壯族詩人李云華的詩集《風(fēng)鈴谷》，書名與花朵有關(guān)，與一個充滿詩意想象的空間有關(guān)。這個書名自帶畫面感與音樂性，讓人眼前即刻浮現(xiàn)一個風(fēng)光優(yōu)美、懸掛著無數(shù)風(fēng)鈴花的山谷，微風(fēng)拂過，花影搖曳。風(fēng)鈴花的花語是感恩、溫柔的愛，代表著對他人關(guān)懷與幫助的感謝。然而，在180首詩歌中尋找具象的風(fēng)鈴花，卻幾乎一無所獲，這種命名的“缺席”與抒情的“在場”構(gòu)成了閱讀謎題，也恰恰成為理解這本詩集的密鑰。“漫天的風(fēng)鈴花，不知哪一朵才是你的前世”，或許正是讀者進(jìn)入《風(fēng)鈴谷》的恰當(dāng)路徑：不是去尋找具體的花朵，而是通過詩人對山、對海、對自身生活的城市、對人世間的深刻體悟等，去尋找那隱藏在抒情背后的豐富哲思。

《風(fēng)鈴谷》收錄了李云華近年來創(chuàng)作的詩歌，分為“開門見山”“向一座城走去”“海風(fēng)吹過的夏天”“從人世間走過”“當(dāng)我們仰望星空”五輯。詩集以《風(fēng)鈴谷》命名，卻沒有直接描寫風(fēng)鈴花，這種表面上的矛盾實則揭示了詩歌創(chuàng)作的本質(zhì)特征，即象征與隱喻的力量。風(fēng)鈴花并非實體性的存在，而是作為一種精神象征貫穿始終。它代表著詩人對世界的根本態(tài)度：感恩與愛。這種感恩不是簡單的致謝，而是對生命的深刻體認(rèn)；這種愛不是浮泛的情感，而是經(jīng)過生活歷練后的柔情回望。

李云華的詩歌有著深厚的桂西北鄉(xiāng)土根基。詩人憑借豐富的意象深度刻畫了那片土地的生存本相，以及自己與故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感聯(lián)系。地處大山的家鄉(xiāng)既是詩人想要逃離的所在，又是無法割舍的精神臍帶。他在《開門見山》中寫道：“是我想逃也逃不掉/也是不知怎么逃的成長的一部分”。這種矛盾心理道出了許多從鄉(xiāng)村走向城市的寫作者的共同體驗。大山給予詩人的不僅是成長的記憶，更是詩情的源泉。我們看到詩人如何將鄉(xiāng)土的滋養(yǎng)轉(zhuǎn)化為詩歌的養(yǎng)分：“就有可能把家鄉(xiāng)喂養(yǎng)/成為詩和遠(yuǎn)方的田野”。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的遙望或懷舊，而是對鄉(xiāng)土經(jīng)驗的藝術(shù)提煉與精神升華。詩人筆下的鄉(xiāng)土既是具體的、可觸摸的，又是抽象的、象征性的；既是地理意義上的故鄉(xiāng)，又是精神意義上的家園。

詩集的第二輯“向一座城走去”集中書寫了詩人生活的城市，邕城南寧就是詩人的“遠(yuǎn)方”，詩人在城市中尋找到了自己的位置。城市對李云華而言，不僅是生活的空間，更是身份認(rèn)同的場域。在《與一座城對飲》中，他寫道：“有人說愛一座城/有不同的理由/但我在邕城的城墻上/看見自己的影子/與城墻的輪廓一模一樣”。這幾行詩巧妙地揭示了詩人與城市的復(fù)雜關(guān)系。他不僅在觀察城市，也在城市中觀照自己。城市不僅是他者，也是自我的延伸。

