2024年12月4日，在巴拉圭亞松森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上，中國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”正式列入人類非物質文化遺產代表作名錄。至此，中國共有44個項目列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊，總數居世界第一。

春節申遺成功，是對中國傳統文化的高度認可，也是中國文化走向世界的重要里程碑。作為申遺發起人之一，作家馮驥才在申遺成功后第一時間編著了《過年書》,由作家出版社出版。該書收錄了馮驥才《過年》《花臉》《春節八事》等五十余篇關于春節的文章和采訪，并配以三十余張彩圖，從春節回憶、春節習俗、對春節相關民俗的搶救，到對春節的展望，全面闡述了春節的文化內涵，是了解春節的入門讀物，也是向世界展示中國春節的絕佳讀本。

“過年在中國老百姓心目中是最大的節日。每逢過年，人們會不自覺地把陽歷換成陰歷，平日里積攢的生活興勁兒也會在這時全部釋放出來。舊時，即使再窮的人家，也要燉一鍋肉，備兩瓶酒，請人用紅紙寫些吉祥話兒粘貼在門板上；姑娘們會買上三尺紅頭繩，小小子則會放一掛小鋼鞭。對于含蓄又溫厚的中國人來說，每一次過年，都是民族情感的一次總爆發與加深。” 馮驥才在書中表示。

《過年書》對于傳承和弘揚春節文化具有重要意義。它不僅讓人們更加深入地了解春節的歷史和文化，也為世界各國人民提供了一個了解中國傳統文化的窗口，春節文化將在全球范圍內得到更廣泛的傳播和弘揚。

1、請您談一談《過年書》的出版契機？

答：近年來，我特別想編一本書，即《過年書》。因為我寫了太多的關于年的文字，小說散文也好，隨筆雜文也好。我是從農耕時代過來的人，對年的情懷和記憶太深。年是中國生活和文化中太陳太濃太烈太醇的一缸老酒，而且沒有一個中國人沒嘗過。

在上世紀社會開放、生活改弦更張，加上西風東漸，固有的傳統便漸漸松散，年味發生淡化，我因而憂患，生活不能不知不覺失掉了這么美好的東西；如果我們真的失卻了年的風俗，那就不僅僅是一頓年夜飯，而是幾千年創造的各個地域千差萬別燦爛繽紛的年文化，這里邊還包裹著我們民族對團圓、慈孝、和諧、平安和幸福執著的精神追求。于是，我開始關切、思索、思辨、探究年的內涵、性質、意義、不可缺失的道理，寫成文章，或向公眾講述；進而對一些重要的年俗如花會、窗花、年畫等進行田野搶救；在各種與年相關的社會話題上發表意見，如春晚、春運、短信拜年、鞭炮等。我的本意是保護好和傳承好傳統的年文化。

另外還要做一件事，是為加強年的本身而努力。一是向國家建議除夕放假；除夕是年最重要的日子，不放假，就無法過好年；這個建議被政府采納了。二是建議將春節申請為世界文化遺產。世界文化遺產是全人類的文化財富與歷史經典。一旦被國際公認，列入世遺，將極大提高國人的文化自信，同時春節將成為全世界尊重與喜愛的節日。

為此，我寫了許多文章、建議、提案，做了許多演講，通過媒體表達出了我在這方面的思考與意見。近四十年來，寫年、說年、談年、論年，是我的工作的一部分。于是，我很想把它們匯編一起，看看年的當代興衰與走向，也反省一下自己的行為是否得力。

一個意外的好消息——春節申遺成功——闖到我們的生活。多年的夢想成為現實！春節成為人類的文化瑰寶，一方面當之無愧，一方面喜出望外。而竟在此時，作家出版社約我編寫此書，正合我意。知我者，作家出版社也。于是著手編輯修訂，配圖成書。

2、過年期間，哪些習俗或活動最能體現您對生活的理想化追求？您認為這些傳統如何幫助人們構建更美好的生活愿景？在您心中，中國年文化是怎樣的？

答：在中國民間，最深廣的文化，莫過于“年文化”了。

中國人過年，與農業關系較大。農家的事，以大自然四季為一輪。年在農閑時，便有大把的日子可以折騰；年又在四季之始，生活的熱望熊熊燃起。所以，對于中國人來說，過年是非要強化不可的了。或者說，年是一種強化的生活。

世界上每個民族都有自己的崇拜物。那么中國人崇拜什么？中國人崇拜的是生活本身。“過日子”往往被視為生存過程。在人們給天地三界諸神眾佛叩頭燒香時，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望神佛降福人間，能過上美好又富裕的生活。這無非借助神佛的威力，實現向往；至高無上的仍是生活的本身。

