日前，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)遴選出2025年度中國(guó)好小說(shuō)55部，包括趙德發(fā)的《大海風(fēng)》等5部長(zhǎng)篇小說(shuō)、胡性能的《猛犸象》等10部中篇小說(shuō)、蔡?hào)|的《窗前一棵丹桂》等10篇短篇小說(shuō)、津子圍的《奔兒頭和板凳》等10篇小小說(shuō)·微型小說(shuō)、愛(ài)潛水的烏賊的《宿命之環(huán)》等10部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、范穩(wěn)的《青云梯》等入選小說(shuō)影視IP價(jià)值榜的10部長(zhǎng)篇小說(shuō)。榜單秉承中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)“歷史深度，人性內(nèi)涵，藝術(shù)創(chuàng)新”三項(xiàng)基本原則，如實(shí)、客觀地反映了2025年度中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的整體風(fēng)貌和主要成就。

長(zhǎng)篇小說(shuō)

管窺長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作全景的微型窗口

□晏杰雄

2025年度中國(guó)好小說(shuō)·長(zhǎng)篇小說(shuō)榜是一窺該年度長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作全景的微型窗口，入選的五部作品各有題材側(cè)重，又有文體元素交織。或以敘寫(xiě)幾代人的家族史來(lái)反映中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代民族奮爭(zhēng)史與社會(huì)變遷史，或聚焦現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)話題，提煉關(guān)乎人的存在境遇的精神寓言，或在深描不同地域文化細(xì)節(jié)中持守中華文化基因，或執(zhí)著于接續(xù)傳統(tǒng)文脈與文氣，激活漢語(yǔ)言的風(fēng)采神韻。

史詩(shī)型作品占據(jù)長(zhǎng)篇小說(shuō)榜的主體。《大海風(fēng)》《桃花塢》《龍鳳歌》均體現(xiàn)出作家書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)時(shí)段歷史的創(chuàng)作追求。前兩部為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年而作。趙德發(fā)的《大海風(fēng)》是近年來(lái)少見(jiàn)的海洋題材長(zhǎng)篇敘事作品，主線為漁家子弟邢昭衍求學(xué)與創(chuàng)業(yè)的故事，勾勒出20世紀(jì)二三十年代中國(guó)漁業(yè)史與時(shí)代風(fēng)云變幻的圖景。小說(shuō)雖是敘寫(xiě)歷史，卻體現(xiàn)了新時(shí)代的文化開(kāi)放與文明互鑒意識(shí)。“大海風(fēng)”具有多重意蘊(yùn)，既是海上災(zāi)難事故的肇源，又喻示“西風(fēng)東漸、東風(fēng)西漸”的文明對(duì)話觀。與此同時(shí)，小說(shuō)弘揚(yáng)民族大義，結(jié)尾邢昭衍在日軍進(jìn)犯時(shí)毅然將自家輪船沉入航道，組織民間武裝隊(duì)伍走上抗日道路。

王堯的《桃花塢》選取1937年至1949年時(shí)段，敘寫(xiě)蘇州桃花塢街方家三代人的命運(yùn)軌跡與遷徙故事。年輕一代方后樂(lè)感應(yīng)到時(shí)代奮進(jìn)脈搏，突破隱忍的傳統(tǒng)文人性格，目睹革命者“王愷夫倒在了血泊中”，慨然奔赴解放區(qū)的哈爾濱大學(xué)任教。小說(shuō)融合了史詩(shī)氣質(zhì)與抒情品格，作者以家族史聯(lián)結(jié)20世紀(jì)上半葉民族國(guó)家的歷史軌跡，思考知識(shí)分子在民族危難中的責(zé)任與精神歷程，又以江南才子的筆觸把歷史講述得溫婉細(xì)致，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化名人的交往、江南的日常生活與歷史褶皺中的細(xì)節(jié)。

