內容提要：以西路軍事跡為核心的甘肅河西紅色文學，是中國當代紅色文學的重要組成部分。出版于1980年代末的長篇報告文學《西路軍女戰士蒙難記》，為這一題材的典范之作。本文一方面從史學視角出發，結合時代語境與具體史料，探討該書創作的歷史基礎與時代契機；另一方面聚焦文本中西路軍女戰士在戰時及戰后承受的戰爭創傷，揭示作品對西路軍創傷記憶的深刻呈現。通過對該書的深度剖析，既揭示出西路軍題材在文學書寫過程中所經歷的艱難突圍，也彰顯出作者對女戰士命運起伏的深度思考，以及對西路軍歷史的當代審視。

關鍵詞：董漢河 《西路軍女戰士蒙難記》 報告文學 紅色記憶 實錄精神 創傷書寫

“紅色記憶”1題材的文學作品自當代以來迎來了一次次創作高峰，作家們圍繞厚重的革命歷史，以探究歷史本真為追求，完成了對紅色記憶“有力的豐富、深化與拓展”2。甘肅這片土地在現代時期見證了紅色革命早期發展的艱辛曲折，同時也留下了豪邁且又悲壯的紅色革命奮斗史。借助豐厚的紅色革命歷史文化資源，甘肅目前形成了以長征故事為核心的隴南紅色文學、以根據地建設為背景的隴東紅色文學，以及以西路軍事跡為主體的河西紅色文學。河西紅色文學在新時期的繁榮拓展了甘肅紅色文學寫作的深廣度，西路軍研究者董漢河基于史料創作的長篇報告文學《西路軍女戰士蒙難記》（1989，以下簡稱《蒙難記》）是該題材的典范之作。《蒙難記》以西路軍女戰士的多維創傷為切入點，深入塵封已久的西路軍歷史，在鉤沉戰斗全貌與審視個體命運沉浮的同時，完成了對西路軍紅色革命記憶重構的再探索。

一、紅色記憶的復蘇與突圍

長征結束后不久紅四方面軍的五軍、九軍、三十軍按軍委指示執行寧夏戰役計劃，后因形勢發生變化組成西路軍向河西走廊進軍3，歷時四個多月，“紅軍西路軍兩萬多英雄兒女在河西走廊浴血苦戰”，終因力量懸殊等因素而失敗。這一歷史事件是“紅軍在甘肅活動的重要組成部分”，亦是“中國現代革命史上最悲壯的一頁”。4不過，與展現長征革命歷史的紅色文學創作相比，這段歷史在1937年之后受多重因素影響，使得與之相關的文學表達進入漫長的沉寂期，除了李聚奎和程世才等人撰寫的總結反思材料《西路軍血的歷史教訓》與《關于西路軍的材料》5，相關的回憶錄創作主要集中于1950年代后期，從文學與政治互動的角度看有兩方面原因。

一方面是為滿足革命歷史總結的需要。1957年中央軍委為紀念建軍三十周年開展了“中國人民解放軍三十年”征文活動，征文“撰稿者都是歷史親歷者，從開國將帥到普通戰士，從省部級領導干部到復轉軍人，參與人員廣泛且有代表性；稿件內容都是‘親歷者說’，生動展示土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭時期的斗爭生活，不僅文學價值高，而且史料珍貴”6。西路軍參與者借此機會也進行了創作，程世才曾談道：“西征的歷程是如此悲壯，它的片片斷斷時常在我腦海中翻騰……于是直到總政治部發起‘中國人民解放軍三十年’征文時才想把它寫出來。”所以，《悲壯的歷程》一書旨在通過動人心魄的故事，突顯“廣大的紅軍戰士為革命事業艱苦卓絕的英雄氣概”，以及“拋頭顱灑熱血的崇高革命氣節”。7隨后，李天煥的《走出祁連山》和戴克林的《回到黨的懷抱》也在由“中國人民解放軍三十年”征文編輯委員會編的《星火燎原》（第三、四輯）上發表。

