世界正處在百年未有之大變局當中，你感受到這種變局了嗎？

“當下，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，給人類提出了必須嚴肅對待的挑戰(zhàn)?！笔堑?，隨著人類科技能力的不斷提升，世界的變化就會加速。網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、人工智能、生命基因工程、外太空探索等科學技術(shù)正在改變著人們的生產(chǎn)、生活、思維和價值觀念。遙不可及的遠方已不再是遠方，遙遠的未來已近在眼前。人類被一“網(wǎng)”打盡，無數(shù)的村落和城市被無形地“網(wǎng)”在一個“地球村”，世上再無“桃花源”。那么，世界會變成什么樣子？人類會走向何方？這是對人類提出的挑戰(zhàn)。人類試圖回答這些未知，不同的人站在不同的立場、不同的學科領(lǐng)域、不同的角度，探索未來的可能性。未來，確實是人類最關(guān)切的一個懸念。

這是一個真正的懸念。懸念最有魅力。文學藝術(shù)的敘事常常要借助懸念來吸引受眾，與其煞費苦心地設(shè)計敘事懸念，不如真正關(guān)切未來這個大懸念。馬克思說，藝術(shù)是人類把握世界的一種方式，人類是通過審美的方式把握世界。什么是審美的方式？就是按照美的規(guī)律、把人類美好的愿望訴諸于藝術(shù)想象，給人類提供一種未來圖景。其實，人類以往的社會發(fā)展，很大程度上就得益于審美想象的助力，使人類不斷提升精神境界，推動文明進步。在今天，藝術(shù)當然不能止于娛樂，相反，以審美的方式把握世界更是藝術(shù)的職責所在，人類現(xiàn)在比任何時候都更需要藝術(shù)對未來的審美想象。事實上，只有站在時代前沿，真正關(guān)切人類未來并藝術(shù)地表達人類美好夢想的作品才會引起世界關(guān)注，只有關(guān)心人類命運的作品才會被全人類所關(guān)注。中國文藝要走向世界，關(guān)鍵還在于創(chuàng)作出具有世界價值的作品，在于藝術(shù)想象、價值觀念的世界性和未來性。習近平總書記指出：“中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當代中國文藝要把目光投向世界、投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負，承百代之流，會當今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優(yōu)秀作品?！边@是對中國文藝在新時代有所作為的殷切期望，也是對中國文藝站在時代前沿、開闊視野、反映全人類共同價值追求的期待。

凡是能夠產(chǎn)生世界影響的作品，一定是關(guān)系到世界和人類的某些重要領(lǐng)域或重要價值。一個民族的文化能不能產(chǎn)生世界影響力，并不在于它有多么古老，而在于它能不能“會當今之變”，回答人類關(guān)切的前沿問題，為人類走向未來提供新的價值引導和精神指引。從這個意義上來看，中華文明的偉大復興，不是要回到過去，而是要以中國文化的義理和智慧為當今世界提供一種符合人類共同利益的價值觀，貢獻中國方案，構(gòu)建人類命運共同體，為世界開太平。中國文化從來就有為萬世開太平的胸懷和使命。真正的文化自信，一定具有面向世界、面向未來的“入世”精神，以自己的文化精神介入世界，以自己的審美理想投射人類未來。

回過頭看我們的文藝，雖然有《流浪地球2》《哪吒之魔童鬧海》《南京照相館》《沉默的榮耀》等優(yōu)秀作品問世，但總體來看，和科技的創(chuàng)新能力相比，文藝的創(chuàng)新能力還不夠強勁，還不能很好地傳達時代精神。有不少作家藝術(shù)家的思維還停留在上個世紀八九十年代，也就是說，時代坐標模糊，對“時代場景”認識不清，對時代發(fā)展缺乏敏感，不能很好地感知新時代，致使作品顯得陳舊和老套，觀念滯后。