胡學(xué)文的《龍鳳歌》跨越當(dāng)代80余年，以母親馬秋月與龍鳳胎朱燈、朱紅兩代人的命運(yùn)為緯，編織出一幅從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代城市的生存圖景。小說(shuō)既有對(duì)第一代鄉(xiāng)村人物精神結(jié)構(gòu)的深度剖析，注重鄉(xiāng)土基因的恒定性與文化源頭意義，也有對(duì)第二代龍鳳胎在城市化進(jìn)程中迥然不同的命運(yùn)速寫(xiě)，從而映射出改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生活變遷的壯闊歷程。與傳統(tǒng)線性敘事相比，《龍鳳歌》的時(shí)間線并非嚴(yán)格的編年史，作者通過(guò)心理聯(lián)想、多線索穿插、復(fù)雜人物關(guān)系與關(guān)鍵意象來(lái)回穿梭，構(gòu)建了一個(gè)更富張力的史述時(shí)空。

陳彥的《人間廣廈》是對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作號(hào)召的呼應(yīng)，圍繞20世紀(jì)末某藝術(shù)研究院“最后一次福利分房”展開(kāi)故事，描畫(huà)了一幅轉(zhuǎn)型期中國(guó)的微型浮世繪。小說(shuō)設(shè)置了正副兩條線索：在人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的住房爭(zhēng)奪時(shí)，院長(zhǎng)滿庭芳的妻女正在考古發(fā)掘“圍屋而居”的古代壁畫(huà)。這一“地上”與“地下”、“今”與“古”的對(duì)照，將故事升華為對(duì)“何以安居”的深層追問(wèn)，進(jìn)而建構(gòu)了作為生存空間之房、社會(huì)符號(hào)之房、精神家園之房的隱喻體系。賈平凹的《消息》汲取了當(dāng)代最新的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)生活的變遷，但作者對(duì)當(dāng)代生活采取了間接折射的方式。從文體上看，作品不僅借鑒了古代筆記體，更全面對(duì)接了中華文脈。在《三河口》《集市》《謝小白》《教授》《訴苦》等精彩短章中，作者承繼了志怪小說(shuō)、文言短篇小說(shuō)、地理著作、古代散文、話本小說(shuō)等多樣傳統(tǒng)敘事資源，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的當(dāng)代文本。

整體觀之，這五部作品在編年史追求與虛構(gòu)藝術(shù)上均有長(zhǎng)足發(fā)展。它們既彰顯了長(zhǎng)篇小說(shuō)的史詩(shī)品格與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又體現(xiàn)了藝術(shù)經(jīng)營(yíng)上的深邃、圓熟與融合化傾向，成為2025年長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作“豐年”的代表性成就展示。

（作者系中南大學(xué)人文學(xué)院教授）

中篇小說(shuō)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之魂

□金 進(jìn)

時(shí)至今日，縱觀中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，無(wú)論是傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義、新時(shí)期以來(lái)的新寫(xiě)實(shí)主義，還是兼具現(xiàn)代主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，其感時(shí)憂國(guó)、直面現(xiàn)實(shí)的底色，始終是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的靈魂所在。中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)“2025年度中國(guó)好小說(shuō)?中篇小說(shuō)”上榜作品，有三個(gè)突出特色值得關(guān)注。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)真實(shí)力量的充分彰顯。胡性能的《猛犸象》講述了主人公許東生堅(jiān)守理想主義，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯⒆罱K以身殉道的故事。小說(shuō)以好友“老癟”的回憶為視角，成功塑造了許東生這一“逆著時(shí)光行走的人”的形象，引發(fā)讀者對(duì)時(shí)代、理想與個(gè)體選擇的深刻思考。劉汀的《富貴如云》是一部兼具現(xiàn)實(shí)深度與人性關(guān)懷的帶有新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)底色的作品。小說(shuō)最值得關(guān)注的是“福貴”這一形象：為人八面玲瓏，生活卻備嘗艱辛。“福貴”既是具體人物，也寄寓著劉汀的“富貴觀”與世事無(wú)常之感。羅偉章的《屋檐》采用雙重時(shí)間敘事，通過(guò)對(duì)比兩個(gè)時(shí)代的生存困境，將過(guò)去的集體記憶與當(dāng)下的個(gè)體孤獨(dú)并置對(duì)話，形成強(qiáng)烈的情感張力與思想碰撞，展現(xiàn)社會(huì)變遷中守望相助與彼此隔絕兩種人際關(guān)系的嬗變。小昌的《西南浪》以大學(xué)生意外溺亡事件為切入點(diǎn)，揭示高校教師的職業(yè)困境、權(quán)力結(jié)構(gòu)與人性掙扎。“西南浪”既是海洋中的暗流，也象征職場(chǎng)生活中不可控的人心算計(jì)與險(xiǎn)惡。班宇的《清水心跳》延續(xù)其“東北文學(xué)”脈絡(luò)，表面書(shū)寫(xiě)東北普通家庭的瑣碎日常——照料患病老人、處理家庭關(guān)系等，在平淡繁雜的日常敘事中，暗藏著對(duì)人性復(fù)雜與日常歷史的深度挖掘。近乎意識(shí)流的原生態(tài)生活鋪展，使繁瑣的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)成為對(duì)抗歷史遺忘與生活虛無(wú)的有力見(jiàn)證。

