新時代的豐富實踐和媒介變革，激發了全民族文化創新創造活力，催生了新大眾文藝創作浪潮。如何以大文學觀觀照豐富的文學實踐，引導新大眾文藝健康有序發展，是當前的重要課題。作為山西人，一談到這個話題，我首先想到的是趙樹理的創作。趙樹理為人民而寫作的創作精神、雅俗共賞的創作特色，對推動新時代文學藝術特別是新大眾文藝的繁榮發展依然富有啟示意義。

一

當年，解放區曾出現“趙樹理方向”的提法。其核心就是為農民而寫作，將農民視為平等的服務對象和表現主體。趙樹理能夠熟練運用農民喜聞樂見的民間藝術形式，比如評書、地方戲曲、快板等，作品里也都是生動、鮮活的農民語言。其本質是情感、立場、語言形式與人民大眾的徹底結合，很好地實踐了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》所指出的文藝的根本方向。

趙樹理自述，他的創作追求是“老百姓看得懂，政治上起作用”。他不愿意做書齋作家、圈子作家，而是更愿意寫老百姓喜歡看的通俗故事，拿到集市上擺地攤去賣。他的故事主人公是老百姓，讀者也是老百姓。從政治作用上看，他在延安文藝座談會后創作的短篇小說《小二黑結婚》，打破了舊社會包辦婚姻的陳規陋習，在解放區推進了戀愛自由、婚姻自主的新風氣。趙樹理在《也算經驗》中說：“要書寫新的經驗和生活，只能通過‘在群眾中工作和在群眾中生活’來獲得。”茅盾在《論趙樹理的小說》中說：“用一句話來品評，就是已經做到了大眾化。”“人民性”和“大眾化”是現代以來大眾文藝的成功經驗。

因此，趙樹理的創作成就不只體現在通俗易懂的形式上，更體現在他始終“在群眾中”，能夠真實反映時代的氣象與人民的心聲。因此，對于我們新時代的文藝工作者來講，學習趙樹理的創作精神，就是要樹立大文學觀，胸懷“國之大者”，堅持以人民為中心的創作導向，推進新大眾文藝的繁榮發展。

二

新大眾文藝的興起與互聯網的飛速發展和廣泛應用緊密相關，同時也改變了傳統的創作模式。它是大眾文藝在新時代的新表現形式，是以新媒介為載體、以人民主體性為根基、深度融合技術賦能、調動最廣泛的創作熱情的文藝新范式。時下，人們對新大眾文藝有著各自的理解。我的看法是，應該把新大眾文藝看作一種總體的文學態勢，即各種創作力量不斷迸發的態勢。在這樣的視野下，專業力量深耕人民沃土與素人創作活力噴涌，不應割裂開來看。實際上，很多創作者就像趙樹理一樣，既是來自普通大眾的一員，又發展為專業的創作者。不同類型的創作者記錄社會各領域的發展新變，讓新時代文學藝術在人民的廣泛參與中獲得蓬勃發展的新動力。

新時代以來，廣大文藝工作者踐行以人民為中心的創作導向，主題焦點深度融入國家發展大局與民生百態。在脫貧攻堅、科技強國、生態文明等重大主題創作上成果豐碩，創作出大量緊扣發展主題又以人民生活為切口的優秀作品。越來越多的作品將筆觸和鏡頭對準普通勞動者、新業態從業者、社區百姓的日常生活、情感困境與奮斗歷程，出現多部文學新經典轉化為熱播電視劇的現象。得益于突出的新時代文學創作成就、IP視聽轉化的輻射放大效應、順暢高效的國際傳播渠道建設，網文、網劇、網游等文化“新三樣”已被列入國家“十五五”規劃建議。這標志著中國的數智文化已邁入高質量發展新階段，成為文化強國建設的生力軍。大文學觀正是要積極推動新時代文學融入現代傳播格局，讓文學與其他藝術門類實現跨界互動，與各類文化產業協同發展，不斷提升文學精品的傳播力、影響力。伴隨著藝術形式親和化與傳播形式融合化，傳統藝術主體主動擁抱新媒體語境，積極運用短視頻、直播、互動劇、沉浸式展覽等更易于被大眾接受的形式進行創作與宣發，這與趙樹理當年用快板、戲曲、說唱等多種藝術形式創作出受群眾歡迎的作品，并親自主編《說說唱唱》是一脈相承的。

新大眾文藝的勃興更多地體現在越來越多素人作者的涌現。短視頻APP、網絡文學網站、社交媒體、音頻社區等互聯網平臺與智能移動設備徹底打破了文藝創作的傳播壁壘。普通大眾成為海量內容的生產者，記錄生活、表達觀點、創作故事、展示才藝。內容多元化與情感真實性成為新大眾文藝的鮮明特征。新大眾文藝包羅萬象，呈現審美取向上的“煙火氣”。與此同時，就目前階段的觀察來看，即時消費、娛樂化傾向明顯，而深度思考與藝術錘煉相對稀缺。傳播形式上形成即時化與強互動性，深層特征是流量邏輯深刻影響著創作選題與藝術形式。因此，如何將專業文藝工作者的精品意識融入新大眾文藝創作實踐，在大文學觀指導下引導其健康繁榮發展，是當下亟待研究和實施的課題。