在過年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了。這生活與迷人的理想混合一起，便有了年的意味。等到過了年，人們走出這年所特有的狀態，回到生活里，年的感覺也隨即消失，好似一種幻覺消散。年，實際是一種努力生活化的理想，一種努力理想化的生活。無論衣著住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等，這些年的專有的物事；打比方，單說餃子，原本是日常食品，到了年節，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團圓餃子”， 都深深浸染了年的理想與年的心理。瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象，都用來圖解理想。生活敷染了理想，頓時閃閃發光。

這樣，喜慶、吉祥、平安、團圓、發財、興隆、加官、進祿、有余、長壽等等年時吉語，便由此而生。這些切實的生活愿望，此刻全都進入生活。無處沒有這些語言，無處不見這些吉祥圖案。一代代中國人，還由此生發出各種過年方式，營造出濃濃的年的環境與氛圍。長長四十天，天天有節目，處處有講究，事事有說法，這色彩與數字都有深刻的年的內容，這便構成了龐大、深厚、高密度的年文化。

3、在您看來，普通人或社區能做些什么來避免‘文化失落’，并推動春節的復興？

答：年文化受到空前猛烈的沖擊。原因是多方面的：一是西方文化的沖擊。現在中國人的家庭中，年輕人漸漸成為一家之主，他們對闖入生活的外來文化更有興趣。二是人們的社會活動和經濟行為多了，節日偏愛消閑，不愿再遵循傳統的繁縟習俗。三是年文化的傳統含意與現代人的生活觀念格格不入。四是年畫、鞭炮、祭祖等方式一樣樣從年的活動中撤出；有一種說法，過年只剩下吃合家飯、春節電視晚會和拜年三項內容，而拜年還在改變為電話拜年，如果春節晚會再不帶勁，真成了“大周末”了。

復興不是復舊，而是從文化上進行選擇與弘揚。現在要緊的是，怎樣做才能避免把傳統扔得太快。太快，會出現文化上的失落與空白，還會接踵出現外來文化的“倒灌”和民族心理的失衡。

4、在《過年書》中，您提到‘臨終搶救’，并對南鄉三十六村年畫文化進行系統性保護？具體采取了哪些創新方法，并取得了哪些關鍵成果？

答：我說過，積極的應對永遠是當代文化人的行動姿態。作為城鎮化帶給民間文化遺產新一輪破壞的范例，進行檔案化的記錄。同時，重新使用多年前在天津老城和估衣街大舉拆遷之前所采用過的方式，即緊急搶救性的調查與存錄。這一次還要加入多年來文化搶救積累的經驗，動用“視覺人類學”和“口述史”的方法，對南鄉三十六村兩個重點對象——宮莊子的缸魚藝人王學勤和南趙莊義成永畫店進行最后一次文化打撈。我把這種搶在它消失之前進行的針對性極強的文化搶救稱之為：臨終搶救。

我們迅速深入村莊，兵分三路：研究人員去做重點對象的口述挖掘；攝影人員用鏡頭尋找與收集一切有價值的信息，并記錄下這些畫鄉消失前視覺的全過程；博物館工作人員則去整體搬遷年畫藝人王學勤特有的農耕時代的原生態的畫室。

通過兩三個月緊張的工作，基本完成了既定的目標。我們已擁有一份關于南趙莊義成永畫店較為詳盡的材料。這些材料有血有肉填補了楊柳青畫店史的空白；而在宮莊子一份古代契約書上發現的能夠見證該地畫業明確的歷史紀年，應是此次“臨終搶救”重要的文獻性收獲。

作者馮驥才

5、您一直在做傳統文化相關的工作，天津民間文化資源豐厚，民俗、民藝、工藝、戲劇與曲藝等等，還有一些歷史建筑都是頂尖的東西。如果真的將這些資源有聲有色地調動起來，就不只是一個年畫節和藝術節，而是城市傳統的文化節了。在運用這些文化時，您都做了哪些行動？

答：在運用這些傳統文化時，我們刻意把一些已經被時間的塵埃埋沒的事物和細節，挖掘出來擦拭干凈，重新亮閃閃地放在人們面前。在做這些事時，我們發揮了許多非常美妙的文化想象，為了讓歷史的光芒重新照耀今天。