現(xiàn)實(shí)主義與小說(shuō)寓言化手法的有機(jī)融合。老藤的《昆蟲(chóng)志》以昆蟲(chóng)為鏡像，折射人類(lèi)社會(huì)復(fù)雜的精神圖景。小說(shuō)深入書(shū)寫(xiě)昆蟲(chóng)的生存智慧——螞蟻的社會(huì)性、螳螂的狩獵本能、蟬的蛻變形而上思考，以此隱喻人類(lèi)社會(huì)的權(quán)力、欲望、孤獨(dú)與生存困境，引領(lǐng)讀者在進(jìn)化論的大歷史視野中，深刻理解人類(lèi)自身的處境。袁勁梅的《鼻腚詩(shī)社》是一部兼具強(qiáng)烈諷刺性與哲學(xué)思辨性的作品，借一個(gè)荒誕的“詩(shī)社”故事，對(duì)人性、文化現(xiàn)象及社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)展開(kāi)深刻剖析。袁勁梅身為哲學(xué)家兼作家，在小說(shuō)中融入存在主義、解構(gòu)主義等思想資源，使作品呈現(xiàn)出鮮明的哲理色彩與理性關(guān)懷。朱朝敏的《我們?cè)帐中浅健匪茉炝擞嗝镭戇@一特立獨(dú)行的女性形象。在她身上，既能看到白先勇筆下不為時(shí)代所動(dòng)的尹雪艷式的女性氣質(zhì)，又具備當(dāng)代中國(guó)的理想光輝；而觀察者“我”的態(tài)度從隔閡、審視到最終理解與共鳴，構(gòu)成了小說(shuō)另一條重要的精神成長(zhǎng)線索。

對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的自覺(jué)借鑒。《夏天的念想》是王蒙先生以九旬高齡創(chuàng)作、飽含生命感懷與文學(xué)哲思的力作。理解這部作品的關(guān)鍵是核心人物“W”：“W”既投射著王蒙本人的人生經(jīng)歷，關(guān)聯(lián)個(gè)人成長(zhǎng)、當(dāng)代文壇與人際生態(tài)，也可視為其20年前“季節(jié)系列”長(zhǎng)篇小說(shuō)的精華濃縮。湯成難的《江水蒼蒼》體現(xiàn)了其成熟的美學(xué)風(fēng)格。小說(shuō)主人公楊歡在尋找文學(xué)創(chuàng)作靈感途中偶遇垂釣者老楊，作品帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。這一歷史幸存者的設(shè)置，搭配楊歡新編“杜十娘怒沉百寶箱”的創(chuàng)作構(gòu)思，為小說(shuō)增添了厚重的歷史感與蒼涼的命運(yùn)感。

（作者系浙江大學(xué)海外華人文學(xué)與文化研究中心主任）

短篇小說(shuō)

以強(qiáng)烈的在場(chǎng)感書(shū)寫(xiě)人間煙火

□郝敬波

入選2025年度“中國(guó)好小說(shuō)”的十篇短篇小說(shuō)作者涵蓋了從“60后”到“90后”不同代際的小說(shuō)家。十位小說(shuō)家在作品中都關(guān)注了一個(gè)共同的話題，即在快速變化的時(shí)代，人們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。