三

從趙樹理的創作實踐來看，大眾文藝可以經典化，也需要經典化。在當下，新大眾文藝正面臨著如何提升質量的問題。在這個過程中，我們面臨著諸多挑戰。比如，在流量邏輯驅動下，很多作品簡單迎合部分人的低級趣味或非主流價值觀。在海量的網文和短視頻作品中，歷史虛無主義、過度娛樂化、炫富拜金、審丑文化、網絡暴力等不良傾向滋生，未能有效引領人民群眾向上向善的精神追求。AI等新技術的應用，機遇與風險并存。如何利用AI賦能大眾文藝創作特別是動漫、短視頻等領域以提升效率與體驗，同時防范其導致的同質化、消解創作主體性、沖擊版權倫理、放大低俗內容傳播等風險，是亟待探索的新課題。

在這樣的背景下，我們要引導創作者在描摹普通人的生存狀態和精神世界的同時，積極表現人物的夢想掙扎與人性光輝，挖掘“平凡中的偉大”。要倡導健康積極的美學標準，明確抵制“三俗”和錯誤價值觀。在機制上，要依托文化館（站）、公共圖書館、高校、知名網絡平臺，大規模開展線上線下相結合的公益性文藝創作普及課程、工作坊、訓練營、大賽等，為有潛力的創作者提供專業指導與展示平臺。要加強對中華優秀傳統文化的積極轉化，推動豐富多彩的民間文藝（包括地方戲曲、民歌、傳說、手工藝及其美學觀念等）的活態傳承。大力支持從傳統文化、民間文藝中汲取靈感并進行當代表達的創新創作，鼓勵在動漫、游戲、影視、設計中運用寫意、意境、中和之美等中華美學元素。同時，要制定以AI賦能文藝創作健康發展的政策，同步建立健全相關法律法規和倫理指南，規范AI在文藝領域的應用。

總之，新大眾文藝在思想性、價值觀、藝術性上都需要加強引導與提升，催生出更多接地氣、反映時代精神的精品力作，從而不斷滿足人民群眾的美好精神生活需要，為加快建設文化強國貢獻力量。

四

在趙樹理的時代，創作者是一個一個地出現；而在當下這個時代，創作者是成片成片地涌現。面對新大眾文藝蓬勃發展的新格局，我們必須深入思考，如何發揮文藝界人民團體的組織優勢、專業優勢，聚焦創作生產優秀作品這一中心環節，創新工作體系，形成不斷出精品、出人才的生動局面。

在具體的文學工作中，我們需要多措并舉，引導各類創作者積極參與。譬如，在新大眾文藝實踐中，對縣域文學的重新激發和重建，是一個顯著的現象。專業作家和素人作者在合力挖掘縣域文學獨特的時代特質。中國作協以“著名作家抵達文學‘縣’場”系列活動推動優質文學資源直達基層，激活了各地的文學創作潛力。“中國作家駐村計劃”讓作家走出書齋，將創作深深扎進人民沃土和火熱生活。此外，中國作協和各級作協積極助力清溪村文學村莊現象、東莞素人寫作現象和西海固文學現象的發展。縣域文學的重建和繁榮，還需要發揮基層文聯、作協、文化館等組織的積極性，充分整合更廣泛的縣域文學力量。山西作協充分依托“樹理小鎮”“賈家莊作家村”等文學實踐點，積極組織山西作家深入生活、扎根人民，讓趙樹理為人民而寫作的精神代代相傳。為繁榮發展新大眾文藝，山西還建立了市縣文聯刊物向省作協刊物推薦作品的“直通車”制度。

在新大眾文藝時代，文學工作不僅體現在生活的現場，也要體現在巨大的網絡空間中。在虛擬空間中，讀者即作者，要根據這一特點推動網絡文學藝術創作繁榮發展。因此，網絡文藝的主流化、經典化，值得新大眾文藝領域的研究者們深入研究。在中國作協指導下，全國各地作協紛紛成立省級網絡作家協會。作為現實主義文學重鎮的山西，新時代以來在科幻文學和網絡文學領域異軍突起。為更好地服務新文學群體，山西作協成立了山西網絡作家分會和以劉慈欣為主任的科幻文學專委會。山西要立足省網絡作家分會組織網絡作家培訓班，鼓勵網絡作家關注現實題材，提升作品時代感與思想性；同時，引導傳統作家積極適應網絡傳播規律，創新表達方式，主動利用新媒體平臺提升作品影響力。

總之，重讀趙樹理的作品，思考當下的文學現場，我們更深切地意識到，專業創作和素人寫作并非截然對立。在具體的文學工作中，我們需要將二者有機地融合起來，激發各行各業創作者的創造活力，催生出更多的時代精品，進一步推動新時代文學形成蓬勃發展的良好態勢。

（作者系山西省作家協會主席）