另一方面是受到出版機制引導。“靠英雄人物傳記故事起家的”中國青年出版社為拓展出版業務范圍，“1956年，在全國青年文學創作會議后，文學編輯室分成了四個組，其中專門成立了一個傳記組，來編輯出版為群眾所歡迎的革命領袖、革命先烈、英雄人物的傳記故事、傳記小說和老一代的革命回憶錄”8。1957年之后，出版社以《紅旗飄飄》為陣地刊發了諸多高級將領的革命回憶錄，這也成為西路軍參與者撰寫回憶錄的又一契機，1957年8月出版的《紅旗飄飄》第3集收錄了《苦戰臨澤》（秦基偉）、《陷入絕境之后》（李天煥）和《從祁連山到隴東》（肖永銀）等作品。1959年出版社又推出了李天煥的長篇回憶錄《氣壯山河》，該書與同年由春風文藝出版社發行的《悲壯的歷程》相互呼應。兩部書的作者分別是原西路軍三十軍政治部主任和軍長，創作前互相有過溝通且都共用了邢石操等人的實地采訪資料，因此回憶錄內容互為補充，都從“虎豹口”寫起，結束于“歷史的總結”，較完整地呈現出西路軍河西之戰的全貌。

西路軍話題重回文學主流視野是在新時期初期，不過最初僅僅是舊作重印式的回歸。1979年8月中國青年出版社印行的《〈紅旗飄飄〉選編本》（第二集）收錄了《氣壯山河——紅西路軍遠征記》和《苦戰臨澤》兩篇回憶錄，隨后其他出版社發行的選本也沿用此法，這種舊作新發的方式僅僅只是對西路軍歷史記憶的再喚醒。“歷史存在于敘述之中”9，敘述賦予了歷史記憶長久的生命力。西路軍史蘊含的復雜性在1980年代史學領域探討10的同時，文學層面的觀照也穩步推進。

新時期初期關于西路軍的文學創作主要由原西路軍戰士和西路軍研究者共同完成，作者們并未從河西之戰的全貌展現西路軍戰士的命運沉浮，而是有意聚焦于西征歷程或個人成長中的某一特定片段。1980年原西路軍婦女先鋒團政治部主任華全雙，在《解放軍文藝》第3期發表了以“巾幗英烈”為題的短篇“革命斗爭回憶錄”，文章以親歷者身份詳細描述婦女團退守祁連山后最后一仗“悲壯慘烈，驚天地而泣鬼神”11的情景，再現了婦女團掩護總指揮部和主力突圍的全過程，以及婦女團指戰員王泉媛、彭玉茹、吳福蓮等出色的指揮才能。次年，西路軍研究者董漢河在甘肅人民出版社出版了人物傳記《董振堂》，這部中型篇幅的傳記用二十一節內容回顧董振堂將軍的革命成長史，不過略顯遺憾的是，傳記對主人公進軍河西走廊最后血灑高臺的場景，僅用“英雄戰死錯路上”一節來呈現。

深耕西路軍史的董漢河并未滿足于人物傳記《董振堂》的面世，而是基于史料檔案信息與實地考察12所得，完成了專述西路軍女戰士命運的報告文學《蒙難記》。盡管1983年中央通過了《關于西路軍歷史上幾個問題的說明》，1985年前后有多部（篇）回憶錄和紀實文學出版，不過《蒙難記》在1980年代語境下依然是帶著話語突圍的姿態出現的。文本內在蘊藏的思想鋒芒讓董漢河在最初投稿時，被《昆侖》等文學刊物以不宜公開發表或文本太長等理由委婉拒絕，隨后其主動給蘭州軍區政治部主辦的文學雙月刊《西北軍事文學》投稿，被看中后根據編輯部意見以及主編“你如實道來，解除顧慮，不要吞吞吐吐，欲說又止，其它問題由我們負責”13的鼓勵，于是他把六萬字稿件擴充至內容更加豐富的十五萬字。為從題目中突顯出西路軍女戰士的悲壯辛酸命運而弱化被俘的遭遇，《西北軍事文學》1988年第2期以“蒙難記”為題全文發表，實現了董漢河“想借報告文學的發表，為西路軍的研究和創作找一個突破口”14的期許。

以《蒙難記》為起點，西路軍題材逐漸成為1990年代以來紅色革命題材文學的重要一支，緊接著出現了《西部悲歌——人類戰爭史上一頁慘烈悲壯的實錄》（袁志剛執筆，1990）、《西路軍戰俘紀實》（董漢河，1992）、《西路軍喋血河西》（馮光亞，1993）、《紅西路軍豐碑錄》（郭夢林，1996）、《磨難：西路軍女紅軍團長的傳奇》（王霞，1998）、《西路軍》（三部曲：河西浴血、生死檔案、天山風云）（馮亞光，2009）、《幻想癥》（秦嶺，2016）、《找尋》（秦嶺，2016）、《西路軍轉戰甘州》（王月明，2022）等多部呈現且反思西路軍歷史的紅色文學作品。