比如，我請李志強把楊柳青年畫“勾、刻、印、畫、裱”全過程放在年畫作品展中，好讓普通民眾了解木版年畫復雜又精湛的技藝，這在當時的民間藝術展中是從未有過的。再比如我把開幕活動特意放在南門內建筑極華美的廣東會館。請來各道皇會、中幡、風箏魏、捏粉、書春、劉海風葫蘆、石頭門檻素包、面具劉、桂發祥麻花、欒記糖畫、玉豐泰絨紙花等等各種民藝在會館的院內外列開陣勢，以全面展示津地傳統民藝的精粹。會館戲臺上演的開場戲是古老的《跳加官》；《三岔口》用上了數十年沒見過的“砸瓦帶血”；臺口立著寫著當場戲碼的水牌子；臺下有幾桌“觀眾”是由天津人藝話劇院演員扮演的，他們身穿收藏家何志華先生提供的清末民初的老服裝，表演昔時人們如何看戲。劇場里還安排一些演員表演老戲園如何沏茶斟水、賣零食香煙、扔熱手巾把兒。連看戲的賓客們手里拿著的戲單，都是嚴格按照老樣子，由年畫社的老畫師刻版印制的。就這樣，完完整整呈現出津沽特有的戲園文化，叫那些由北京請來的文化界的人士吳祖光、新鳳霞、黃苗子、楊憲益、王世襄、黃宗江、凌子風、于洋等等看得如醉如癡，更叫天津身懷絕技的民間高人們引為自豪。閉幕式換了地方，設在楊柳青鎮出名的石家大院。那天是元宵節。楊柳青人也要在大批中外貴客面前展示自己風情迥異的民俗民藝。“打燈籠走百病”是擱置久遠的元宵舊俗，這一天卻讓它重新回到古鎮的生活中，以表達這個歲久年長的年畫之鄉美好的文化情感。這一來，帶動起天津各縣紛紛復活自己的年俗節目，紛紛炫示自己獨有的生活風情。年不就被我們召喚回來了嗎？

6、您如何看待“儀式感”？您認為春節有沒有儀式感？如果有應該是怎樣的？

答：年輕人現在愛講一個詞：儀式感。春節有沒有儀式感？這是我近來思考的問題。

有人認為我們的春節沒有儀式感，不如西方的圣誕節，西方人要擺圣誕樹、唱圣誕歌、過平安夜，而我們的春節已經被理解為一場皆大歡喜的玩玩樂樂，大年三十晚上擺上一桌團圓宴，吃一頓餃子，再放放鞭炮而已。這是一個很大的誤解。我們的春節原本是有很強的儀式感的，但如今傳統的儀式感已經被我們遺忘了。這的確是一個很大的文化失落問題。

7、在您眼里，中國人傳統過年的儀式感與西方人過圣誕節在儀式感上有沒有不同之處？中國人過年在儀式感上有沒有特殊的意義？

答：中國人傳統過年的儀式感與西方人過圣誕節的儀式感有個很大不同：我們的年背后沒有宗教。圣誕節有宗教嚴格的規制支撐，有些儀式實際是宗教儀式。而我們傳統的年是一種生活節日，支撐它的是傳統民俗。但我們傳統的年俗，并非可有可無，也有著很嚴格的程序。比如在年的籌備上就有一整套要求。再比如，吃年夜飯之前必須祭祖，祭拜“天地君親師”，以焚香磕頭的方式，向大自然、祖先、師長以及生命的傳延表達感恩與敬畏之情。我曾經寫文章回憶自己童年祭祖時的恭敬嚴肅，祭祖的先后要遵循祖父、父親再到我的序列，以表達一代代傳承有序，心中自小便自然形成了對“天地君親師”的敬畏之心。辛亥革命之后，中國人推翻君主專制，“君”被拿掉，但我們對“天地”“親”與“師”的敬畏卻應該傳承下來。一旦中斷，傳統的精神就會顯得模糊。

祭祖之后是闔家團圓，今天我們把它看作是一頓團圓飯，其實沒那么簡單。一個家庭一年一度地把家庭的人氣凝聚起來，和諧相助，這也是我們中國人最看重的。而且這種以家族為單位的凝聚實際上是我們這個民族凝聚力的根本。這時，全家人又不由自主地都會說上一些吉祥話，相互助興，特別是讓老人高興。春節時，老人一定要放在“最上面”的位置，桌上最好吃的菜要先夾到老人碗里，這種意識一年年早已深入到我們的骨頭里。