“有人叫賣起回憶/有人拼湊著殘夢/有人默不作聲/靜靜等著夜幕降臨”。在《邕城記憶》里，李云華寫道：“1995年一朵白云降落邕江/沒有泛起漣漪”“2023年有人微醺/在邕城的某一個角落/寫下了邕城記憶”。將近30年的城市生活帶來的思考，在詩中得到了充分的表達(dá)。同類題材的《邕江之水》《晚睡的邕城》等詩作同樣如此，詩人沒有回避城市生活中的疏離感與困惑，而是以詩的方式與之對話，試圖在喧囂與浮躁中找到內(nèi)心的安定。他在城市中回望大山，也在大山的記憶中審視城市，這種雙重視角使他的城市詩歌具有了獨特張力。更為深刻的是，詩人在城市中保持著對精神家園的追尋。他在《向一座城走去》中勇敢地寫下：“我是不是以一瓢水/告白所有無助的目光/順流而下/前方有沒有我前世遺忘的家鄉(xiāng)”。這種追尋不僅是地理意義上的返鄉(xiāng)，更是精神意義上的回歸。城市對詩人而言，既是現(xiàn)實生活的場所，也是精神探索的起點；既有困惑與迷茫，也同時激發(fā)感悟與創(chuàng)造。

相對于山和城市，海在《風(fēng)鈴谷》中代表著詩人向往的另一種存在維度。它不僅標(biāo)記著詩人的游歷行蹤，也象征著精神探索的延伸。面對海的遼闊，詩人的體悟被擊穿、被打開、被提升。“這是必經(jīng)之路/也是必經(jīng)之心”，如《這是一條通往大海的道路》《靠近海》等詩作中所寫，在詩人的認(rèn)知里，海不僅是物理空間的跨越，更是心靈境界的拓展。

李云華對海的書寫充滿哲思色彩，“有時候靠近/并不是要擁有/有時候遠(yuǎn)離/并不是失去”；帶著《一只擱淺的小船》的詩人寫下“也許還有遠(yuǎn)方/也許這里就是遠(yuǎn)方”。這種辯證的思考展現(xiàn)了詩人對存在本質(zhì)的深刻洞察。海風(fēng)吹過，帶來許多不可言說的表達(dá)；退潮的海、通往海的道路、擱淺的船，無不成為詩人內(nèi)省的契機(jī)。“跟隨自己的影子”，反復(fù)閱讀自己的內(nèi)心，這種自省姿態(tài)使詩人的詠嘆超越了簡單的抒情短句，實現(xiàn)了對生命的深入思考。

從人世間走過，詩集中那些關(guān)于親人的憂思、關(guān)于中年困惑的詩篇，極具感染力地呈現(xiàn)出生命中的疼痛與溫暖。詩人對于人世間往往返返的人與事有了更成熟的理解，這些理解既有對生命疼痛感的直面，也有吶喊式的抗?fàn)帯Ｃ鎸θ说街心甑睦Щ螅娙藳]有逃避，而是以詩的方式與之周旋。這種周旋不是消極的接受，而是積極的對話。李云華在中年的門檻上回望青春，感受生命的局限，也探索突破的可能，詩人找到了表達(dá)情感的最佳平衡點，這些詩篇感人肺腑而余味悠長。

“漫天的風(fēng)鈴花，不知哪一朵才是你的前世”，閱讀完整本詩集，我們或許會發(fā)現(xiàn)，這個問題本身比答案更為重要。《風(fēng)鈴谷》不是提供現(xiàn)成答案的詩集，而是激發(fā)讀者思考的詩集。詩集中的每一首詩，都像是漫天花雨中的一朵，它們共同構(gòu)成一次心靈的旅程。

李云華對山、海、城市、人世間的深刻體悟，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重凝視，對語言藝術(shù)的精湛把握，使整部詩集具備了較高的思想深度。而那“缺席”的風(fēng)鈴花，讓《風(fēng)鈴谷》不再是一個封閉的空間，而成為每位讀者都可以進(jìn)入的精神領(lǐng)地，這恰恰成為最有力量的象征——它們不在詩句中，卻在讀者心間；不在紙面上，卻在精神里。漫天的風(fēng)鈴花，哪一朵才是你的前世？或許，當(dāng)我們合上詩集，開始思考自己的人生時，這個問題才真正開始它的旅程。

（作者系廣西評協(xié)副主席）