二、史料鉤沉與《蒙難記》誕生

1980年代“是一個報告文學狂飆突進的時期，或者說是報告文學快速成長的年代”15，報告文學成為與小說等并肩的重要文體。被報告文學創作熱潮深度浸潤的董漢河，結合自己史學研究背景，以及該文體以史料為基礎和以真實為核心的特點，于是選擇用報告文學來呈現西路軍往昔歷史。

報告文學寫作需緊緊圍繞“真實性”展開，并重點突出“生活真實”以此來保障文本的“藝術真實”與“本質真實”，而要確保生活真實，就必須建立在史料收集整理與考證辨析的基礎之上。所以說，一部富有靈魂且具震撼力的報告文學作品，其作者必然是“一個真實、自由、有赤子之心兼具智慧和膽識、深懷道德情感的大寫的人”16。通過梳理創作脈絡，可以發現《蒙難記》是一部意外之作，董漢河曾談道：“《黨史研究》編輯部先是給我寄來了兩份《西路軍大事記》的‘送審稿’，后又當面告訴我‘上面’不允許發表。投到他刊的相關論文，也遲遲不見刊用。怎么辦？在困境中，我寫成了報告文學《西路軍女戰俘》。”17

這部意外創作的“很踏實、很有份量的報告文學”18，在史料運用與考辨方面頗為出色，作品“發表時，所有被采訪者都健在，無人對其總體的真實性提出過質疑”19，這源于董漢河作為史學研究者從1970年代末便開始從史料的有形和有聲兩種存在形態持續收集西路軍資料。

有形史料主要以文本或遺址等形態存在，是一種本就存在卻常被世人忽略或遺忘的史料。董漢河在甘肅省檔案館發現的西路軍專題檔案和關于西路軍的回憶錄，以及從中央檔案館收集到的相關電報文獻等均屬于文本類有形史料。這些史料囊括了1936年西路軍西渡黃河開始之后的大量第一手文獻，為闡明“西路軍西進的準確時間、準確地名、戰場實況”20等爭議性問題提供了實證依據，讓長期存在的相關學術論爭得以平息。

另一實物類有形史料呈現為戰場遺址和戰爭遺物等。董漢河重走西征路線時“從西路軍當年搶渡黃河的地點——甘肅靖遠縣河包口開始”21，實地考察了西路軍作戰的戰場遺址，并通過各類途徑收集到大量當年西路軍慘遭殘害的原始照片。這些圖片史料在對文本類史料提供補充印證的同時，更增添了作品內容的沉重感，所以《蒙難記》初版和再版時在文中或在開首頁都引用了相關照片來呼應文本內容。

有聲史料是以聲音呈現出來，后經整理又以訪談稿或回憶錄形式，成為有形史料的重要組成部分。董漢河在取證過程中不斷深挖有聲史料，多維度展現出原西路軍婦女團和其他崗位女戰士在戰時及戰后的曲折命運。他擅長順著有形史料發現線索去尋找西路軍戰斗的當事人，第一次重走西征路線期間，他依據各類檔案訪問了多名流落到各地的西路軍老戰士，傾聽原婦女團張懷碧、吳蘭英和陳茶秀等老兵講述的親身經歷和所見所聞。當然，他也通過熟知的老紅軍介紹西路軍當事人。經老紅軍廖作庭夫婦介紹，他認識了原西路軍前進劇團女戰士陳淑娥。根據廖夫人對“陳淑娥的兒子劉龍，就是西路軍紅九軍軍長孫玉清的遺腹子”22的提示，他圍繞這一話題對陳淑娥進行了多次深入訪談。對于陳淑娥講述中的疑惑點，他多次赴北京采訪其好友王定國，這位原西路軍前進劇團服裝股股長的講述釋疑了他對陳淑娥身份的猜疑，同時還收獲了前進劇團其他人員的戰斗事跡。此外，利用幫老紅軍整理回憶錄的機會，他還“采訪了西路軍供給部長鄭義齋烈士的妻子楊文局（曾任西路軍供給部保管科長）、婦女團團長王泉媛、婦女團政治部主任華全雙”23散落全國各地的老兵。以實錄的有聲史料為底稿，加之對史料的細致梳理與考證，董漢河完成了《蒙難記》中“被俘的婦女先鋒團女團長”“前進劇團的覆滅”“西寧‘新劇團’”“軍長和他的親人們”“11歲參軍的陳茶秀”“甘州星火”等章節內容的撰寫。