民俗是一種親和又美好的生活文化和生活情感。它是一種樸素的“儀式”，它不像宗教儀式那樣嚴格規范，卻由衷地發自內心。它最重要的不是形式，而是精神內涵和情感內涵。

8、春節申遺成功，象征著今后會有更多外國朋友來了解中國春節，您認為他們通過怎樣的方式了解比較合適？中國春節又能帶給他們怎樣的價值觀？

答：外國朋友想了解春節難嗎？不難。春節是民俗節日，完全不用聽人講什么是春節，只要能有機會和中國人過幾天春節，參與其中，就會深切地感受到春節的魅力、熾烈與溫馨，還有許許多多五光十色、生動有趣的習俗和講究，并由此了解到中國人特有的感情方式和表達方式，比方中國人為什么非要在除夕這天趕回家，回到父母身旁，回到家人中間；為什么分外在乎“家”，非要在此時此刻合家歡聚；為什么餃子是除夕餐桌上的主角；為什么全家要一起守歲；為什么除夕夜晚不熄燈，讓燈光照亮屋中每個角落；為什么小孩不能哭；為什么壓歲錢必不可少；為什么過年要穿新衣裳；為什么福字在此時分外耀眼奪目；為什么滿口吉祥話，為什么到處諧音的吉祥圖案：牡丹象征富貴，瓶子代表平安，公雞寓意吉祥；為什么所有顏色中，大紅色突然成了年的標志色；為什么平常看不到的神仙像，門神、財神、灶王、三星、八仙，這時候全冒出來了；為什么一聽見爆竹聲，心里就有“年的振奮”……一代代中國人就是從這些民俗里知道春節的，因而一進入春節，就掉進了氣息濃烈的年文化的酒缸里。

沒有任何節日像春節一樣包含中國人那么多精神、心理、追求、性情、偏愛，因而春節最能講好中國故事；外國朋友會從中知道中國人格外重視親情，分外孝敬父母，了解到中國人生活中的理想究竟是什么，恪守怎樣的道德，還有傳統中古老的、淳樸的、美好的價值觀。

9、從此春節列入了世遺，它的重要意義是什么？我們應該怎么理解它？您對這件事情現在的心情是怎樣的？

答：首先，有助春節的主人——中國人——重新認知自己的春節，認知春節的深邃意義和全部價值。只有真正地認知，才會更加切實地熱愛。

同時，它給中國人帶來一種光榮感和自豪感，為自己的民族對人類文明做出了貢獻而光榮、而自豪。這種自豪感是保護和傳承好春節強有力的動力。

另一個重要的意義是國際的關注。成為人類文化遺產的春節，不僅是本民族的，也是全人類共同享有的歷史財富和文明遺產。全世界都可以欣賞和享受這一遺產特有的藝術魅力和文化風采。它將豐富世界人民的文化生活。對于春節，還有一個特殊的作用，由于春節富有中國人的理想、向往、追求和性情，最能講好中國的故事。它將使國際人民從中直接了解到中國和中國人，促使人們彼此認知、和諧相處、相互團結，這正是我們設置“人類文化遺產”的終極目的。

我深信，我們將在未來的日子里，漸漸感受到春節列入世遺深刻的意義；無論是對于這一遺產的珍視和保護，還是促使現代人享受美好的傳統，讓人類彼此間文明共享，讓文明更文明。這個意義都無比重要與非凡。

10、作為文化學者，想請您講講我們春節文化的由來，它是怎樣的存在？我們應當如何看待它？它今后會給我們帶來什么？

答：春節源自農耕生活。在漫長的農耕時代，生活依從生產，生產依從大自然的四季。大自然新一輪四季的來臨，也是人間新一輪生產與生活的開始。于是，當一年一度冬去春來的節點——“年”到來時，就分外重要了。人們自然要把對新一年生產和生活的極致的向往——五谷豐登和金玉滿堂，全放在對年的祝愿里，成為過年巨大的精神驅動力。同時，所有人間的美好的期許：幸福、平安、健康、團圓、興旺，也都一擁而來，匯成年的主題。人們表達這種對生活的向往與盛情所采用的方式是各種各樣的民俗，大到民間灶火和廟會，小到一枚巴掌大、美麗、鮮亮的窗花。然而，由于中國各地的山川不同，地域多樣，民族有別，風物迥異，各地的年俗自具風采。沒有一處灶火不具有自己的特色，沒有一枚剪紙不帶著自己地域的風情與傳說。而春節又是我國時間最長的節日，始于祭灶，止于燈節；中間排滿了各種內容的風俗活動。

大多數非遺的傳承人是少數身懷絕技的傳承者，春節的傳承人卻是全體中華兒女。而一代代中國人不僅僅是年文化的傳承人，還是年文化的創造者。全民努力過大年，一貫而下四千年，會是多大的文化創造力？為此，我們年文化才如此強大、深厚、燦爛、魅力無窮。可以說，我國最大的物質文化遺產是萬里長城，最大的非物質文化遺產是春節。

當春節習俗成為世界文化遺產，一定會給人類的文明大大增添奇光異彩和多樣性，同時也給優秀的中華文化的走出去打開一條寬展的大道；愈來愈多的人會關注春節、好奇春節、參與春節。