徐則臣，1978年生，江蘇東海人，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為北京作家協(xié)會(huì)副主席、《人民文學(xué)》雜志主編，中國(guó)文聯(lián)第十一屆全國(guó)委員會(huì)委員。徐則臣著有長(zhǎng)篇小說《北上》《耶路撒冷》《王城如海》《夜火車》，中短篇小說集《跑步穿過中關(guān)村》《如果大雪封門》《北京西郊故事集》等，作品多聚焦都市青年奮斗歷程、運(yùn)河文化及社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜性，風(fēng)格以?現(xiàn)實(shí)主義為主，部分作品被譯為英、法、德、西班牙語(yǔ)等20余個(gè)語(yǔ)種。徐則臣曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、老舍文學(xué)獎(jiǎng)、郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)、中國(guó)好書獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，2019年憑長(zhǎng)篇小說《北上》獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

20年前，徐則臣初訪大足石刻，震撼于造像的精美和規(guī)模的宏大；20年后，他再度踏上這片土地，以更深的視角凝視這些千年造像，感受到的是一種“流動(dòng)的文化”。作為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、以歷史敘事見長(zhǎng)的作家，徐則臣始終關(guān)注文化在時(shí)空中的變遷與回響，而大足石刻，在他看來，正是一座跨越時(shí)代卻始終與人共鳴的“心靈現(xiàn)場(chǎng)”。

“這些雕塑不僅是靜態(tài)的石頭，它們身上附著的是鮮活的歷史。”徐則臣說，他尤其關(guān)注宋代造像的面容、頭飾、衣紋等細(xì)節(jié)，認(rèn)為它們不僅是藝術(shù)表達(dá)，更是時(shí)代文化的投射。他還特別提到儒釋道三教合一在大足石刻中的呈現(xiàn)：“為什么是這里？為什么是這種面貌？這些問題的背后，是地方文化與外來藝術(shù)的深度交融。”

相較于北方石窟的“正大莊嚴(yán)”，大足石刻的生活化與世俗化特質(zhì)更令他印象深刻。“這里的造像仿佛從煙火人間走出，表情里有喜怒哀樂，姿態(tài)中見生活氣息，極具親和力。”在他看來，這種“在地化”的表達(dá)，正是大足石刻的獨(dú)特魅力所在。

徐則臣強(qiáng)調(diào)書寫應(yīng)“細(xì)節(jié)化、現(xiàn)場(chǎng)化”。他認(rèn)為，無論描繪多么宏大久遠(yuǎn)的事物，都要回歸日常。描寫大足石刻也是如此，不能止于泛泛而談“一尊佛像”，而需深入探究其為何如此微笑、為何如此站立，乃至身邊器物的紋路緣何如此。唯有還原到可感可觸，歷史才能真正融入作品，與讀者同頻共振。

對(duì)于大足石刻的當(dāng)代傳播，徐則臣肯定8K球幕電影《大足石刻》等數(shù)字化嘗試，也提出更多可能：“就像《黑神話：悟空》用游戲重構(gòu)神話，大足石刻元素和故事能否融入影視、文學(xué)乃至公共活動(dòng)？”他舉例蘇州將“孫悟空”融入“蘇超”聯(lián)賽，建議大足探索“石刻+體育”等跨界融合，讓莊嚴(yán)造像與城市熱情對(duì)話，實(shí)現(xiàn)生動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

此行徐則臣特意收集資料，計(jì)劃在未來創(chuàng)作中融入大足元素。“文學(xué)是藝術(shù)轉(zhuǎn)化的母本，一個(gè)好故事能銜接歷史與當(dāng)下，成為多形式轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。”但他也笑言，“作家是雜家，不必帶著目的去看世界。真正打動(dòng)人的，往往是在散漫中不期而遇，而那些打動(dòng)我的東西永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉，早晚會(huì)進(jìn)入我的作品。”他回憶20年前的那次結(jié)緣，大足的山水人文已印入記憶，此番重訪，他更感受到這座城市“敢闖敢拼”的生氣，如雨中奮戰(zhàn)的“渝超”球員、熱情的大足人等，都給他留下了難忘回憶。