人物與現(xiàn)實(shí)是和解相容的，精神世界是釋然自洽的，這是其中一些小說(shuō)表達(dá)的共同主題。蔡?hào)|《窗前一棵丹桂》寫(xiě)了“我”和老章的中年危機(jī)，他們的狀態(tài)與窗前丹桂的花開(kāi)花謝一樣，是如此的平靜與坦然。魏思孝《好漢們》以死亡起筆，亦以死亡收尾。羅運(yùn)生和晁寶正這對(duì)舊友，人到中年時(shí)陷入生活困境，但他們能直面現(xiàn)實(shí)，各自找到了獲得精神慰藉的方式。崔君《上重樓》通過(guò)“我”對(duì)生活碎片的挖掘和整理，敘述了主人公許仕農(nóng)千里迢迢歸還丈夫多年前盜竊的銀盒的故事。許仕農(nóng)的行為體現(xiàn)出贖罪后的內(nèi)心安寧，呈現(xiàn)的是對(duì)道德價(jià)值的深刻體認(rèn)。劉玉棟《盛花期》敘寫(xiě)了對(duì)“美”的一種極致想象。葉百合在妹妹布多的“盛花期”里，看到了自己逝去的如花青春和似火熱情，卻依然笑對(duì)“花期”不再的現(xiàn)實(shí)，那種平靜與成熟讓人印象深刻。作家們?cè)跁r(shí)光的褶皺處俯身，探尋內(nèi)心的平靜與人性的微光，將精神世界的從容暈染成這個(gè)時(shí)代最溫潤(rùn)的底色。

在變遷的世界中確認(rèn)自己的位置，是精神世界得以確立的必要前提。東紫《熱烈歡迎》中的秦三嬸是位留守老人，她一直審視自己是否還“有用”。年輕時(shí)當(dāng)勞模，耳不聾時(shí)解決鄰里糾紛，而現(xiàn)在則以余下的熱情投入養(yǎng)雞。小說(shuō)固然反映了當(dāng)下空巢老人的生活狀況，但更重要的是，它為主人公提供了生活的更多可能，構(gòu)建的世界是明亮而開(kāi)闊的。劉建東《魚(yú)兒為何發(fā)光》表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的更多理解，對(duì)個(gè)人選擇的更多包容。在小說(shuō)敘事中，無(wú)論是事業(yè)有成的蘇鴻，抑或是留在往昔“沉思”的許強(qiáng)，都找到了合適的生活位置。“或許每個(gè)人的人生目標(biāo)不一樣”，小說(shuō)以這樣的觀念尊重個(gè)人的不同選擇。在王方晨《快雪時(shí)晴》中，書(shū)法家老竹在婚變之后，將全部熱情傾注于“空書(shū)”之中，不滯于物，不困于形，無(wú)拘無(wú)束的藝術(shù)追求成為其生活的全部。老竹的“空書(shū)”在紙面上不著一字，體現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)形式的奇崛追求，這是對(duì)拍出“天價(jià)書(shū)法”這類(lèi)行為的抵抗。這些小說(shuō)共同昭示：個(gè)體價(jià)值并不僅由外界的標(biāo)尺丈量，更多在于靈魂深處對(duì)生命意義的自我錨定與確認(rèn)。

另一些作品則將筆觸伸向當(dāng)下人們與世界的微妙關(guān)系，從而進(jìn)一步拓展了現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)的深度與廣度。海勒根那《塔木察格的雪》講述了一個(gè)關(guān)于接納與成長(zhǎng)、責(zé)任與犧牲的故事。“我們”與草原、“老馬”與牧民、“大黃蜂”與馬群，都在訴說(shuō)個(gè)體與共同體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨，互助依然是生命的底色。肖勤《一個(gè)人的兵荒馬亂》提出了這樣的問(wèn)題：在孤獨(dú)的體驗(yàn)之中，我們?cè)撊绾未_認(rèn)自己與他人的關(guān)系？個(gè)體與世界的聯(lián)結(jié)被什么阻礙了？小說(shuō)力圖在“一個(gè)人的兵荒馬亂”的境遇中，為個(gè)體找尋進(jìn)入世界的路徑。