除了對西路軍女戰士史料的獨家占有，時代契機也成為董漢河關注西路軍女戰士的重要原因。1981年開始受“黨史研究有禁區，西路軍史的研究就是禁區之一”24等觀點的影響，西路軍史研究隨之遇冷25。西路軍文學創作還未形成規模的背景下，影視產業迅速介入，并在1984年集中推出了西路軍題材的電影《姐姐》和《祁連山的回聲》26。兩部電影均聚焦于西路軍婦女先鋒團這一特殊群體，前者講述了婦女先鋒團幸存的戰士“姐姐”在返隊途中救助“小號兵”和裕固族小姑娘的故事；后者敘述婦女先鋒團在向祁連山撤退時，為掩護主力部隊撤退主動承擔阻敵任務，最后全部光榮犧牲的故事。與同年上映的《人生》《黃土地》等西北題材影視作品相比，《祁連山的回聲》雖未受到熱議，但影片通過對革命背景下女紅軍群體內心情感、戰斗行動、革命意志的描寫，充分展現出革命女性的人性光輝。銀幕上對西路軍故事的呈現并未引來政治話語的批評，《祁連山的回聲》同年榮獲由文化部頒發的“優秀影片獎”二等獎。隨后，西路軍文學層面的探討便開始傾向于西路軍女戰士，以劉學江的《三個女紅軍的命運》（1984）為前奏，董漢河也逐步向這一焦點話題靠攏。

當然，個體內在的強烈使命擔當更催生了《蒙難記》的快速問世，董漢河在不同場合曾多次表露，“由于西路軍女戰士被俘后的悲慘遭遇和艱難的生活狀態、使我寢食難安，不吐不快”27。不難看出，董漢河被她們身上的革命意志以及經受的苦難經歷所感動，事實上，早在西路軍史料收集整理初期他就已關注到“女戰俘”這一群體，并持續采訪原婦女先鋒團和前進劇團的女戰士多年而未斷，形成了成體系的西路軍女戰士史料庫。面對別人“你要寫西路軍女俘？我反對……你寫她們被俘后的遭遇，不是給她們傷口上撒鹽”28的提醒，董漢河始終堅持以告知世人真相為己任，于是在1985年寫出了長文《西路軍婦女團考略》，次年完成報告文學《西路軍女戰俘》，一年后綜合多方意見，最終定稿為《蒙難記》。

三、革命女性與被遺忘的創傷

戰爭是“政治通過另一種手段（即暴力）的延續”29，以極大破壞性帶給參與者無可估量的創傷。“西路軍失敗后，遭遇最悲慘的是那些被俘的女紅軍”，她們“或犧牲，或被俘，或散落民間，回到延安者是極少數”30。董漢河從西路軍繁復的歷史中聚焦這群年紀尚小、走過長征、悲劇收場的革命女性，圍繞戰爭創傷的“入侵、后延和強制性重復三大本質特征”31作深度剖析，從被遺忘的創傷中審視慘烈的戰爭給個體帶來的悲壯命運。

《蒙難記》中西路軍女戰士的故事主要從戰時（西征開始至西路軍營救結束）和戰后（西路軍營救結束之后至1980年代）兩個時空并行展開敘述，其中戰時時空重點描寫戰爭創傷入侵到每個西路軍女戰士身體內部的具體表現，而戰后時空則側重呈現戰爭創傷后延對西路軍女戰士及其后輩人生軌跡的無形影響。沿著戰爭創傷在西路軍女戰士身上從入侵到后延的過程，董漢河透過創傷在歷時時間線上與個體沉浮命運的共振，試圖進一步闡明“西路軍的失敗，廣大將士是無罪的”32，幸存的女戰士不應在創傷影響中度過余生。肉體的、精神的、命運的戰爭創傷，撕裂且改變著戰時及戰后西路軍女戰士的生命軌跡，為《蒙難記》奠定了深沉的敘事基調。

戰爭暴力造成的肉體創傷是革命者無法回避的，在西路軍女戰士的記憶中，戰斗中及被俘后時刻遭受著身體之痛。婦女團秘書李開芬記得倪家營子戰斗是與敵人在惡劣條件下的浴血奮戰，也是一場與饑餓的“戰斗”，“婦女團剩余的四百多名戰士，每天只能分到一桶水……每人每天的伙食是一兩把炒谷子或炒蕎麥”33。失敗被俘后女戰士處境凄慘，“三個活埋未死的女紅軍”34李桂珍、姚芝珍和馬玉蓮都經歷了活埋前被殘忍砍殺的遭遇，而其他每一位試圖逃跑抑或反抗“分配”婚姻的女戰士都慘遭凌辱與毒打。饑餓、砍殺、毒打的層層疊加持續摧殘著深陷困境的女戰士，形成了河西之戰中婦女先鋒團最顯性的悲壯。