新時代的“新”，就在于“強起來”，在于從站起來、富起來到強起來的飛躍?！皬娖饋怼笔沁@個時代的突出特點，從科技上的自立自強，到文化上的自覺自信，中華民族走進了一個新的歷史階段。世界秩序也必將隨著中國的發(fā)展而發(fā)生新的變化，所謂百年未有之大變局，就是發(fā)達國家與發(fā)展中國家的力量對比正在發(fā)生變化，世界朝著多極化的方向發(fā)展。很顯然，中華民族偉大復興是不可逆的歷史趨勢。這就是新的時代坐標、新的時代場景，而這就對作家藝術(shù)家的認知提出了新的要求：跟上時代步伐，感知時代場景，反映時代精神。遺憾的是，有些作家藝術(shù)家還沒有打破“思想殖民”的枷鎖，腰桿還沒有挺直，還缺乏文化自信，還在西方話語體系的窠臼中津津樂道、作繭自縛。這就脫離了時代場景，從而無法感知新時代的氣象。中國式現(xiàn)代化，植根于中華文化沃土，是從中國大地上生長出來的。中國道路，蘊含著中國道理，而非西方現(xiàn)代化的移植。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，這就要求我們必須擯棄西方思想殖民那一套價值體系和話語體系，真正走向精神上的獨立自主。只有從中國的實踐出發(fā)，用中國道理總結(jié)中國經(jīng)驗，建立自己的話語體系和敘事體系，文藝才能正確地面對現(xiàn)實，積極回應時代，主動面向未來，真正實現(xiàn)文藝的自覺，進而彰顯中國文化的主體性地位。

顯然，新技術(shù)革命是百年未有之大變局的原動力，中國是這次新技術(shù)革命的真正參與者。因此，中國的快速發(fā)展是以科技的自立自強為先導，以新質(zhì)生產(chǎn)力帶動社會發(fā)展。這就要求文化與文藝創(chuàng)作要主動與現(xiàn)實呼應，與科技對話。毋庸諱言，面對現(xiàn)實生活中一項項科技突破、一個個重大工程、一幕幕感人事跡，文藝創(chuàng)作反映現(xiàn)實顯得力所不逮，文藝在“會當今之變”上力不從心，體現(xiàn)民族自豪感、自信心、鼓舞人心的精品力作尚不多見。

這個飛速發(fā)展的大變局時代，這個越來越彼此關(guān)聯(lián)甚至萬物互聯(lián)的世界，給文藝提供了前所未有的想象空間，也為文藝提供了全新的素材。文藝如何“會當今之變”，創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品，確實是文藝面對的新課題?？梢哉f，文藝要適應和把握這個新的世界，首要前提是把目光投向世界，要有看世界的眼光。這里所說的“世界眼光”，不是以洋為美、以洋為尊，而是站穩(wěn)中華文化立場看世界、明是非、辨美丑、弘道義，用中華文明的義理價值，講好人類世界的故事。這并不是西方文化的特權(quán)，中國文化應當有講述人類世界故事的權(quán)利和責任，中國文藝也必須具有這種講述能力。講好中國故事也是講好人類故事，反映全人類共同的價值追求，給世界以新的美學風范，是中華文化能否真正走向世界的一種標志。

可以說，沒有世界眼光，就不可能形成文藝敘事的世界性思維和話語權(quán)利。一個民族的偉大復興，不可能僅僅是經(jīng)濟增長，不可能只是為世界提供物質(zhì)產(chǎn)品，而是必然伴隨著文化自信心的增強，伴隨著敘事空間的拓展而走向世界，為世界提供更多的文化產(chǎn)品。眾所周知，自大航海時代以來的五百年，始終是西方文化掌控著世界的敘事話語權(quán)，講述的是西方中心主義的故事。隨著殖民地人民的覺醒和民族的獨立，人們越來越認識到，真實的世界并不是西方話語所敘述的那樣，把殖民擴張敘述成拯救世界，人類歷史也并不是西方中心主義所結(jié)構(gòu)出來的單一敘事。人們從各自不同的文明角度認識世界，有許多新的發(fā)現(xiàn)，尤其是百年未有之大變局的加速演進，使更多的人看到了世界的真相，從而自覺關(guān)注人類未來，謀求建立更合理、更文明的世界秩序。百年變局，是文明互鑒的契機，也是甄別歷史真?zhèn)巍⒅匦滤伎嘉磥淼钠鯔C，世界必將出現(xiàn)有別于舊故事的新聲音、承載全人類價值追求的新敘事。那么，誰會成為新聲音、新敘事的引領(lǐng)者？中國文藝應當有這樣的自信和氣度：“在世界文學藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風范?！?/p>

中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，必然伴隨著中華民族將對人類作出更大貢獻，必然包含著新的藝術(shù)創(chuàng)造和審美發(fā)現(xiàn)。時代呼喚中國文藝的新氣象、新格局，中國也應為人類追求美好未來提供中華美學精神。因此，把目光投向世界，瞰世界變局、寫滄桑大道、發(fā)中國聲音，是文化自信的真實體現(xiàn)。

新的時代坐標呼喚文藝家的新感知！讓我們走出象牙塔，走向新時代，譜寫新篇章。