這十篇短篇小說(shuō)的主題與大眾的關(guān)切點(diǎn)相通，它們捕捉了生活中細(xì)微而鮮活的場(chǎng)景，在我們心靈深處設(shè)置了一個(gè)個(gè)可以回顧也可以眺望的精神坐標(biāo)。作家們沉潛于生活底部，觸摸心靈深處，以強(qiáng)烈的在場(chǎng)感書(shū)寫(xiě)人間煙火，用短篇小說(shuō)這一文體有效表達(dá)了現(xiàn)實(shí)命題。

（作者系江蘇師范大學(xué)教授）

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)

價(jià)值表達(dá)實(shí)現(xiàn)迭代升級(jí)

□肖驚鴻

2025年，在總量超過(guò)3000萬(wàn)部、年度新增作品逾200萬(wàn)部的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選出的十部作品，代表了年度網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的整體風(fēng)貌，凸顯了以“新大眾性”為內(nèi)核的品質(zhì)深耕與意義建構(gòu)，共同描摹出當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作潮流，昭示著成熟、自覺(jué)的“新大眾性”已然形成。

歷史與現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)展現(xiàn)出前所未有的敘事雄心與思想銳度，為當(dāng)代讀者確立了清晰可辨的文化認(rèn)同與價(jià)值坐標(biāo)。李破山的《一品布衣》以宏闊的史詩(shī)格局，將個(gè)體“布衣”的奮斗融入家國(guó)命運(yùn)與文明傳承的宏大敘事，在草根英雄傳奇中注入深厚的平民意識(shí)與民族情懷。梁山老鬼的《無(wú)敵六皇子》對(duì)傳統(tǒng)權(quán)謀題材進(jìn)行喜劇化書(shū)寫(xiě)，在“無(wú)敵”的輕松外殼下，蘊(yùn)含著對(duì)親情與責(zé)任的守護(hù)。陸春吾的《山歸來(lái)》以懸疑手法叩問(wèn)難以掌控的命運(yùn)，在恩怨情仇中展現(xiàn)個(gè)體對(duì)生命倫理的追尋。怡然的《長(zhǎng)命百歲》借助懸疑設(shè)定，寓言式地書(shū)寫(xiě)朝堂俗世中的悲歡離合、命運(yùn)跌宕。核融爐的萬(wàn)余字短篇佳作《無(wú)暇赴死》，以凝練的戲劇結(jié)構(gòu)和冷峻的現(xiàn)實(shí)推理，直擊人性痛點(diǎn)，證明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在短篇敘事領(lǐng)域同樣能夠承載深刻的社會(huì)洞察。

幻想題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)持續(xù)彰顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的想象力優(yōu)勢(shì)，整體呈現(xiàn)出鮮明的哲思與史詩(shī)傾向，從構(gòu)筑宇宙奇觀轉(zhuǎn)向探究世界規(guī)律，從追求個(gè)體超越升華為對(duì)文明本質(zhì)的深度思辨。愛(ài)潛水的烏賊以《宿命之環(huán)》構(gòu)建了一個(gè)邏輯嚴(yán)密、充滿未知與抗?fàn)幍摹捌婊檬吩?shī)”。作品將克蘇魯元素、蒸汽朋克美學(xué)與東方文明熔于一爐，在“對(duì)抗既定命運(yùn)”的困境與挑戰(zhàn)中，展開(kāi)勇敢智慧的冒險(xiǎn)探索，將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的史詩(shī)敘事推向新高度。耳根的《光陰之外》在傳統(tǒng)仙俠框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)了奇絕的想象力與哲學(xué)提升。作品以反抗宿命為敘事本體與思辨核心，在近乎永恒的時(shí)間尺度上探討傳承與存在，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與未來(lái)期許。烽火戲諸侯的《劍來(lái)》篇幅逾千萬(wàn)字，堪稱一部融匯中國(guó)傳統(tǒng)倫理精華與現(xiàn)代性困境的鴻篇巨制。作品在龐大復(fù)雜的仙俠世界中，化用歷史典故、儒釋道經(jīng)典及神話傳說(shuō)，刻畫(huà)主人公的成長(zhǎng)之路，將俠義精神與道德思辨相結(jié)合，為仙俠小說(shuō)注入新的內(nèi)涵，堪稱傳統(tǒng)精神的當(dāng)代淬煉。