精神創傷把滿懷期待回到延安的女戰士推向無盡的絕望。《蒙難記》中多次寫到西路軍女戰士突破重重困難到達蘭州尋找八路軍駐甘辦事處的場景，結果多帶著失望離去。書中以婦女先鋒團團長王泉媛的遭際為例，再現了營救接收政策變化后給“歸來”的革命者造成強烈的精神沖擊。當王泉媛走進“八辦”激動地訴說了“兩年多來的坎坷經歷和不幸遭遇，要求盡快歸隊，回到黨的懷抱”時，卻被接待人員告知接收西路軍失散或被俘人員的規定有新變化，即“三年歸來不留”。拿著補助的五塊銀圓，流著不被組織理解的傷心淚，王泉媛沉痛地說道：“這里不了解我，不收留我，我不怨你們。我只求你們向黨組織轉達一句話，就說我王泉媛永遠是黨的人！”35一個“求”字，包含著不能回到組織懷抱的失落無助感，以及矢志不渝的革命信念。

西征失敗也讓落難中的西路軍女戰士的命運走向發生急劇轉變，她們在堅決反抗被支配與被動隱退革命者身份之間，呈現出不同的命運創傷。被支配的命運突出個體的內在被動性，陳茶秀、陳桂蘭、蘇佩珍、陳秀英、李玉珍、茍興才、何德珍、何芝芳等大量被俘女戰士慘遭敵人隨意分配嫁給傳令兵等，陳秀英落得自殺的結局，其余人則悲戚而木然的活著。而被動隱退則更強調個體的外在主動性，生存欲與責任感驅使從敵軍魔窟中逃出的李桂芝、姚芝珍、馬玉蓮等流落民間的女戰士，在回延安與被營救無望的情況下，選擇與甘肅當地的馬車夫、農民、放羊人、小攤販、理發匠、小商販、汽車司機、皮匠等結婚，然后默默等待時機尋找組織。其中，楊文局投靠好心的回族皮匠以此來保護革命烈士后代的選擇是“痛苦的抉擇”36，為了孩子她用漫長的一生忍受革命失敗與失去至親的悲痛折磨。

聚焦戰后更長時段，河西之戰給西路軍幸存女戰士帶來的戰后創傷，是歷史問題持續爭論以及戰時創傷后延的結果，而這一歷史遺留問題引發的戰后創傷波及面廣且時間長。由于戰后西路軍諸多歷史問題懸而未決且又受“左”的思想持續影響，大量女戰士一直未能得到應有的公正待遇，生活困苦的同時政治上長期蒙受不公歧視，直到新時期以來才得到全面改善。與此同時，歷史遺留問題將幸存者卷入戰后的一系列政治運動中，給她們命運底色涂抹了悲壯色彩。幸存女戰士的戰后創傷在自己身上愈演愈烈的同時，也不斷波及子輩，形成強勢的“跨代創傷”37，如原西路軍政治部組織部長張琴秋1968年去世第二天，女兒和女婿也難逃噩運38。

從創傷維度展現西路軍這段“很悲壯的歷史”39，董漢河結合口述史的歷史敘事特點，“通過激發不同聲音的發出、不同聲部的合作”40，讓女戰士命運悲劇得到深度揭示。《蒙難記》透過女戰士創傷完成對西路軍歷史的觀照，也標志著“對西路軍老戰士們從精神上平反的開始”41。

結 語

“過去的事件和情形在根本上是不可觀測的，只能通過對它們的記憶……來接近它們。”42存儲于檔案文獻中的、散留于戰斗遺跡中的、留存于幸存女戰士回憶中的西路軍紅色記憶，歷經漫長等待在新時期互為佐證補充的同時，共同編織出西路軍歷史應有的復雜性，也深度闡釋了紅色記憶的“精神指向和情感傾向本身”43與時代環境之間的繁復交織關系。報告文學《蒙難記》是西路軍記憶的深度展現，在無限接近歷史現場的過程中，融入對西路軍歷史的審視，使得西路軍題材的文學創作走出了以往親歷者回憶錄的沉浸式敘事模式，進而走向對西路軍豐富歷史內質的探索。

[本文系2023年甘肅省哲學社會科學規劃青年項目“甘肅當代紅色文學的革命記憶書寫研究”（項目編號：2023QN025）的階段性成果]

