兩大核心特征，表現(xiàn)出嚴格的社會分層和禮儀秩序；石峁的城防布局和殉人墓葬，映射出早期國家的王權架構與階層分化，昭示著國家形態(tài)的初步成型。景德鎮(zhèn)窯場則形成了從原料開采、分工制作到成品外銷的規(guī)范化管理體系，展現(xiàn)出手工業(yè)生產的成熟治理模式。天一閣藏書樓在選址、格局、書籍保護管理等方面都體現(xiàn)著系統(tǒng)的科學管理體系。

彰顯文明底蘊之厚。中華文明的旨趣，不僅在于其器物之精美、制度之完備，更在于一種厚植于宇宙秩序、內化于生命道德、貫穿于人文化成的雅致和高遠追求的文明境界。《中華文化公開課（第二輯）》的諸多講解充分彰顯了中華民族的文化主體性，集中體現(xiàn)為“知天、崇德、尚文”三大核心旨趣。

“知天”就是敬畏天與自然，并將對宇宙天象的觀察認知和順應與現(xiàn)實秩序、精神價值相融合的文明實踐。紅山文化的祭壇，蘊含“天圓地方”的宇宙圖式與溝通天地的神圣觀念。陶寺城址宮城及宮殿區(qū)布局在“上風上水”的都城北部和偏東部，其觀象臺更以實證揭示了先民如何通過精密建筑觀測天象、制定歷法，指導農業(yè)發(fā)展、服務社會治理。這些都體現(xiàn)了觀乎天文、人文化成的核心理念，蘊涵著人類文明一種最深刻的關懷，即“天人合一”。“崇德”是中華文明獨有的為人和治世準則，強調以德立身，以德治國，既重個人的德性修養(yǎng)，更推崇德政對民心的涵養(yǎng)。陶寺已經表現(xiàn)出“禮制”文明的規(guī)范秩序，夏代始祖大禹名為“文命”，體現(xiàn)了以“文德教化天下，以文化人”的文明追求。從孔子“為政以德”的倡導，到歷代賢明君主以民為邦本，注重教化人心，“尚德政”使得文明根基愈加穩(wěn)固。“尚文”是中華文明的鮮明標識，“以文載道、文德修心”，具體體現(xiàn)為對文字、文書的珍視，對藏書、刻書的執(zhí)著。文字是人類由野蠻邁入文明的重要標識，中華先民對此具有深刻的感悟與認識，故有“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”的傳說。漢字的創(chuàng)造不僅是為了交流，更重要的是承載知識和思想，其形意之美承載著文化的基因。民間藏書和官府藏書交相輝映，守護和延續(xù)著文明的薪火。文人墨客以筆墨書寫家國情懷，普通百姓以文字習得禮儀綱常。正是這種對“文”的尊崇，讓文化成為修身之本、教化之基，讓厚重高遠的文明旨趣浸潤在中華民族的血脈之中。

觸摸文明脈搏，聆聽千年回響。《中華文化公開課（第二輯）》不僅是一部文化讀本，更是一場穿越千年的文化巡禮，一扇瞭望中華文明的窗口。相信廣大讀者在這本書中能夠更好地讀懂中華文明綿延不絕的深層邏輯和厚重底蘊，更能從中涵養(yǎng)敬畏歷史、敬畏文化之心，激發(fā)出文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，推動中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新。

（作者：孫慶偉，系西北大學校長）