2025年，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在類(lèi)型創(chuàng)新與融合中彰顯出強(qiáng)勁生命力。年度佳作在承續(xù)爽文閱讀愉悅感的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值表達(dá)的迭代升級(jí)。最白的烏鴉以《誰(shuí)讓他修仙的！》成為“喜劇修仙”標(biāo)桿，在反套路中實(shí)現(xiàn)價(jià)值建構(gòu)。清奇腦洞與密集幽默，系統(tǒng)性解構(gòu)了傳統(tǒng)仙俠世界的森嚴(yán)等級(jí)與殘酷競(jìng)爭(zhēng)，于嬉笑中將平等、友愛(ài)、創(chuàng)新等現(xiàn)代價(jià)值觀植入其中，精準(zhǔn)契合年輕讀者的文化心理。隨侯珠的《明日如晝》代表了女性向創(chuàng)作的深度開(kāi)拓。作品融合都市言情與成長(zhǎng)逆襲，推動(dòng)言情敘事從“愛(ài)情童話”向“女性成長(zhǎng)史詩(shī)”轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了當(dāng)代職業(yè)女性的獨(dú)立精神與自我實(shí)現(xiàn)路徑，體現(xiàn)出言情敘事的創(chuàng)新魅力。

縱觀以上十部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可以清晰看到：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作者正在書(shū)寫(xiě)兼具大眾溫度、藝術(shù)高度與思想深度的“時(shí)代史詩(shī)”。創(chuàng)作主體的大眾化、內(nèi)容題材的多元化、讀者群體的廣泛化、傳播交流的全球化，為數(shù)智時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展與新大眾文學(xué)的經(jīng)典化提供了新的可能。

（作者系中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心研究員）

小小說(shuō)·微型小說(shuō)

歷史厚度與多面人性

□劉海濤

2025年度上榜微型小說(shuō)的作者隊(duì)伍，呈現(xiàn)出鮮明的代際更迭特征。一些“素人寫(xiě)作”的代表性作者——來(lái)自東北農(nóng)村的李海燕與鄭州大學(xué)學(xué)生楊若兮，分別以《蒲公英》《米諾陶若斯》實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)敘事內(nèi)容與形式的雙重解構(gòu)。

《蒲公英》是一篇獨(dú)特的充滿詩(shī)意的情感型敘事佳作，核心意象是父女倆在家鄉(xiāng)梯田埂上比賽吹蒲公英，女兒緊扣蒲公英的詩(shī)意意象，傾訴了對(duì)父親的深情和見(jiàn)到亡父的幻覺(jué)，刷新了詩(shī)化微型小說(shuō)的敘事新態(tài)。《米諾陶若斯》創(chuàng)造了一個(gè)罕見(jiàn)的“AI文學(xué)意象”。故事講述者徐昀因失去靈感、寫(xiě)不出詩(shī)而與米諾陶若斯開(kāi)啟了一場(chǎng)有趣的、引人深思的對(duì)話。徐昀與AI的對(duì)話真實(shí)而深刻地揭示了AI的本質(zhì)功能——為人類(lèi)服務(wù)的工具性與陪伴性。

另一些來(lái)自基層的“素人作者”將自己最熟悉的生活故事演化為新穎的微型小說(shuō)文學(xué)敘事。卜偉的《行走在中年》對(duì)步入中年后的生存狀態(tài)和情緒情感做了真實(shí)的描述。“他”在單位被邊緣化，在家庭中感到無(wú)語(yǔ)，在街頭散步又體會(huì)到孤獨(dú)與無(wú)聊，反映了中年人的職場(chǎng)困境、家庭責(zé)任與自我價(jià)值的落差。劉雪美的《第十九支郁金香》描述了一代知青歷經(jīng)50年后，依然懷有為邊疆的山鄉(xiāng)巨變奉獻(xiàn)初心和詩(shī)心的情懷，一代知青的人生傳奇和精神追求，隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐依然熠熠生輝。孫玉波的《二舅》是近年來(lái)描寫(xiě)普通農(nóng)民“人畜互哺”故事中較為感人的一篇，人與動(dòng)物的情感在這里得到了真摯感人的書(shū)寫(xiě)。這種情感不僅是主人對(duì)家畜的關(guān)愛(ài)，更是彼此在生命中的相互救贖與陪伴。