注釋：

1“紅色記憶”從狹義的維度闡釋專指中國共產黨在新民主主義時期（1921—1949）的革命記憶。

2 43 劉起林：《紅色記憶的審美流變與敘事境界》，中國社會科學出版社2015年版，第8、7頁。

3 秦生：《紅西路軍史》，中國社會科學出版社2011年版，第1頁。

4 21 32 董漢河：《關于西路軍史研究中的幾個問題——西路軍史考察報告之一》，《社會科學》1980年第1期。

5 《西路軍血的歷史教訓》寫于 1937年7月，參見李聚奎《李聚奎回憶錄》，解放軍出版社1986年版，第184頁；《關于西路軍的材料》寫于1945年2月，原載于《紅軍第四方面軍和鄂豫皖邊區、川陜邊區史料》一書。

6 劉翎、閆永春：《紅色經典帶來讀者新收獲新體驗》，《人民日報》2019年10月22日。

7 程世才：《我為什么要寫〈悲壯的歷程〉》，《文藝紅旗》1959年第2期。

8 石灣：《〈紅旗飄飄〉的創辦與結束》，《中華讀書報》2010年2月10日。

9 孫江主編《事件·記憶·敘述》，浙江人民出版社2004年版，第2頁。

10 話題性文章有《黨史研究資料》1983年第9期刊發了朱玉的《“西路軍”疑》和《把歷史的內容還給歷史——西路軍問題初探》，以及叢進的《對“毛選”中關于西路軍的一個斷語和一條注釋的辯疑》等。

11 33 34 35 36 38 董漢河：《西路軍女戰士蒙難記》，解放軍文藝出版社1989年版，第135、128、11、48、180、165—166頁。

12 “1979年9月，以董漢河為組長的課題組三人（包括鄭子文和張德芳），重走西路軍征戰之路……經過兩個多月的走訪調查……根據所獲材料，完成了三份關于西路軍的考察報告，并先后在《社會科學》雜志發表。”參見朱羿、黃珊《堅持以唯物史觀研究西路軍——記甘肅省社會科學院研究員董漢河》，《中國社會科學報》2014年10月22日。

13 18 39 編輯部：《在花崗巖上雕鑿的女戰士群像：〈西路軍女戰士蒙難記〉作品討論會紀要》，《西北軍事文學》1988年第5期。

14 17 20 22 23 24 27 41 董漢河：《卅年磨一劍 泣血祭英魂——我的西路軍研究和創作》，《踏尋西路軍足跡》，魏勝文、劉青錄主編，社會科學文獻出版社2012年版，第250、250、248、248—249、249、249、250、257頁。

15 龔舉善：《報告文學的現代轉進——從新時期到新世紀》，武漢大學2011年博士學位論文。

16 黃菲菂：《報告文學史論》，河北教育出版社2021年版，第111—112頁。

19 董漢河：《西路軍回憶錄和采訪調查著作的價值及局限性——從〈《中國工農紅軍西路軍·回憶錄卷》審讀意見〉談起》，《甘肅社會科學》2008年第4期。

25 相關事件有1983年的“《黨史研究資料》事件”和1987年的“《歷史研究》事件”。參見姜帆《碧血黃沙西路魂——西路軍真相澄清始末》，《踏尋西路軍足跡》，魏勝文、劉青錄主編，社會科學文獻出版社2012年版，第322頁。

26《姐姐》由吳貽弓執導，葉楠擔任編劇，宋春麗、王之夏等主演的劇情電影。《祁連山的回聲》由張勇手執導，李茂林、張鳳雛擔任編劇，倪萍、王寶坤、張潮、周生等主演的劇情電影。

28 30 董漢河：“引言”，《西路軍女戰士蒙難記》，解放軍文藝出版社1989年版，第3、2頁。

29 李公昭：《戰爭文學》，《西方文論關鍵詞》，趙一凡等主編，外國教學與研究出版社2006年版，第837頁。

3 1陶家俊：《創傷》，《外國文學》2011年第4期。

37 [美]安妮·懷特海德：《創傷小說》，李敏譯，河南大學出版社2011年版，第15頁。

40 鄭佳佳、馬翀煒：《口述史的復調價值及其實現》，《云南大學學報（社會科學版）》2020年第5期。

42 [英]杰弗里·丘比特：《歷史與記憶》，王晨鳳譯，譯林出版社2021年版，第34頁。

[作者單位：西北師范大學文學院]