一批專攻微型小說(shuō)的作者和一些在長(zhǎng)中短篇文體中頗有建樹(shù)的作者，機(jī)智巧妙地提煉出一個(gè)微型小說(shuō)的核心細(xì)節(jié)，在有厚度的生活中創(chuàng)建出一種體現(xiàn)時(shí)代精神的主題。津子圍的《奔兒頭與板凳》講述一對(duì)發(fā)小在40年前和40年后玩“撞拐”游戲，輸贏位置發(fā)生了顛倒的故事，突出兩個(gè)人不同的命運(yùn)和不變的精神，生動(dòng)彰顯了中國(guó)人永不服輸?shù)募w人格，對(duì)老年人的自我價(jià)值和生命意義做了新的審視。戴濤的《蟬》把感人的情感抒寫(xiě)與現(xiàn)代人對(duì)生死的哲理思考有機(jī)融合，將治癌與捕蟬的雙線故事交織在一起，隱喻人類(lèi)命運(yùn)的無(wú)常與生命的堅(jiān)韌，是對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)與解答。

魏永貴的《大船》圍繞著一條已擱淺的廢船展開(kāi)敘事，情節(jié)多次轉(zhuǎn)折，精準(zhǔn)反映了當(dāng)下商業(yè)社會(huì)中法律和價(jià)值觀念對(duì)生活的深刻影響與制約。劉瀧的《木匠李密》塑造了一個(gè)懂得感恩、講究誠(chéng)信又技藝高超的底層匠人形象，成功地揭示了人性的復(fù)雜幽微。楊靜龍的《祖訓(xùn)》圍繞著家族傳承與時(shí)代變遷展開(kāi)。家族艱苦創(chuàng)業(yè)的“祖訓(xùn)”在時(shí)代變遷中失傳了，這種出人意料的“立意突轉(zhuǎn)”給讀者留下了巨大的思考空間，既體現(xiàn)了家族對(duì)傳統(tǒng)事業(yè)的堅(jiān)守和對(duì)先輩奮斗精神的銘記，也反映了生活巨變中年輕一代對(duì)新機(jī)遇的追求與探索，深入探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、家族責(zé)任和個(gè)人夢(mèng)想之間的沖突與融合。

（作者系復(fù)旦大學(xué)文科資深教授）

小說(shuō)影視IP價(jià)值榜

小說(shuō)文本的“視覺(jué)重構(gòu)”

□向 陽(yáng) 候 徹 李 慧

中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)作為長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐與理論發(fā)展的專業(yè)智庫(kù)，發(fā)布“中國(guó)好小說(shuō)·小說(shuō)影視IP價(jià)值榜”，其意義不僅在于單線的跨界推介，更是一次基于專業(yè)文學(xué)評(píng)估體系，對(duì)小說(shuō)文本的“視覺(jué)重構(gòu)”進(jìn)行的系統(tǒng)審視與學(xué)理性前瞻。本榜單遴選的十部作品，代表了2025年度長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中一批兼具文學(xué)內(nèi)容影響力與影視產(chǎn)品重構(gòu)潛質(zhì)的文本，共同構(gòu)成了一組文學(xué)現(xiàn)代影像表達(dá)的樣本。

從敘事美學(xué)的維度審視，這批作品展現(xiàn)出共同特質(zhì)：歷史縱深與個(gè)體命運(yùn)書(shū)寫(xiě)的辯證統(tǒng)一。榜單中的作品大多構(gòu)建了宏大的時(shí)空框架，如《青云梯》貫穿百年的鐵路史，《萬(wàn)川歸》橫跨四十年的改革進(jìn)程，《神女》聚焦特定歷史節(jié)點(diǎn)的民族史詩(shī)。這種宏大性并非單純抽象的歷史哲學(xué)陳述，而是以小說(shuō)藝術(shù)的邏輯將歷史壓強(qiáng)精確地附加于人物的精神具象之上。例如，《好天氣》將社會(huì)轉(zhuǎn)型期的生態(tài)變遷與城鄉(xiāng)張力，溶解于兩個(gè)家庭圍繞“棺材”與“子嗣”所引發(fā)的、充滿民間質(zhì)感和魔幻色彩的日常沖突中；《山水》通過(guò)一位司機(jī)的職業(yè)生涯與一個(gè)非血緣家庭的組建史，折射出現(xiàn)代中國(guó)流動(dòng)變遷史的微觀圖景。

榜單的另一個(gè)突出價(jià)值在于，它鮮明地體現(xiàn)了“地方性知識(shí)”的深度融入與類(lèi)型化敘事機(jī)制的有機(jī)融合。當(dāng)代影視創(chuàng)作對(duì)文化獨(dú)特性與視覺(jué)辨識(shí)度的需求日益增長(zhǎng)，而文學(xué)中的地域文化書(shū)寫(xiě)恰好為此提供了豐沛的源頭活水。本次入選作品無(wú)一不是深植于特定地理與文化土壤的產(chǎn)物。《蘸火記》對(duì)章丘鐵匠文化及其抗戰(zhàn)精神的熔鑄，《長(zhǎng)命》對(duì)新疆戈壁鄉(xiāng)村生死觀的哲學(xué)化呈現(xiàn)，《江山故宅》對(duì)蘇州園林、昆曲等江南文人美學(xué)的敘事重構(gòu)，均使得“地方”超越了簡(jiǎn)單風(fēng)俗背景的層面，升華為故事的動(dòng)因和美感的本體。與此同時(shí)，這些深厚的文化表達(dá)并未陷入孤芳自賞的窠臼，而是與成熟的類(lèi)型敘事框架緊密結(jié)合。《雙刃劍》在公安刑偵的類(lèi)型外殼下，進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于職業(yè)倫理與內(nèi)心困境的深度心理探索；《昆侖約定》在軍旅題材的范疇內(nèi)，以敘事醫(yī)學(xué)的精度書(shū)寫(xiě)極端環(huán)境下的生命尊嚴(yán)。

這批作品在主題意蘊(yùn)層面普遍觸及具有超越性的價(jià)值命題與人類(lèi)共通的情感結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了其影視轉(zhuǎn)化得以突破特定題材或地域限制、引發(fā)廣泛共鳴的內(nèi)在基礎(chǔ)。它們所探討的往往直指人類(lèi)生存的基本情境：《萬(wàn)川歸》對(duì)知識(shí)分子精神家園失落與追尋的持續(xù)追問(wèn)，《山水》對(duì)非親緣關(guān)系下“家園”何以可能的社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)思考，《長(zhǎng)命》在現(xiàn)代性語(yǔ)境中對(duì)“根”與“魂”的鄉(xiāng)愁式哲學(xué)沉思。即便是《神女》這樣的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，其核心感染力也來(lái)源于家族紐帶、犧牲精神與家國(guó)危難中對(duì)文明火種的守護(hù)。

需要指出的是，從“小說(shuō)IP價(jià)值”到“影視精品”之間，存在著一道需要高度創(chuàng)造性才能跨越的商業(yè)與美學(xué)邏輯鴻溝。文學(xué)的價(jià)值榜單標(biāo)識(shí)的是可能性，而非必然性。文本中的詩(shī)意留白、復(fù)雜心理敘事、抽象哲理思辨，如何借勢(shì)影像語(yǔ)境轉(zhuǎn)化為直觀的影像呈現(xiàn)？例如，《好天氣》中“白天氣”與“黑天氣”的象征系統(tǒng)，《長(zhǎng)命》中現(xiàn)實(shí)與靈界交織的超驗(yàn)體驗(yàn)，都需要尋覓視覺(jué)想象力與美學(xué)把控力的有效路徑。成功的影視轉(zhuǎn)化，絕非對(duì)文學(xué)文本的被動(dòng)復(fù)制，而是一次立足于深刻理解之上的主動(dòng)再創(chuàng)造，是兩種媒介美學(xué)之間的翻譯與對(duì)話。

（向陽(yáng)系中國(guó)評(píng)協(xié)理事，侯徹系中國(guó)文藝家雜志編輯，李慧系中國(guó)評(píng)協(xié)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)委員會(huì)委員）